《論語》語文教案 篇1
學習目標 1.理解十則語錄中包含的道理，樹立正確的人生觀，學會為人處世;
2.背誦課文，培養閱讀文言文的語感。
課堂核心 核心
知識 《論語》中包含的道理。
核心
能力 學會樹立正確的人生觀，學會為人處世;
核心
方法 1.知人論世。
2. 反覆誦讀。
《論語》十則複習
《論語》四則
①子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
②孔子日：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”(《季氏》)
⑨子日：“學而不思則罔，思而不學則殆。” (《為政》)
④子夏日：“日知其所亡⑤，月無忘其所能⑥，可謂好學也已矣。” (《子張》)
【注釋】①[友諒]與誠信的人交朋友。諒，誠信。②[便辟(piánpì)]習於擺架子裝樣子，內心卻邪惡不正。③[善柔]善於阿諛奉承，內心卻無誠信。④[便佞(piánnìng)]善於花言巧語，麗言不符實。⑤[所亡]自己所沒有的知識、技能，所不懂的道理等。亡，同“無”。⑥[所能]自己已經掌握的知識、技能，已懂的道理等。
14.解釋下列加點詞在文中的意思。 (3分)
(1)擇其善者而從之 (2)學而不思則罔 (3)可謂好學也已矣
15.翻譯下面的句子。 (4分)
(1)友直，友諒，友多聞，益矣。譯文：
(2)思而不學則殆。 譯文：
16.按要求填寫下面的表格。 (4分)
《論語》十則複習試題
《論語》十則
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”—《學而》
譯文：孔子說:“學習後按一定時間去複習，不也是愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”—《學而》
譯文：曾參說:'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是誠實守信呢? 老師傳授的知識是不是複習過了呢?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”—《為政》
譯文：孔子說:“複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。憑藉這一點就可以做老師了。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”—《為政》
譯文：孔子說:“唯讀書卻不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有害。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”—《為政》
譯文：孔子說:“仲由,我教你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”—《里仁》
譯文：孔子說:“看見賢明的人要想著和他看齊，看見不賢明的人要在內心自己反省有沒有跟他相似的毛病。”
《論語》語文教案 篇2
一、教學目標
1.認讀字詞；
2.理解各則語錄；
3.整理、積累語言材料。
4.學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。
二、教學思路
板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。
三、教學重點
1.誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。
四、教學難點
1.讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，並聯繫自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。
五、教學過程
（1）、導入
宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，並分別為大學、中庸做章句；為論語、孟子做集注。朱注四書，後來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注（第45頁）
（2）、認讀課文(15分鐘左右)
1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。
2.各自大聲地朗讀課文。
3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。
5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。
6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
（3）、析讀課文。(12分鐘左右)
1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
2.同學們試作批註，概括每一則的內容大意。
3.教師指導同學們運用“與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。
4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什麼喜歡它。
（4）理讀課文。(20分鐘左右)
老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。
1.在“作家作品”類記下：
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
2.在“成語”類記下：
學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問三人行必有我師
3.在“名言佳句警句”類記下：
①用於學習態度：不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學知之為知之，不知為不知
②用於學習方法：學而時習之溫故而知新默而識之知之者不如好之者，好之者不如樂之者
③用於思想修養：人不知而不慍三人行必有我師
④用於思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆
⑤用於人生感悟：逝者如斯夫，不捨晝夜
⑥用於日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎
4.“難句翻譯”類練習：
①有朋自遠方來，不亦樂乎?
②溫故而知新，可以為師矣。
③三人行，必有我師焉。
④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑤逝者如斯夫，不捨晝夜。
⑥知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。
六、作業
1、背誦《論語》十則
2、課外收集其他關於學習方法和態度的格言警句。
[創意說明]
此教學設計的亮點在於“分類式學習筆記”。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。
在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大?
在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的國中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。
學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。”“重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯繫，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。”
這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。
《論語學而》
廣東 胡壽棟
問：
《論語·學而》篇有"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"這三句話我總覺得沒有什麼關聯，後兩句跟學習更無關係。如何整體理解這三句話呢?
答：
初看這三句話確是沒有關係。但反覆研讀，就能發現這位祖師爺在教育他的弟子時，是何等的刻骨銘心。
先看第一句"學而時習之，不亦說乎?"這裡他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有遊學從師。元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那裡學到很多知識與道理。孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子週遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。這裡他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風範。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關於個人修養問題。由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯繫是多么嚴密。
其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯繫上下文來看，還是有細微的差別："說"是心裡感到喜悅、高興，可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之於色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。
三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。
《論語》語文教案 篇3
教學目的
子曰1.了解文言文的常識和方法
子曰2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點：目標3
教學難點：目標3
預習指導
子曰1.讀準下列加點字的讀音：
子曰慍 罔 殆 謂哉 焉 誨
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
教學過程
第一課時
一、三分鐘演講
子曰二、創設情境，導入新課
子曰請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。
子曰由此導入孔子關於學習的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
子曰2.文言文的古今義和一詞多義
子曰3.通假字
子曰4.朗讀與背誦
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導
子曰1.教師範讀課文。
子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。
子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
子曰(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導翻譯第1--5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示範性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然後學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果
子曰4.師生共同評價，糾正。
子曰七、指導背誦
子曰八、小結
子曰由學生談談學習了這五冊明白了什麼學習方面的道理.
