《喻世明言》第三十二卷　游酆都胡母迪吟詩

文山酷死兼無後，天道何曾識佞忠！
寫罷擲筆，再吟數過，覺得酒力湧上，和衣就寢。
俄見皂衣二吏，至前揖道：“閻君命仆等相邀，君宜速往。”
胡母迪正在醉中，不知閻君為誰，答道：“吾與閻君素昧平生，今見召，何也？”皂衣吏笑道：“君到彼自知，不勞詳問。”胡母迪方欲再拒，被二吏挾之而行。
離城約行數里，乃荒郊之地，煙雨霏微，如深秋景象。再行數里，望見城郭，居人亦稠密，往來貿易不絕，如市廛之狀。行到城門，見榜額乃“酆都”二字，迪才省得是陰府。業已至此，無可奈何。既入城，則有殿宇崢嶸，朱門高敞，題曰“曜靈之府”，門外守者甚嚴。皂衣吏令一人為伴，一人先入。少頃復出，招迪曰：“閻君召子。”迪乃隨吏入門，行至殿前，榜曰“森羅殿”。殿上王者，袞衣冕旒，類人間神廟中繪塑神像。左右列神吏六人，綠袍皂履，高幞廣帶，各執文簿。階下侍立百餘人，有牛頭馬面，長喙朱發，猙獰可畏。
胡母迪稽顙於階下，冥王問道：“子即胡母迪耶？”迪應道：“然也。”冥王大怒道：“子為儒流，讀書習禮，何為怨天怒地，謗鬼侮神乎？”胡母迪答道：“迪乃後進之流，早習先聖先賢之道，安貧守分，循理修身，並無怨天尤人之事。”冥王喝道：“你說‘天道何曾識佞忠’，豈非怨謗之談乎？”迪方悟醉中題詩之事，再拜謝罪道：“賤子酒酣，罔能持性，偶讀忠奸之傳，致吟忿憾之辭。顒望神君，特垂寬宥。”冥王道：“子試自述其意，怎見得天道不辨忠佞？”胡母迪道：“秦檜賣國和番，殺害忠良，一生富貴善終，其子秦熺，狀元及第，孫秦塤，翰林學士，三代俱在史館；岳飛精忠報國，父子就戮；文天祥宋末第一個忠臣，三子俱死於流離，遂至絕嗣；其弟降虜，父子貴顯。福善禍淫，天道何在？賤子所以拊心致疑，願神君開示其故。”
冥王呵呵大笑：“子乃下土腐儒，天意微渺，豈能知之？
那宋高宗原系錢鏐王第三子轉生，當初錢鏐獨霸吳越，傳世百年，並無失德。後因錢俶入朝，被宋太宗留住，逼之獻土。
到徽宗時，顯仁皇后有孕，夢見一金甲貴人。怒目言曰：‘我吳越王也。汝家無故奪我之國，吾今遣第三子托生，要還我疆土。’醒後遂生皇子構，是為高宗。他原索取舊疆，所以偏安南渡，無志中原。秦檜會逢其適，力主和議，亦天數當然也。但不該誣陷忠良，故上帝斬其血胤。秦熺非檜所出，乃其妻兄王煥之子，長舌妻冒認為兒。雖子孫貴顯，秦氏魂魄，豈得享異姓之祭哉？岳飛系三國張飛轉生，忠心正氣，千古不磨。一次托生為張巡，改名不改姓；二次托生為岳飛，改姓不改名。雖然父子屈死，子孫世代貴盛，血食萬年。文天祥父子夫妻，一門忠孝節義，傳揚千古。文升嫡侄為嗣，延其宗祀，居官清正，不替家風，豈得為無後耶？夫天道報應，或在生前，或在死後；或福之而反禍，或禍之而反福。須合幽明古今而觀之，方知毫釐不爽。子但據目前，譬如以管窺天，多見其不知量矣。”
胡母迪頓首道：“承神君指教，開示愚蒙，如撥雲見日，不勝快幸。但愚民但據生前之苦樂，安知身後之果報哉？以此冥冥不可見之事，欲人趨善而避惡，如風聲水月，無所忌憚。宜乎惡人之多，而善人之少也。賤子不才，願得遍游地獄，盡觀惡報，傳語人間，使知儆懼自修，未審允否？”冥王點頭道是，即呼綠衣吏，以一白簡書云：“右仰普掠獄官，即啟狴牢，引此儒生，遍觀泉扃報應，毋得違錯。”
吏領命，引胡母迪從西廊而進。過殿後三里許，有石垣高數仞，以生鐵為門，題曰“普掠之獄”。吏將門鈽叩三下，俄頃門開，夜叉數輩突出，將欲擒迪。吏叱道：“此儒生也，無罪。”便將閻君所書白簡，教他看了。夜叉道：“吾輩只道罪鬼入獄，不知公是書生，幸勿見怪。”乃揖迪而入。其中廣袤五十餘里，日光慘澹，風氣蕭然。四圍門牌，皆榜名額：東曰“風雷之獄”，南曰“火車之獄”，西曰“金剛之獄”，北曰“溟冷之獄”。男女荷鐵枷者千餘人。