《論語》十二章教案_人教版 篇1
一、教材分析
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第二單元的第五篇課文。它選自於我國儒家經典著作《論語》。《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對於心理發展正處於萌芽狀態的國中生，具有十分重要的教育意義。
二、學情分析
這是升入七年級後第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的活動能力，善於思考並且樂於表達自己的觀點，只是在對文言文這一語言形式的把握上還略有欠缺，而且學習興趣較低。教學時應注重培養學生學古文的興趣，並要求他們能通過學習，自主地發現問題並解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好紮實基礎，從而為今後
的文言文學習奠定基礎。
三、教學目標
根據新課程標準和教材內容，本節課的教學目標是：
1、知識與技能：了解《論語》和孔子；積累文言辭彙和名句，提高文言文閱讀理解能力。
2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產生現實意義。
3、情感態度與價值觀：聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
四、教學重難點
教學重點：通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
教學重點：理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。
五、教法學法分析
1、誦讀法。反覆誦讀，體會文章內蘊，在讀中理解、領悟每一語錄的主旨，力爭當堂背誦。
2、質疑、合作、探究法。可就章節的內容提出問題，並共同解決。在教學過程中採用自主、合作、探究的方式組織教學，並形成自己的認識。
3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學生能快速背誦課文，並讓學生聯繫生活暢談對課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學。在教學過程中我還套用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學手段，擴大教學容量；這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
六、教學過程
（一）導入新課
從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他周遊列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：“鵝的叫聲為什麼大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子說：“青蛙的脖子很短，為什麼叫聲也很大呢？”他無言以對。他慚愧地對他的學生說，我不如那個孩子，他可以做我的老師啊！你能猜出故事中的老師是誰嗎？
[設計意圖：故事導入，激發學習興趣，引出孔子及《論語》。]
（二）作家作品介紹
孔子(前551~前479)，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古聖人”，世界十大思想家之首。
《論語》是儒家學派經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語錄體和對話文體
為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書五經之一。
[設計意圖：了解孔子及《論語》，明確孔子及《論語》在歷史上的地位和價值，及對當下社會有何現實意義。]
（三）讀文感知
1、學生讀前三章，掃清字詞障礙。
2、教師朗讀示範。學生體會語氣語調停頓等。
3、學生自由朗讀，齊讀。加以體會。
[設計意圖：熟悉文言文的讀文節奏，誦讀中感悟作品內蘊。]
（四）合作探究
1、教師示範講授第一章
2、學法指導文言翻譯九法
3、合作探究，完成後二、三章文意疏通。探究所學三章的內涵。
[設計意圖：培養學生整體把握課文的能力和語言表達能力，通過生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點，把學生的思維不斷引向深入，提高學生自讀自悟的能力。]
（五）拓展延伸
1、教師提出案例（以身邊發生的事例）
2、學生合作探究
3、結合所學，反思自己在學習、修身等方面的不足，提出改進辦法
4、誦讀感悟，體會精彩內涵。
（六）課堂小結
歸納所學文言知識點
（七）布置作業
背誦前三則
《論語》十二章教案_人教版 篇2
學習目標：
1. 知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2. 過程與方法：通過對課內和課外材料的研讀並聯繫自身實際體會學習《論語》的現實意義。
3. 情感態度與價值觀：感受中國文化經典的底蘊，使學生經歷一番文化濡染提升自我修養。
教學重點：
對《論語》十則和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
教學難點：
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導入：
今天是大家步入中學的第25天，能告訴我，你們習慣國中生活了嗎?有些同學依然搖頭，十幾門的課程讓我吃不消;國小的好朋友被分到別的班級，我很孤單;住校的生活讓我很想家……學習生活上的煩惱接踵而至，我該怎么辦?
其實大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至聖先師已經為我們解決了。他就是——孔子。哪位同學來介紹他呢?
二、檢測預習：
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
三、大聲讀文章：
1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方並改正。
2、根據學案，自由誦讀。(在書上標出斷句)
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?”