子曰自由發言,不拘對錯.
子曰九、作業
子曰l.課後練習一、二題。A類
子曰2.背誦全文。B類
子曰3.默寫全文。C類
第二課時
教學目的
子曰1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。
子曰2.理解課文詞語句子的含義(後半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰教學重點：目標2
子曰教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。
子曰教學過程
子曰一、三分鐘演講
子曰二、檢查複習
子曰朗讀全文。
子曰二、導入
子曰上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯餘下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則
子曰l.教師講解下列難句:
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考後抽查發言，學生互相補充：
子曰(1)學習方法：學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。
子曰(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不捨晝夜。五、片斷寫作：
子曰當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右
子曰寫完後班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)
子曰五、小結
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑑、參考。
子曰六、背誦指導：
子曰抓關鍵字的背誦法
子曰七、作業
子曰A 1.課後練習三、四題。B 默寫課文
《論語》語文教案 篇4
教學過程：
一、課前準備，激趣熱身
任務：蒐集主題資料，並進行分類整理
活動：主題預設------走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)
學情預估：
傳統文化知識的蒐集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生蒐集、分類並進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜尋與分析。
說明：
資料的蒐集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導讀質疑
任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最最佳化，依此激趣導課
活動：話題預設-----“遨遊儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的`孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據蒐集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學情預估：
初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。
說明：
關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵
活動：1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究
2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反覆誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學情預估：
學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生藉助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。
說明：
句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言佳句警句便是活學活用文言文的標誌，更容易拉近學生與文言文的距離。
四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)
任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐
活動：1、誦讀感受，體驗經典
2、交流感悟，結合所蒐集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進行類的升華
4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知
學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞台，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所蒐集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這裡更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。
說明：
歸納是對共性的提煉，學生可能會發現都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學習效率。學習知識，更重要的是訓練思維，進行情感與價值觀的學習，新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學設計反思
長期以來，文言文教學囿於“精華”二字，文言文作為課程內容，似乎已被反覆固化，精確性、示範性的特徵被反覆強調，因此文言文的教學一味強調知識接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學過程中的“權威意識”尤其突出，依賴教參的統一要求是教學活動變得極為機械，教師死輸硬灌，學生生吞活剝、囫圇吞棗，整個過程忽視了學習主體，師生獨特的體驗無法融入整個教學的動態活動中，使整個教學喪失了主體的獨立性與創造性，最終文言文教學被簡單化的處理成了文言文誦記過程，並越來越呈現為單一化、模式化的過程，使得學生對文言文產生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統文言教學名篇，知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規的教學思路去教授，而是暫且“拋開”教學目標來與同學們談論起了厚重卻又富有情趣的中華傳統文化，同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現的異常活躍與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因為這一節課我的目的就是希望激起學生自主學習文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學習文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代，同時我也沒有忘記這節課應該達到的教學目的。於是，我和同學們在探討影響中國人思想的宗教和學派時，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學派，當然這一切都是在學生文化積累沉澱的基礎上進行的，先前的一段時間我和他們一直蒐集和積累古典文化方面的知識，當然更偏重於儒家學派的知識積累，所以學生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事，有的講“四書五經”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風貌┅┅我感覺這時時機已經到了，便直接切入我們的主題，讓學生們來自主學習《論語》中的這十則，學生因為有了剛才的你一言我一語,所以學習起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內涵是什麼?“恕”的內涵到底是什麼呢?儒家“賢人”的標準又是什麼呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨後春筍般從學生們的腦瓜中涌了出來，誠然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學生們的激烈討論與研究學習中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，儘管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實是他們自己的所得，這一點一直是我所企求達到的效果。於是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學習之中，儘可能多的給他們提供資料，引導他們擴充知識面，加深對文本的深層次的理解。一節課在我與學生們的交流探討中很快就結束了，但是學生的學習熱情絲毫沒有減退，當然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的衝動，於是，我便安排了這一節課的課外作業：圍繞本課內容蒐集相關知識，深層次的理解領悟其中的微言大義;蒐集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學習後的點滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對文言文教學多了一些思考：(一)調動經驗，縮小差距。文言文、現代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名言佳句警句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎，這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重並被充分調動，文言文與學生的距離就會大大消除。同時，還應加強學科間的整合，從而構建完整的知識體系，尤其是歷史與政治學科，讓學生在自己熟知的“歷史背景中”採用合理的思維方式作出研討。
(二)調動情感，關注體驗。語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、薰陶為主體的。然而在現實中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬於學生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學生學習的詩文似乎是與己無關，與情趣、精美無關的一堆符號。因此，調動經驗之後，還需對學生的情感體驗予以充分的關注，激起學生的情感體驗與想像，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學之中。讓學生以感知為基礎，以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點，最終達到學生與文本，與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結構表現於語言層面的品位、格局和發展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應該關注文言文的文本特點，憑藉“注釋”、“文言空白”，憑藉工具書來培養學生的文言思維能力，通過誦讀加深對文本的理解。加入了學生知識與生活經驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體和個性見解的過程。，這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的蒐集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由的言說”，自主的表達自己觀點的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動，”語言本身具有提高人類修養、使人精神高尚的人文價值，加之文言文作為我國文化遺產，蘊含著大量的精神財富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養之光!
