《宋史》卷五十二 志第五

太白為西方，為秋，為金。於人五常，義也；五事，言也。常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。入四十日又出西方，二百四十日而入。入三十五日而復出東方。出以寅戌，入以醜未也。一年一周天。日方南太白居其南，日方北太白居其北，為贏，侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南太白居其北，日方北太白居其南，為縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。《星經》曰："主華陰山、梁、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。"出西方，失行，外國敗。出東方，失行，中國敗。若經天，天下革，民更主，是謂亂紀，人眾流亡。晝見，與日爭明，強國弱，女主昌，又曰主大臣。巫鹹曰：光明見影，戰勝，歲熟。狀炎然而上，兵起。光如張蓋，下有立王。凡與歲星相犯，兵敗失地。犯熒惑，客敗主勝。犯填星，太子不安，失地。犯辰星，主兵。入月，主死，其下兵。犯月角，兵起，在左則中國勝，在右則外國勝。當見不見，失地破軍。他星犯，其事急。祅星犯，邊城有戰。客星犯，主兵將死。凡太白至午位，避日而伏，若行至未，即為經天，其災異重也。

辰星為北方，為冬，為水。於人五常，智也；五事，聽也。常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰戌，入以醜未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。一年一周天。出早為月食，晚為彗星及天祅。一時不出，其時不和。四時不出，天下大飢。《星經》曰："主常山、冀、並、幽州，又主斗、牛、女、虛、危、室、壁。"又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。石申曰：色黃，五穀熟；黑，為水；蒼白，為喪。凡與歲星相犯，皇后有謀。熒惑犯，妨太子。填星犯，兵敗；太白亦然。芒角相及同光曰合，他星光曜相逮為害。客星、太陰、流星相犯，主內患。

凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；填星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。得其常色而應四時則吉，變常為凶。

木與土合為內亂，飢；與水合為變謀而更事；與火合為飢，為旱；與金合為白衣之會，合斗，國有內亂，野有破軍，為水。太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。太白在北，歲星在南，其年或有或無。火與金合為爍，為喪，不可舉事用兵，從軍為軍憂；離之，軍卻。出太白陰，分地；出其陽，偏將戰。與土合為憂，主孽卿。與水合為北軍，用兵舉事大敗。一曰，火與水合為焠，不可舉事用兵。土與水合為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍。一曰，為變謀更事，必為旱。與金合為疾，為白衣會，為內兵，國亡地。與木合國飢。水與金合為變謀，為兵、憂。

木、火、土、金與水斗，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。

三星合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，百姓飢乏，改立侯王。四星合，是謂大湯，其國兵、喪並起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德，受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌；亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。五星俱見，其年必惡。

凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動而直曰觸，離複合、合復離曰斗，當東反西曰退，芒角相及同舍曰合。凡五星東行為順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終於東行。不東不西曰留，與日相近而不見曰伏，伏與日同度曰合。

凡金、水二星，行速而不經天，自始與日合後，行速而先日，夕見西方。去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留，留而近日，則逆行而合日；在於日後，晨見東方。逆極則留，留而後遲，遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則遠行以追日，晨伏於東方，復與日合度。此五星合見、遲疾、順逆、留行之大端也。

凡五星之行，古法：周天之數，如歲星謂十二年一周天，乃約數耳。晉灼謂太歲在四仲則行三宿，在四孟、四季則行二宿，故十二年而行周二十八宿。其說亦非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無差忒乎？唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十餘年而超一次，因以為常。以春秋亂世則其行速，時平則其行遲，其說尤迂。既乃為後率前率之術以求之，則其說自悖矣。今紹興曆法，歲星每年行一百四十五分，是每年行一次之外有餘一分，積一百四十四年剩一次矣。然則先儒之說安可信乎？餘四星之行，固無逆順，中間亦豈無差忒？一行不復詳言，蓋亦知之矣。