子曰：“吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”
子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，於我/如浮雲。”
子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不捨晝夜。”
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”
3、老師範讀，學生評價。
提示：從停頓、重音、語調、語速、感情等方面著眼。
4、學生展示讀
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
四、疏通文章：
1、結合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學習，解決問題。
3、檢測學習成果。(要求：翻譯下列句子，並解釋加點字。)
(1)、學而時習之，不亦說乎。
(2)、吾十有五而志於學。
(3)、學而不思則罔，思而不學則殆。
(4)、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
五、反思拓展
還記得剛開始上課時老師總結的初一新生成長的煩惱嗎?科目繁多，無所適從。新學校里很孤單。宿舍沒有家裡好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子
來勸解他，為他排憂解難。
六、課堂小結：
不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢?
我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為後世做出的傑出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據史料畫的。兩邊的對聯是後人對孔子一生的評價——學為人師學不厭，行為世范教不倦。我提議咱們用現代人的鞠躬禮來表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎?
七、結束語：
通過這節課，我們了解到了中華民族最優秀的傳統文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠學以致用，好下課!
《論語》十二章教案_人教版 篇3
參考教案之一
教學目的
一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。
二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。
三、背誦課文。
教學構想
一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。
二、本文的教學難點 是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。
三、當堂完成課文背誦。
四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。
五、安排二課時。
教學過程
第一課時
一、導語 引人：
同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收穫。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。
二、布置自讀課文。
要求：
1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。
2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？
3.查詞典，聯繫上下文，理解下列加粗詞語的含義。
溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之
三、學生自讀課文，回答上述問題。
明確：
1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n
2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）
3.“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。
四、討論重點內容。
1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？
明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。
談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。
2.在新知與舊知、知識與實踐的關係上，在學與思、學與問的關係上，孔子是怎么看的？
明確：在新知與舊知的關係上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這裡，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關係上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。
在學與思的關係上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。唯讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。
在學與問的關係上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。
3.“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是錶轉接的？
提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；錶轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。
五、學生先背誦課文，然後完成課堂練習。
1.給下列加粗字注音。
不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍 學而不思則罔 默而識之 思而不學則殆
2.解釋下列加粗詞的意思。
敏而好學 學而不厭 誨人不倦 學而時習之 人不知而不慍
3.根據“而”字的兩種基本用法歸類。
（1）敏而好學
（2）擇其善者而從之
（3）人不知而不慍
（4）溫故而知新
（5）學而不思則罔
表順接的有：
錶轉接的有：
4.用現代漢語準確的表述下列語句的意思。
（1）不恥下問 （2）默而識之 （3）三人行必有我師焉（4）何有於我哉
5.簡答題
在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？
參考答案
1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i
2.敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。
3.表順接（1）（2）（4）錶轉接（3）（5）
4.（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心裡。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！
5.孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。
第二課時
一、導入新課
背誦前六則或前四則，講大意，說體會。
二、研習新課
1.學生自習後四則。
2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。
聯繫上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。
誨hu@ 教導 教誨
逝sh@ 流過 過去
好h4o 愛好
夫f& 吧，語氣助詞。
三、自讀，翻譯
孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”
孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。”
孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。”
孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。”
四、討論重點內容
1.“知之為知之，不知為不知”為什麼是真知？
明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。
2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什麼？你有這種體會么？
明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，並未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。
（同學們可以談談自己在學習上處於哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。）
3.看到流水就發出感嘆，為什麼？
明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。）
4.為什麼“以思，無益，不如學也”？
明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這裡說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。
五、練習
1.學生背誦課文並抄寫。
2.積累以下詞語：
誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗
3.就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。
《論語》十二章教案_人教版 篇4
教案示例一
重點與難點：
重點：1.認讀字詞；2.理解各則語錄；3.整理、積累語言材料。
難點：分類式學習筆記活動的實施
教學過程
第一個教學板塊：認讀課文。(15分鐘左右)
1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。
2.各自大聲地朗讀課文。
3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。
5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。
6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
第二個教學板塊：析讀課文。(12分鐘左右)
1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
2.同學們試作批註，概括每一則的內容大意。
3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。
4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什麼喜歡它。
第三個教學板塊：理讀課文。(20分鐘左右)
老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。
1.在“作家作品”類記下：
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
2.在“成語”類記下：
學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師
3.在“名言佳句警句”類記下：
①用於學習態度：不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之，不知為不知
②用於學習方法：學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
③用於思想修養：人不知而不慍 三人行必有我師
④用於思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆
⑤用於人生感悟：逝者如斯夫，不捨晝夜
⑥用於日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎
4.“難句翻譯”類練習：
①有朋自遠方來，不亦樂乎?