《論語》語文教案 篇5
教學目標：
1.知識與技能：
①學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；
②了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
2.過程與方法：
通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神
3.情感態度與價值觀：
①通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；
②激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學重點：
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學難點：
理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識
教具準備：多媒體
教學方法：合作探究學習法；引導教學法。
教學時間：2課時
課前準備 ：
①蒐集孔子及其《論語》的有關資料。
②預習課文。
教學過程：
第一課時
教學內容：①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
教學流程：
一、創設情境，激情導入：
同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關於學習的一些論述，看看對我們有什麼啟發。關於孔子和《論語》（學生在班上交流自己的預習：展示自己蒐集整理的資料，其他同學作必要的修正、補充）
二、認定學習目標，明確重、難點
三、初讀課文，掃清障礙：
1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
注意以下詞語：不亦說乎 不慍 三省吾身 不思則罔 不學則殆 誨汝 是知也 弘毅 死而後已 後凋
2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。
四、細讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結合課下注釋，串譯課文。
五、重點探究：
1.教師導學
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言辭彙。文言文中的基本辭彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中 的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文 要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裡，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。
2.自主、合作、探究
細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師提出要求：自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：
3.理解課文內容
教師導學：關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，需重點講解的句子：
a.人不知而不慍，不亦君子乎? b.吾日三省吾身 c.傳不習乎?
d.學而不思則罔，思而不學則殆。 e.誨女知之乎!
六、課堂訓練：
1.反覆朗讀，直到成誦。
2.小組內交流每則文意，領會蘊含。
3.教師抽查學生翻譯難句
4.學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
5.學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
七、課堂總結：學生小結本節內容
八、布置作業
① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩餘部分內容。板書設計：
教後反思：
第二課時
一、複習檢查：
1、注音、釋義： 說 信 慍 三省
2、翻譯句子：
①溫故而知新 ②學而不思則罔，思而不學則殆
二、課文探究：
理解後五段內容按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。
教師需重點講解的：
①見賢思齊焉。
②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
③有一言而可以終身行之者乎?
④其恕乎!己所不欲，勿施於人。
三、精讀課文，深入感悟，鑑賞創新：
1.學生試作批註，概括、歸類每則內容大意。
2.積累格言警句和成語。
指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。
教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：
（1）成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施於人
（2）格言警句類
①談學習態度的
三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省
②談學習方法的
學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆
③談修身做人的
有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然後知松柏之後凋 己所不欲，勿施於人
四、拓展延伸，以讀帶寫：
1.“已所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過不同看法，請聯繫自己的生活體驗，談談怎樣看待“所不欲，勿施於人”？
2.從“我的學習方法”或“我從《論語》學到很多”兩個題目中任選取一個為題寫一篇文章。要求能引用論語或格言中關於學習方法的句子，字數300字左右。
五、教師小結：
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、布置作業：
完成寫作練習
板書設計：
《論語》十則
學習方法：1、3、4、
學習態度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
《論語》語文教案 篇6
一、教學要求
1.要求能疏通文意，掌握本文得主要內容。
2.掌握關於學習方法與學習態度得名言佳句警句。
3.了解《論語》得基本情況及孔子得教育思想。
二、學習要點
1.掌握有關《論語》和孔子得基本文學常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式得用法。詞語如“而”、“之”等;句式如賓語前置句等。
3.領悟《論語》十二章得深刻含義，體會孔子所倡導得“為學之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大得思想家，教育家，儒家學派得開創者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾周遊列國，終不再仕。晚年致力於教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”得學說。在世界觀上，對殷周以來得鬼神宗教迷信活動採取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”得見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”得結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統治得基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建文化得正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說得主要資料。
後世對孔子有非常崇高得讚譽，唐代得韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代得統治者為了鞏固政權得需要，也一再得追封孔子，封其為“至聖先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國北方除北京外另一重要得宮殿建築，也是著名得旅遊名勝。
四、作品概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學派得經典著作，是研究孔子思想得主要依據。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子得話，不寫出說話得環境(包括說話得對象)，內容大多是關於學習、道德修養、為人處事得一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)得問題所作得回答，它寫出了提問者得原話，但沒有寫談話得背景;敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子得話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家得重要經典。舊注本有《論語註疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹得《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯註》等。
五、創作背景
《論語》基本上是一部語錄體得散文著作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)得言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳得《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時得何晏集漢儒以來得各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語》注本。
有得學者以為，“論說”之“論”其名“始於《論語》”;然而在《論語》當中，有觀點、論據、論證過程得文字並不多見，大部分內容只不過有觀點而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發展得整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文得第一個階段，為語錄體。《論語》得最大價值，在於真實再現了孔子平凡、偉大得人格形象;“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認;而《論語》則表現孔子人格唯一之良書也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1.課文朗讀
①范讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
②自瀆：學生自讀課文。
③感知：本文得內容包括學習得哪些方面?
