《唐律疏議》故唐律疏議卷第一名例　凡七條

註：及太皇太后、皇太后緦麻以上親，

【疏】議曰：太皇太后者，皇帝祖母也。皇太后者，皇帝母也。加「太」者，太之言大也，易稱「太極」，蓋取尊大之義。稱「皇」者，因子以明母也。其二後蔭及緦麻以上親，緦麻之親有四：曾祖兄弟、祖從父兄弟、父再從兄弟、身之三從兄弟是也。

註：皇后小功以上親。

【疏】議曰：皇后蔭小功以上親者，降姑之義。小功之親有三：祖之兄弟、父之從父兄弟、身之再從兄弟是也。此數之外，據禮內外諸親有服同者，並準此。

二曰議故。謂故舊。

【疏】議曰：謂宿得侍見，特蒙接遇歷久者。

三曰議賢。謂有大德行。

【疏】議曰：謂賢人君子，言行可為法則者。

四曰議能。謂有大才藝。〔二四〕

【疏】議曰：謂能整軍旅，邪政事，鹽梅帝道，師範人倫者。

五曰議功。謂有大功勳。

【疏】議曰：謂能斬將搴旗，摧鋒萬里，或率眾歸化，寧濟一時，匡救艱難，銘功太常者。

六曰議貴。謂職事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。

【疏】議曰：依令：「有執掌者為職事官，無執掌者為散官。」爵，謂國公以上。

七曰議勤。謂有大勤勞。

【疏】議曰：謂大將吏恪居官次，夙夜在公，若遠使絕域，經涉險難者。

八曰議賓。謂承先代之後為國賓者。

【疏】議曰：書云：「虞賓在位，群後德讓。」詩曰：「有客有客，亦白其馬。」禮云：「天子存二代之後，猶尊賢也。」昔武王克商，封夏後氏之後於杞，封殷氏之後於宋，若今周後介公、隋後酅公，並為國賓者。

校勘記

〔一〕　議曰　原脫，據全書體例及文苑英華七三五補。以下凡脫「議曰」逕補不具校。

〔二〕　夫三才肇位萬象斯分　按：原自此句至「邁彼三章，同符畫一者矣」，每句或段後附有釋文。據顧廣圻跋（以下簡稱顧跋），其文即此山貰冶子所著釋文之一部分；又據沈家本唐律釋文考，此山貰冶子釋文「本為刑統而作，非為唐律注釋」。今併刪除，附後：

　夫三才肇位，萬象斯分。

　三才，解見前。肇，始也。萬象，萬物也。左傳，物生而後有象，有象而後有滋，有滋然後有數。

　稟氣含靈，人為稱首。

　天以二氣、五行化生萬物，氣以成形，惟人也得其秀而最靈。書太誓曰，惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。謂稟受天地之氣而含虛靈者，萬物之中，惟人為先。

　莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。

　黎元，釋見前。樹，立也。周禮六官，冢宰掌邦治，司徒掌邦教，宗伯掌邦禮，司馬掌邦政，司寇掌邦刑，司空掌邦土，而冢宰兼總六官。司宰，謂冢宰也。前漢志曰，劉向上疏曰：教化所恃以為治也，刑法所以助治。故律疏云：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用。」

　其有情恣庸愚，識沈愆戾，

　仁、義、禮、智，根於道心，性也；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，發於人心，情也。聖賢存心養性，故其情發而中節，是為上智。中人以下，不能率性，而蹤恣其情，情之所發，皆是人慾，故為下愚。庸者，庸常無能之人也。沈，下沈也。氣之輕清者，上浮而為天；重濁者，下沈而為地。人稟氣之清者，則見識高明。稟氣之濁者，見識沈滯，不加澄汰之功，則其識愈下，所為必陷於罪戾矣。

大則亂其區宇，小則睽其品式，

文選石闕銘，區宇乂安。區宇，天下也。漢宣紀贊，樞機周密，品式俱備。品式，猶言法度也。此言犯法之人，大則為逆亂，小則違法制也。

　不立制度，則未之前聞。

言前此未聞有不立制度，而可止亂息姦也。

　故曰：「以刑止刑，以殺止殺。」

　書大禹謨曰，刑期於無刑，民協於中，時乃功。懋哉！注云，雖或行刑，以殺止殺，終無犯者。

　刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。