②溫故而知新，可以為師矣。
③三人行，必有我師焉。
④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑤逝者如斯夫，不捨晝夜。
⑥知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。
教案點評：
板塊式教學思路，突出學生的實踐活動。
教案示例二
第一課時
教學目的：
1.了解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點：目標3
教學難點 ：目標3
預習指導:
1.讀準下列畫線字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程 :
1.三分鐘演講。
2.創設情境，導入新課。
請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。
由此導入孔子關於學習的論述。
3.文言文入門（教師講解）：
（1）文言文的翻譯方法：直譯和意譯
（2）文言文的古今義和一詞多義
（3）通假字
（4）朗讀與背誦
（5）四種特殊句式
4.朗讀指導
（1）教師範讀課文。
（2）學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
（3）抽二個學生朗讀，眾評。
注意引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
5.指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
6.指導翻譯第1-5則：
處理方法：
（1）第一則由老師示範性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
（2）每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然後學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。
（3）分別請四位同學展示翻譯的結果。
（4）師生共同評價，糾正。
7.指導背誦。
8.小結。
由學生談談學習了這五冊明白了什麼學習方面的道理.
自由發言,不拘對錯.
9.布置作業 。
( l)課後練習一、二題。
(2)背誦全文。
( 3)默寫全文。
第二課時
教學目的：
1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。
2.理解課文詞語句子的含義(後半部分)。
3.朗讀與背誦.
教學重點：目標2
教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。
教學過程 ：
1.檢查複習。
2.導入
上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯餘下的課文。
3.翻譯課文6-10則
（l）教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
（2）學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
（3）抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
4.獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。
抽查發言，學生互相補充：
（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不捨晝夜。
5.片斷寫作：
當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右
寫完後班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）
6.小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑑、參考。
7.背誦指導：抓關鍵字的背誦法。
8.作業
（1）課後練習三、四題。
（2）默寫課文
探究活動
——分類式學習筆記
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。具體做法是在閱讀理解的基礎上，老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別（分為作家作品、成語、名言佳句警句難句翻譯等）整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。
在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大? 在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的國中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。
《論語》十二章教案_人教版 篇5
教學目標：
1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。
2、在教師的指導下，採取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。
3、汲取精華思想，提升學生的道德修養。
教學重點：
正確理解每一則選言的含義。
教學難點：
能深入理解每一則選言所傳達的思想。
課時安排
2課時。
教學過程：
第一課時
一、導入新課。
最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟後的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》裡邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。
二、充分誦讀。
1、教師範讀。（教師的朗讀要起到示範的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）
2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學生個人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其餘由女生來讀。
6、全體齊讀。
三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。
1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。
2、要求學生及時標註在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。
四、精講前四則的內容。
1、在閱讀前四則之後，你是否發現了這四則的共同之處？
這四則所談論的都是孝道。
2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。
第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑藉個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。
第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲於奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向於公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？
1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？
能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。
第三則：父母在，為人子女儘量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。
2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？
及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。
第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。
3、知曉父母年齡的意義是什麼？
知道父母的年齡意義在於提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。
《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。
行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。
五、背誦。
課後作業：
積累《論語》中其他與行孝有關的內容。
板書設計：
唯疾之憂
敬而養之
孝為人之本
遊必有方
知年喜懼
第二課時
一、導入新課。
由學生背誦前四則導入。
二、完成後五則內容的學習。
1、朗讀後五則
（1）教師範讀。（力求以虔敬之情感染學生）
（2）學生互相讀。
（3）讀一則背誦一則。
2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。
3、教師根據學生的研究結果給予評價並引導學生做更進一步的思考。
（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什麼危害？
“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。
（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？
“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他儘管會遭遇到不理解，但只要有恆心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。
（3） “義”與“利”的不同之處是什麼？
義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然後再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出於內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。
（4）君子為什麼會“坦蕩蕩”？小人為什麼會“長戚戚”呢？
君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧於天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私慾滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。
（5）應該如何理解“己所不欲，勿施於人”？
推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。
三、後五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關係？
行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。
四、課後作業。
1、積累《論語》中有關君子的內容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。
《論語》十二章教案_人教版 篇6
《論語》十則
一、學習目標
①熟練背誦並正確翻譯這篇課文。
②理解課文思想內容，對照反省自己
③積累文言辭彙。
二、學習重難點
背誦、翻譯、理解課文內容。
三、課前準備
①蒐集孔子及其《論語》的有關資料。
②預習課文。
第一課時
一、教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
二、自學設計
1、導入
中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
2、板書課題。
3、介紹孔子及其《論語》
4、朗讀課文
①范讀
教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
②全班齊讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
③正音、正字
理解課文內容
①理解重點詞語
a.教師導學
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言辭彙。文言文中的基本辭彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裡，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。
b.自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：
◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而後已。◆知松柏之後凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施於人。
②理解課文內容
5、教師導學：
關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，須重點講解的句子：
a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!