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習得態度、方法和思想修養。
《論語》語文教案 篇7
【教學目標】：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物 。
2、積累文言詞語，疏通課文 。
3、當堂背誦，積累成語警句。
4、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。
5、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人 。
【教學重點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力 。
2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意 。
【教學難點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力。
2、當堂背誦，並聯繫自己的生活體驗，談談自己的理解。
【教學時間】
2課時
【教學過程】
第一課時
課時目標
1.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
2.掌握重點字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫全文。
3.理解、運用其中關於學習的名言佳句警句，培養學生的文言翻譯能力。
教學過程
第一階段：學請診斷
1.教師導入。
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象的概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走進孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
2.初讀課文，掃清語言障礙。特別注意加點字的音行、形、義。
人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài)
不亦悅乎(yuè) 傳不習乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)
3.孔子簡介。
孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在公認論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應名副其實;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
後世對孔子有非常崇高的讚譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至聖先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建築，也是著名的旅遊名勝。
第二階段：自主探究
1.聽錄音，要注意聽準生字的讀音。然後學生自主朗讀。
2.根據課下注釋，翻譯課文。
參考：孔子說：“學習了(知識)，然後時常去溫習它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這裡)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所為)嗎?”
曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過了呢?”
孔子說：“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
孔子說：“在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”
孔子說：“唯讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有危險。”
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好他的人，又不如以它為樂的人。”
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對於我來說就像天上的浮雲。”
孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的。我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
孔子在河岸上感嘆說：“時光像流水一樣消逝!日夜不停。”
孔子說：“一國軍隊，可以奪去他的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習而記得牢固，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。”
第三階段：合作探究
根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。
參考：第一章：第一句講學習方法。第二句講學習樂趣。第三句講為人態度，屬於個人修養範圍。不斷溫習，(知識)方能牢固，學習之樂;志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂;自求長進，不怨他人，提高修養。
第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。
第六章：討論思想品德修養，顏回清貧樂道的高尚品質。
第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。
第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑑別人不好的地方，修正自己的缺點。
第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。
第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對於一個人的成長，具有非常重要的意義。
第十二章：一個人，要有大志，好要善於思考，才能有較大的收穫。
第四階段：檢測小結
試背全文，比比看誰背的最準確。
背誦過程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。
第二課時
教學過程
第一階段：學請診斷
1.教師導入。
上節課我們從《十二章》學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習後，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是出成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習它。
2.準確翻譯句子。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
(4)人不堪其憂，回也不改其樂。
3.檢查課文的背誦情況。
第二階段：自主探究
試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。
1.學習方法：
(1)學而時習之。
(2)溫故而知新。
(3)學而不思則罔，思而不學則殆。
(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2.學習態度：
(1)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。
(2)三人行，必有我師焉。
3.品德修養：
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身。
(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
(4)三人行，必有我師焉。
(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
第三階段：合作探究
通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對後世的影響，談一點自己的看法嗎?
1.寫作特點：
(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特徵，它就是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。
(2)《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風範，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。
2.影響：
《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制;言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。
第四階段：檢測小結
檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握乾淨、牢固。
板書設計
《論語》十二章
(1)學而時習之。
(2)溫故而知新。
學習方法：(3)學而不思則罔，思而不學則殆。
(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
學習態度：(2)三人行，必有我師焉。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身。
品德修養：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，於我如浮雲。
(4)三人行，必有我師焉。
(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
鑑賞品析
句子賞析
1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
賞析：“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。
