《魏書》卷五十五 列傳第四十三◎游明根 劉芳

芳常為諸僧傭寫經論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百餘匹，如此數十年，賴以頗振。由是與德學大僧，多有還往。時有南方沙門惠度以事被責，未幾暴亡。芳因緣聞知文明太后。召入禁中，鞭之一百。時中官李豐主其始末，知芳篤學有志行，言之於太后，太后微愧於心。會蕭賾使劉纘至，芳之族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。尋拜中書博士。後與崔光、宋弁、邢產等俱為中書侍郎。俄而詔芳與產入授皇太子經，遷太子庶子、兼員外散騎常侍。從駕洛陽，自在路及鏇京師，恆侍坐講讀。芳才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽《蒼》、《雅》，尤長音訓，辨析無疑。於是禮遇日隆，賞賚豐渥，正除員外散騎常侍。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。王肅之來奔也，高祖雅相器重，朝野屬目。芳未及相見。高祖宴群臣於華林，肅語次雲"古者唯婦人有笄，男子則無"。芳曰："推經《禮》正文，古者男子婦人俱有笄。"肅曰："喪服稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄。如此，則男子不應有笄。"芳曰："此專謂凶事也。《禮》：初遭喪，男子免，時則婦人髽；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，而男子婦人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄稱。且互言也，非謂男子無笄。又《禮》、《內則》稱：'子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。'以茲而言，男子有笄明矣。"高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰："此非劉石經邪？"昔漢世造三字石經於太學，學者文字不正，多往質焉。芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。酒闌，芳與肅俱出，肅執芳手曰："吾少來留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋，頓祛平生之惑。"芳理義精通，類皆如是。

高祖遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為註解，表上之。詔曰："覽卿注，殊為富博。但文非屈宋，理慚張賈。既有雅致，便可付之集書。"詔以芳經學精洽，超遷國子祭酒。以母憂去官。高祖南征宛鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉、鹹陽王禧攻南陽。蕭鸞將裴叔業入寇徐州，疆場之民頗懷去就，高祖憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。後兼侍中，從征馬圈。高祖崩於行宮。及世宗即位，芳手加袞冕。高祖自襲斂暨於啟祖、山陵、練除，始末喪事，皆芳撰定。鹹陽王禧等奉申遺旨，令芳入授世宗經。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰賑恤之。尋正侍中，祭酒、中正並如故。

芳表曰："夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先。誠復政有質文，茲范不易，諒由萬端資始，眾務稟法故也。唐虞已往，典籍無據；隆周以降，任居虎門。《周禮·大司樂》云：'師氏，掌以媺詔王。居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。'蔡氏《勸學篇》云：'周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。'今之祭酒，即周師氏。《洛陽記》：國子學宮與天子宮對，太學在開陽門外。案《學記》云：'古之王者，建國親民，教學為先。'鄭氏注云：'內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。'由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。案如《洛陽記》，猶有仿像。臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故趾，至於國學，豈可舛替？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所炳在，仍舊營構。又云：太和二十年，發敕立四門博士，於四門置學。臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六。師氏居內，太學在國，四小在郊。《禮記》雲周人'養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。'《禮》又云：'天子設四學，當入學而太子齒。'注云：'四學，周四郊之虞庠也。'案《大戴·保傅篇》云：'帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。'周之五學，於此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學。所以然者，注云：'內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。'此其證也。漢魏已降，無復四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅注云：'天子四郊有學，去王都五十里。'考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基趾寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太廣。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集名儒禮官，議其定所。"從之。