朗讀、背誦
反覆朗讀，直到成誦。
6、作業
① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩餘部分內容。
第二課時
一、教學內容
①研讀後五段內容。
②理解全文的思想意義
③概括成語、格言，積累語言。
二、自學設計
1、檢查作業
①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
2、理解後五段內容
按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。
教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施於人。
3、概括思想內容
指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：
①學習方法 ②學習態度 ③思想修養
歸納成語、格言
提示： 溫故知新 任重道遠 死而後已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施於人
4、學習體驗
①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫?談談感想。
②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
③“溫故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
5、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
6、作業
①完成“研討與練習”。
② 蒐集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
三、信息反饋：
《論語》十二章教案_人教版 篇7
○教學目標
①熟練背誦並正確翻譯這篇課文。
②理解課文思想內容，對照反省自己
③積累文言辭彙。
○教學重點
背誦、翻譯、理解課文內容。
○課前準備
①蒐集孔子及其《論語》的有關資料。
②預習課文。
第一課時
○教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
○教學設計
中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
板書課題。
介紹孔子及其《論語》
朗讀課文
①范讀
教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
②全班齊讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
③正音、正字
理解課文內容
①理解重點詞語
a.教師導學
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言辭彙。文言文中的基本辭彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裡，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。
b.自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：
◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而後已。◆知松柏之後凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施於人。
②理解課文內容
教師導學：
關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，須重點講解的句子：
a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!
朗讀、背誦
反覆朗讀，直到成誦。
作業
① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩餘部分內容。
第二課時
○教學內容
①研讀後五段內容。
②理解全文的思想意義
③概括成語、格言，積累語言。
○教學設計
檢查作業
①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
理解後五段內容
按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。
教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施於人。
概括思想內容
指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：
①學習方法 ②學習態度 ③思想修養
歸納成語、格言
提示： 溫故知新 任重道遠 死而後已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊
己所不欲，勿施於人
學習體驗
①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫最大?談談感想。
②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
③“溫故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
作業
①完成“研討與練習”。
② 蒐集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
《論語》十二章教案_人教版 篇8
10《論語》十則
四川郫縣周化琴
教學目標 掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。積累成語、格言、警句。00教學重點
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、
背誦課文。課前準備
。蒐集資料：了解孔子及其儒家學說的
概況；了解《論語》的主要內容；蒐集最
能表現松柏品性的詩句。
藉助工具書，通讀全文，把握內容
梗概。
第一課時
教學內容
介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。
教學設計
導入
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長韻歷史長河中，曾出現過
不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、
《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《<論語>十則》。
交流有關孔子、《論語》的知識
學生在四人小組內交流。
班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想
家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為
主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。整體感知
學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，後五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
探究學習課文前五則初讀課文，掃除語言障礙
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yon)學而不思則罔(w6ng)
思而不學則殆(dai)不亦說(yu杏)乎
三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習乎
誨女(r已)知之乎不知為(w6i)不知是知(zhi)也
讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。
b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：
◆結合具體語言環境，讀準字音。
◆處理好停頓和語速、語調。
c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎精讀課文，探究課文思想內涵。 a.學生自主閱讀。
教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?
學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與複習。
教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛?哪些語句是強調獨立思考與複習?並分
別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、複習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?
b.班上討論、交流以下兩個問題：
◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什麼?
◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算?
作業 必作：“研討與練習”第一題。選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時
●教學內容 .
研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
教學設計
導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。■探究學習後五則全班朗讀課文，教師正音。自主研讀，疏通文意，理解主要內容。班上交流，重點研讀以下幾句： a.歲寒，然後知松柏之後凋也。 b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施於人。 .