2.子曰“學而不思則罔，思而不學則殆。”
賞析：孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合，才可以是自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財、取之有道的情懷。
寫法賞析
語言簡練，用意深遠。
課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學習方法，學習態度和個人修養。這些是從《論語》中節選出的格言警句，每一章都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
培養學生的語文實踐能力
死教書、教死書不能適應社會對教育的需要，新課程改革正是對今天教師教學觀念的挑戰。
教師應由知識的占有者轉化為知識的組織者，由知識的傳遞者轉化為學習的促進者，超越課堂的藩籬，將現代教學過程演化為“培養學習者”的過程，實現由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉變。用紮實多樣的訓練，多方面提高學生的語文素養，努力培養學生的語文實踐能力，使學生獲得一定的終身學習的本領。
(一)努力提高學生的閱讀理解能力。
由於學生的知識面相對狹窄，平時閱讀書籍、報刊、雜誌等較少，這就使學生的閱讀理解能力較差。
針對這種情況，本人充分利用學校圖書館的現有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴大他們的知識面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設計一些簡單的問題，讓學生通過閱讀後回答問題，並適當地引導，以提高他們的閱讀理解能力。
經過一段時間的強化後，學生的知識面不但擴大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。
(二)學生口頭表達能力有所提高。
本校的學生由於一些原因，口頭表達能力較差。為了提高學生口頭表達能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞於開口的同學起來回答問題，先用一些簡單的容易回答的問題，通過耐心引導其回答，並加以肯定、表揚，從中鍛鍊他們的膽量，樹立他們的信心。
平時，還注意指定一些簡短的文章給他們朗讀，並且在班裡舉行一些朗讀比賽，獎勵小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達能力。
經過一段時間的鍛鍊，學生們口頭表達能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學校開展的朗誦比賽中，本班學生多人參加並且都獲得了不錯的名次。這反過來又刺激同學們的口頭表達能力，形成一個良性循環。
(三)學生寫作能力有所提高。
為了提高學生的寫作能力，每周都會布置一個作文，並進行批改。在批改時充分肯定學生的閃光點，並且在班上公開表揚，讓學生嘗試到一點成就感，最終調動其寫作的積極性。
(四)激發了學生學習語文科目的興趣。
在吸收他人經驗及結合自己的理解和學生的實際情況的基礎上，盡力改變以往的以教師講解為主學生被動接受知識的填充式教學方法，按照新課程標準，在課堂上通過設計一些與學生實際相貼近的問題，以啟發的教學方式去引導學生思考並回答問題。
在教學活動中儘量做到活躍課堂氣氛，讓學生裝始終處於一種積極的主動的狀態，在輕鬆的氛圍中理解、接受知識並適當地及時地鼓勵、表揚學生的表現，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。
還通過設計一些難度較大的與現實有關的問題，讓學生分組探討。這不但刺激他們的求知慾望，讓他們在探討的過程中掌握知識，完成教師的教學目標，而且還讓他們從中體會到一種團隊合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動性、創造性，增強了他們對語文這一學科的興趣。注意抓住學生的閃光點多表揚少批評，讓學生樹立起學習語文的信心。
由於本地區學生受閩南音的影響，對語文的學生有一定的局限性，對待語文科目較不重視，要讓學生樹立信心，只有多抓學生的優點，讓他們意識到有人關注他們，有人在乎他。當然這種做法收效甚微，但我還是要關注他們，畢竟他們也是班級中的一員，在學習中也有舉足輕重的作用。
因為我們的教育理論中有一句：“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”。所以我不能放棄每一位同學。
《論語》語文教案 篇8
【教學目標】：
知識和能力：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物
2、積累文言詞語，疏通課文
3、當堂背誦，積累成語警句
過程和方法：朗讀法、合作討論
情感態度和價值觀：
1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人
【教學重點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意
【教學難點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、當堂背誦，並聯繫自己的生活體驗，談談自己的理解
【教學過程】
一、設疑導入
今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？
你們了解他嗎？
今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。
二、讀出氣韻
這是同學們進入國中以來第幾次接觸文言文？你們知道要如何才能學好文言文嗎？
俗話說：“讀書百遍，其義自見。”在朗讀中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。（指名朗讀，正音）（要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。）
全班齊讀。
三、讀懂人物
1.明確《論語》是一部怎樣的書
大家讀後一定發現了，很多則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什麼意思？為什麼有這么多的“子曰”？十則都是孔子說的話嗎？曾子和子貢是誰？由此可見，《論語》是一部怎樣的書？（記載孔子和他的弟子言行的書）今天就讓我們學習有關孔子的五則吧。2.自主學習，疏通五則①全班齊讀五則②在《童趣》中，我們初步了解到，疏通文言文有幾種常用方法，如查看法、加字法，換字法等。今天這堂課，老師把學習的主動權還給你們，好嗎？請同學們接下來利用這些方法，自主學習，也可以和同伴討論互助，來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵字。3.指名翻譯，其餘同學我們應該幹嗎呢？（注意關鍵字：君子、師、知等字詞的意思和深刻含義。）4.除此以外，還有什麼不懂或疑難嗎？5.師出示投影：同學們有沒有注意到這五句結尾反覆出現了這幾個語氣詞？它們相當於現代漢語的哪些語氣詞呢？我們知道孔子是古代偉大的教育家，但是由於遙遠的時空的阻隔，我們無從得知2500多年前的孔子是一位怎樣的老師，他會用怎樣的語氣和情感說這幾句話。但是我們可以通過這樣一種方式，去走近孔子，走進孔子的精神世界。構想一下，假如你是孔子，你會用怎樣的語氣和情感說這幾句？理由是什麼？小組討論，同伴互助，然後請用這樣的句式回答：我覺得第則應該用的語氣（或情感）讀，因為
小結;通過剛才的解讀，我們不僅讀懂了他老人家對待生活和學習的方法態度。我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑著，睿智的眼中流露出的是對在座的讚嘆與欣賞。
四、讀出智慧
1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。2.指名背誦，追問：
你為什麼最喜歡這一則？精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來？
（教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的）3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。
五、總結
今天在這堂課上，我們是與經典同行，與聖賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀聖賢書，立君子品，做有德人。”
六、作業：
1、背誦五則
2、課外了解孔子其人、其事、其思想。
《論語》語文教案 篇9
【知識儲備】
1.字詞積累
謀：為解決別人的難題出謀劃策。
忠：誠心誠意。
習：溫習。
處：據有，取。
所惡：厭惡，討厭。
弘毅：抱負遠大，意志堅強。
見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。
任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。
成人之美：成全人家的美德。
2.作家作品
關於作者：
孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心嚮往的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“乾七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
關於《論語》：
《漢書·藝文志》說：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統的組織，先後次第亦無嚴格準則。
《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由於孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富於哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然後知松柏之後凋也”（《子罕》），流傳後世，成為人們常用的成語、格言。
《論語》的記錄者，並沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發生衝突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛君要他執政，他將先做些什麼。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓說：“野哉由也！君子於其不知，蓋闕如也。”而後說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何。《先進》章中，有較長的一節，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而後是曾皙：
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。
《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。
3.背景連結
《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見於《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。
【文本解讀】
一、謀篇立意
《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑l子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇於實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。
二、文章脈絡
第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。
第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是複習了，應該說，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。
第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落後的態度。看見德行優秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免於犯錯誤，改正缺點。
第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施於人。孑l子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加於別人。
第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。
第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？
第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧*”，但是行了“仁道”卻得到的是貧*，君子也不能因此拋棄仁道。
第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而後言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇於實踐放在第一位。
第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。
第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。
第三部分(9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。
第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，讚嘆音樂創作的高妙，同時可以看出孑l子對音樂有很高的鑑賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。
第10則剖析：此則通過孔子對點的讚許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛鍊身體，享用自然之樂。
三、寫作方法
1.每則相對獨立，不能連貫成篇。
《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑑、啟發作用。格式上體現了語錄體的特點。
2.深刻的主題，簡潔精煉的語言。
解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。
四、參考譯文
曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去複習嗎？”
孔子說：“看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。”
子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子說：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。”
曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長。”
孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮和低*是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它。”
子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“對於你要說的話，先行動，再說出來。”
孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”
孔子說：“做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。”
孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創作竟然達到如此高的境界。”
（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩台上吹風，（然後）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我讚賞曾點說的啊！”
【練習解答】
一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛鍊身體。
二、1.忠：誠心誠意。信：誠實。2.省：反省檢查。3.惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：讚賞。
三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施於人；任重道遠；成人之美。造句略。
四、略
【類文品析】
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”
1、給下列字注音：
簞（） 堪（）
2、解釋下列句子中的詞語。
⑴誨女知之乎（誨：）
⑵是知也（是：）
⑶人不堪其憂（堪： ）
3、用現代漢語解釋下列句子。
⑴知之為知之，不知為不知。
⑵回也不改其樂。
⑶匹夫不可奪志也。
4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他說： 。
5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。
（參考答案：1、略 2、⑴教導⑵這樣⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的。 4、知之為知之，不知為不知，是知也。 5、略）
【同步訓練】
一、基礎訓練
1、《論語》是先秦諸子散文之一，是一部散文著作，主要記錄 ，它是家最重要的經典著作之一，與 、 、 共稱“四書”。
2、曾子認為，每天應該從哪些方面反省自己？
3、孔子認為對先進和落後的兩種態度是 。
4、孔子讚嘆音樂創作的高妙的句子是 。
5、解釋下列句子中的詞語。
⑴與朋友交而不信乎（信：）
⑵已的不欲，勿施於人（施：）
⑶士不可以不弘毅（弘毅： ）
⑷君子成人之美（美：）
⑸不圖為樂之至於斯也（斯：）
6、翻譯下列句子。
⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
⑵士不可以不弘毅，任重而道遠。
⑶君子成人之美，不成人之惡。
⑷不圖為樂之至於斯也。
7、找出文中的兩個成語，並解釋其中一個。
二、同步解讀
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為乏。如不可求，從吾所好。”
(點)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
8.曾子認為每天應從哪三個方面進行自省?
9.孔子認為作為終身遵守的準則是什麼?
10.孔子對富與貴的態度是什麼?
11.孔子認為應該如何得到官?你贊成孔子的觀點嗎?
12、孔子為什麼贊同曾子的觀點？
13、你的理想是什麼？學了《論語》十則後，對你世界觀的形成有什麼幫助嗎？
三、美文賞讀
⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”
⑷子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。”
⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
14、給下列字注音：
省（） 更（） 徙（） 傳（）
15、為下列句子中的字詞選擇正確的義項：
⑴見賢思齊焉（）a、賢明b、賢明的人c、舊時敬詞，用於平輩或晚輩
⑵見不賢而內自省也（）a、反省b、節省c、國家行政區域
⑶君子之過也，如日月之食焉（）a、拜訪b、犯過錯c、過錯
⑷更也，人皆仰之（）a、更改仰望b、改錯仰望c、改錯敬仰
⑸子在川上曰（）a、河邊b、船上c、四川境內
⑺德之不修（）a、助詞，的b、主謂之間，無實義c、它，代詞
⑻是吾憂也（）a、表判斷b、這c、真實
⑼知者不惑（）a、知識b、知識分子c、聰明