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。 ，
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。
聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要： a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人； b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
[教師小結]
現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!朗讀全文。加深對課文的理解積累、拓展
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並說出理由。
教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：
死而後已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我師背誦課文作業
蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
《論語》十二章教案_人教版 篇9
【教學目的】
1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。
2.理解課文思想內容，並能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3.能流暢地朗讀、背誦課文。
4.學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1.蒐集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。
2.藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什麼?有可能出現各種回答。老師分析後可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然後老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)
二、預習提問：(1)大家預習課文後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什麼意思?為什麼有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什麼人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”?
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體蒐集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手，積累詞語。
同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然後分“則”理解課文，最後背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：
①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。
四、質疑交流：
就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什麼“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什麼?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動：
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這裡方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什麼內在聯繫?有可能沒有聯繫嗎?
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由於能擴展視野，滿足好奇心和求知慾，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關係，加深師生感情。
《論語》十二章教案_人教版 篇10
○教學目標
①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
③積累成語、格言、警句。
○教學重點
理解課文思想內容，能流暢地朗讀。
○課前準備
① 蒐集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；蒐集最能表現松柏品性的詩句。
② 藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
○教學內容
介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。
○教學設計
導入
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。
交流有關孔子、《論語》的知識。
①學生在四人小組內交流。
②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
整體感知
學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，後五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
探究學習課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙。
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)
思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。
b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：
◆結合具體語言環境，讀準字音。
◆處理好停頓和語速、語調。
c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋 三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎
②精讀課文，探究課文思想內涵。
a.學生自主閱讀。
教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?
學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與複習。
教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與複習，並分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、複習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?
b.班上討論、交流以下兩個問題：
◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什麼?
◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算?
作業
① 必作：“研討與練習”第一題。
② 選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時
○教學內容
研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
○教學設計
導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
探究學習後五則
①全班朗讀課文，教師正音。
②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
③班上交流，重點研讀以下幾句：
a.歲寒，然後知松柏之後凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
c.其恕乎!己所不欲，勿施於人。
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。
聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；
b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
[教師小結]
現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並說出理由。教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：死而後已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師
背誦課文
作業
蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
《論語》十二章教案_人教版 篇11
教學目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。
教學構想
1.安排二課時。
第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。
第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。
2.在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。
3.培養學生學習文言文的方法。
第一課時
教學重點
釋詞、口譯，分析前三則。
教學過程
1.簡介孔子和《論語》。
孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾經周遊列國、終不再任。晚年致力於教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動採取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。
在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了不少很有啟發意義的見解。
他首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。
在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維護貴族統治的基礎上提倡教化。
自漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建思想的正統，影響極大。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。它是研究孔子思想的重要依據。
2.教師範讀課文。
3.正字正音。
慍yùn 罔wǎng 說yuè——不亦說（悅）乎
4.教學第一則。
(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》) )指定學生一人朗讀這一則。
“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這裡可譯為先生、老師，指孔子。孔子說。“學而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，後面省略了學的內容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之，代學習的內容。學了（什麼），按時溫習它，不也愉快嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這裡指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來（共同學習、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這裡指有道德、有修養的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養的人嗎？
這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什麼問題？
這一則包含三層意思：
①學而時習之，不亦說乎？
這一層表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。
②有朋自遠方來，不亦樂乎？
這一層表明了學須有友。《禮記•學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利於學業進步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。
③人不知而不慍，不亦君子乎？
這一層直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。《論語•憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。
第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。
5.教學第二則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 朗讀
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，後面省略了代詞“之”；為，作為、當作。複習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了學習上的什麼問題，具有什麼含意？
這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這裡的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這裡的“溫故”自然也不只是重複閱讀，而是在不斷複習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。
6.教學第三則。子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》
“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。
這一則表明了學習上的什麼問題？具有什麼含意？
這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關係。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精闢的。
7、教學第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什麼，憑什麼；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（諡號），為什麼稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（hào），喜愛；恥，把……當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的諡號）稱他為‘文’”。
這一則中，孔子對弟子進行了什麼教育？表明了學習上的什麼問題？
這裡孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢於向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說：“聖人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關於音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的註解。8、教學第五則。子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”：默，默默地；識（zhì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；於，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”(《述而》)
解詞：識：記住；厭：滿足；誨：教導。
翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀?”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裡說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
翻譯：孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)
翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
翻譯：孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習。”
《論語》十二章教案_人教版 篇12
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。東漢列為“七經”之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。