⑽吾日三省吾身（）a、太陽b、日子c、每天
16、文中的第1則談的是什麼意思？在課文的六則當中有一段和它類似，請你默寫出來。
17、本文中與“學而時習之，不亦說乎”表明相似觀點的句子是。
18、文中有一句流傳至今的成語，它是 。
19、給下面句子選擇正確的譯文。
⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也（）
a、看見賢明的地方便想著與之對齊，看見不賢明的地方就檢查自己。
b、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。
c、看見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內地或自己所在的省。
d、發現賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就要檢查自己。
⑵過也，人皆見之；更也，人皆仰之（）
a、經過它的時候，人們都看見了它；夜晚的時候，人們都仰慕它。
b、有了過錯時，人人都能看到它，改正過錯時，人人都仰望著他。
c、拜訪的時候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。
d、有了過錯時，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。
⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（）
a、有知識的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。
b、知識意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。
c、聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。
d、聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。
《論語》語文教案 篇10
津沽高中 田克君
教學目標：1、了解孔子及《論語》
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思並背誦。
3、學習正確的學習方法與學習態度。
教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。
教學課時：2
第一課時
一、導入
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）
二、正字音，朗讀
論語說慍罔 殆 誨人不倦女識 哉
三、理解文意（採用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然後理解大致意思，朗讀背誦。然後進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。 ）
第一則：掌握 “時”（按時）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子” （有道德修養的人）
——講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。
第二則：掌握 “溫故（溫習舊知識）而知（領悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學習方法：常復舊課，領悟新知。
第三則 ：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；
——講學習方法：學思結合，方有所得
第四則：掌握 “誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
——講學習態度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）
——講學習態度，要勤奮好學，謙虛好問。
四討論：聯繫自己的學習生活，討論從中受到什麼教育或啟示？
五作業 ：朗讀並背誦。
第二課時
一複習提問背誦
二分析
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）
——講學習方法與學習態度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。
第七則：掌握“三”（虛數，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的方面，優點）
——講學習方法：要虛心求教，取長補短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）
——講學習態度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）
——講學習態度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）
——講學習方法：要學思結合，親身實踐勝於空想，意同第三則
三小結“而”的用法
——1、順接（表修飾、表並列、表順承）；2轉接
四總結有哪些是講學習方法，哪些是講學習態度的？
——學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我師焉；知之為不知，不知為不知。
——學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益, 不如學也.
五討論：哪則《論語》令你的受益最大？你覺得怎樣才能真正學到知識? 你還知道哪些指導我們如何學習的名言佳句?
六小結本課成語。
——不亦樂乎，溫故知新，不恥下問，三人行，必有我師焉，擇善而從，學而不厭，誨人不倦
七練習
1見課後練習一、三，使用課件。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上
A、學而時習之，不亦樂乎 B、有朋自遠方來，不亦樂乎C、溫故而知新 D、學而不思則罔，思而不學則殆
E、知之為知之，不知為不知 F、敏而好學G、不恥下問H、默而識之I、學而不厭 J、誨人不倦
K、三人行，必有我師焉L、擇其善者而從之，擇其不善者而改之 M、逝者如斯夫。
O、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
八、背誦
九總結古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實於原文，字字落實，句句落實，不隨意增減
2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）
3“雅”（用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）
2補（補出省略成分，如主語，賓語）
3刪（刪去不譯的詞語）
4換（把古詞換成現代詞）
5調（調整倒裝句句序）
6選（根據上下文，選用恰當的詞義）
7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）
8固（固定格式的固定譯法）
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）
十、板書
論語
一、要有好的學習態度
敏而好學——好學
不恥下問——肯問，善問
學而不厭——不滿足，不驕傲
三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實勤學
知之為知之，不知為不知——謙虛老實，
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂
二、要有好的學習方法
學而時習之——按時複習
溫故而知新——總結複習，發現新知
學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合
默而識之——不斷積累
以思，無益，不如學——學習與實踐相結合
三、要珍惜時間——逝者如斯夫
《論語》語文教案 篇11
一、說教材：
《論語》十則是魯教版六年級上冊第一單元的第六篇課文，它選自我國儒家經典著作《論語》。這是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年政治、思想、文化產生了巨大的影響。課文中所選的十則，大多是簡短的談話和問答，篇幅短小，內容淺顯，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容，具有普遍的教育意義。
本文是學生進入國中之後學習的第二篇文言文，學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，更有利於促進學生學習文言文的興趣，有利於以後文言文的學習。
同時《語文課程標準》要求“閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”基於以上分析我把本課的教學目標確定為：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意。
2、初步學習運用“加字法、換字法”等方法，理解課文。（重點）
3、能當堂背誦課文，積累成語警句。
4、聯繫實際，體會思想，端正態度，改進方法，提高修養。（難點）
二、說教法
“教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異，應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。針對教材實際和學生情況，我設計以下幾種教學方法：
1、朗讀法。
“讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。
“教學千法讀為本”，通過反覆地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養學生古文的語感。在反覆的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。為此我將學生讀的訓練分為三個層次：讀準字音，讀準節奏；讀懂內容，讀出韻味；讀出感悟，讀出智慧。
2、點撥法。
根據學生的實際和年齡特徵，運用點撥教學法，以突破重點。教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。為此我充分利用電子白板的批註筆功能，引導學生歸納總結本文中關鍵字詞的意義和用法。教會學生一些解釋文言字詞的方法，引導學生自主理解課文。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學生圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，讓每個學生都“動”起來，在開放的探究活動中逐步加深對文章的理解，甚至提出質疑，使學生在主動探究中有新發現。
三、說學法
初一學生剛接觸文言文，缺乏古文功底，學習積極性有待提高。所以，教學時應注重培養學生學古文的興趣，教給他們一些學習的方法，並要求他們能通過學習，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，為今後的文言文學習奠定基礎。
1、朗讀法：引導學生在反覆的'朗讀中，感知含義，加深理解。
2、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯繫，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利於初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人的品德修養。
3、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利於學習的深入；學會發現問題，並能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛鍊，學到一些學習文言文的方法。
四、說教學過程
本文是一篇重要的講讀課文，內容充實，內涵深厚，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二個課時進行教學，為便於說課，我從整體上陳述這兩節課的教學過程。
一、設疑導入，了解作者
1、今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？
2、從資源庫拖拉出孔子像圖片。你們了解他嗎？出示幻燈片，指名讀。（或是從資源庫中拖拽出孔子的視頻介紹進行播放）
今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。
二、分層誦讀，理解感悟
（一）初讀課文（讀準字音，讀出節奏）
這是同學們進入國中以來第二次接觸文言文，你們知道要如何才能學好文言文嗎？
朗讀是解讀課文的第一把鑰匙。學習文言文，誦讀是最基本的方法。哪么朗讀課文應注意哪些問題？俗話說：“讀書百遍，其義自見。”我們要在讀中領悟文意、在讀中積累語彙、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。今天我給大家的朗讀提出這樣幾個具體的要求。（出示）
1、指名讀課文前五則，指名評價（這位同學讀的怎么樣？誰能比他讀的更好？指名讀後五則）
2、引導讀出節奏。老師再給大家推薦兩種讀法：一個是按意義節奏讀，如學而/時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？一個是按音節節奏讀，也就是按古時搖頭晃腦地讀，我給大家搖一搖，學——而——時習之，不——亦——說——乎？有朋——自——遠方——來，不——亦——樂乎？
3、同學們按音節節奏找一找感覺。生紛紛搖頭晃腦地讀。（播放背景音樂）
（二）再讀課文（讀懂內容，讀出韻味）
1、要讀出文言文的韻味必須建立在理解內容的基礎上，所以我們必須先疏通文意，再找韻味，請同學們說說，理解文言文一般有哪些方法？
2、出示翻譯文言文的方法（出示）
3、自主學習，疏通文意（小組合作交流探究嘗試理解文意）
4、指名翻譯，（注意關鍵字意思和深刻含義。）教師利用白板進行圈點批註。
5、除此以外，還有什麼不懂或疑難嗎？
6、疏通了文意，我們對十則內容有了較深刻的理解。下面我們就來有韻味的讀讀吧！
（三）三讀課文（讀出感悟，讀出智慧）
沒想到同學們讀得這么聲情並茂，這么韻味十足，我已陶醉多時了。通過剛才的讀，我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑著，睿智的眼中流露出的是對同學們的讚嘆與欣賞。
1、下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。
2、指名背誦，追問：你為什麼最喜歡這一則？讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，獲取了一些思想營養呢？請任選一則，談談自己的感受，說說你的啟迪。
（教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的）
三、當堂積累，拓展延伸
1、精妙的語言，總能流傳千古，這十則中哪些作為成語被保留了下來？找出來積累到筆記本上。
2、補充積累《論語》經典名句
四、課堂總結，布置作業
今天在這堂課上，我們是與經典同行，與聖賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。
課外了解孔子其人、其事、其思想，與他做次“親密接觸”，來一次思想的遠遊。
《論語》語文教案 篇12
【教學目的】
1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。
2.理解課文思想內容，並能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3.能流暢地朗讀、背誦課文。
4.學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1.蒐集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。
2.藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什麼?有可能出現各種回答。老師分析後可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然後老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)
二、預習提問：(1)大家預習課文後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什麼意思?為什麼有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什麼人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”?
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體蒐集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手，積累詞語。
同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然後分“則”理解課文，最後背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：
①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。
四、質疑交流：
就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什麼“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什麼?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動：
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這裡方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什麼內在聯繫?有可能沒有聯繫嗎?
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由於能擴展視野，滿足好奇心和求知慾，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關係，加深師生感情。
《論語》語文教案 篇13
教學目標：
1、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
2、能夠根據意思正確默寫課文。
3、理解詞句的意思。滲透學習要溫故而知新，善於思考的行為品質。對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，並激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。
教學重點：
正確、流利地朗讀課文。
教學難點：
理解詞句的意思。
教學過程：
一、導入
故事引入：古人云：“半部《論語》治天下。”猜猜，什麼意思。
探討學習論語的步驟。提示：可以參考古詩的學習方法。
讀正確；解句意；悟含義；會默寫。
二、初讀，了解
1、自己讀一讀，要求讀正確，讀準。
2、說說句意，提出不懂問題。
多種方式檢查學生讀書。本班已經預習，有些小組已經檢查。重點落在朗讀的停頓、字音的檢查上。著重“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。
三、研讀、感悟
1、說說讀懂了什麼，告訴同學你是怎樣讀懂的。
2、誰想試著說一說。
3、誰願意再試著說一說這則論語的意思。
4、和你的小組同學再說一說。
5、背誦、默寫檢查。
四、拓展
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
五、課堂小結
通過本節課的學習，你有什麼收穫？（結合實際談談自己的感受。）
《論語》語文教案 篇14
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。東漢列為“七經”之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。