大道之行也 篇1
第五單元 第24 課 大道之行也 1課時授課時間月 日第 周星期 第 節課型新授課主備課人 學習目標1、翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞。 2、抓住“天下為公”這個關鍵字理清課文的層次。重點難點1、積累文言詞語。進一步鞏固文言文的翻譯。 2、了解孔子“大同”社會的思想意義。課前預習1、預習內容及要求 （1）朗讀課文，了解作者及其生活經歷、時代背景，了解四書五經。 （2）熟讀課文，結合注釋及資料翻譯課文，勾畫疑難詞句。 2、預習自測 （1）本文是《 》開頭部分里的一段話。《五經》是指________、________、________、________、________、________。《禮記》儒家經典之一，共______篇，大約是_________或________儒家學者託名_________答問著作。大道，古代指________________________________。（2）熟讀課文，注意以下劃線詞的讀音：選賢與能 （ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ）( ) 貨惡其棄於地也（ ） 門閂 （ ） 男有分 （ ）學習過程 與方法 學習過程 與方法一、自主學習： 1、朗讀課文，要求讀準字音，讀清斷句。 2、藉助資料結合課文注釋翻譯課文，並歸類整理下列詞語： （1）古今異義：男有分，女有歸 矜、寡、孤、獨、廢疾者盜竊亂賊而不作 大道之行也（2）通假字：選賢與(jǔ)能 矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者（3）一詞多義：能①選賢與能 行①三人行 ②能以徑寸之木 ②大道之行也獨①矜、寡、孤、獨、廢疾者 為①為宮室、器皿②予獨愛蓮之出淤泥而不染 ②天下為公 修①講信修睦 歸①女有歸 ②蓋簡桃核修狹者為之 ②歸來見天子分①男有分 閉①謀閉而不興 ②舟首尾長約八分有奇 ②故外戶而不閉 （4）詞類活用：故人不獨親其親 不獨子其子選賢與能 盜竊亂賊而不作3、組內互譯課文，勾畫疑難詞句，師生共同解決。二、精講互動 1、初讀課文討論問題，把握文意：（1）什麼是“大道”，什麼是“大同”？ “大同”社會的根本特徵是什麼？ （2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的 ?2、抓住“天下為公”這個關鍵字理清課文的層次： 3、從以下三個角度評價孔子所描繪的“大同”社會，藉此了解孔子“大同”社會的思想意義：（1）在當時看來：（2）在現在來說：（3）能否實現：三、達標訓練 1、在文中找出能和下面各項相對應的句子：（1）人人都能受到社會關愛：（2）人人都能安居樂業：（3）貨盡其用，人盡其力：2、講述名人故事，樹立遠大理想：儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。如洪秀全、梁啓超、譚嗣同、孫中山、林覺民等諸多歷史人物都曾為此而呼籲過、奮鬥過,談談他們的故事，想想我們應該樹立怎樣的理想。課堂小結本文闡述的大同社會有什麼基本特徵：作業布置完成本課練習冊課後反思
大道之行也 篇2
教學目標
1.翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞
2.了解孔子“大同”社會的思想意義
教學重點：背誦課文
課時安排：一課時
教學內容
1.講授“大道”“大同”兩個概念
2.指導背誦課文
教學步驟
導入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文，學生仿讀並思考：大道指什麼，大同指什麼
研讀理解
自由朗讀，掌握文言詞
知道學生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學習，翻譯全文
3.全班交流
探究討論：
本文闡述的大同社會有什麼特點？
如何理解孔子關於大同社會的思想意義/
指導朗誦
理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層
一. 總領全文
二. 闡述大同社會基本特徵
三. 總結全文
指導單獨朗讀，注意停頓
教師總結：
儘管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠
作業：
1.思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2.背誦並默寫全文
大道之行也 篇3
課題
課型
新授
授課時間
總第 課時
教學目標①翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞
②了解孔子大同社會的思想意義。
教 材 分 析
概述
重點
難點背誦課文了解孔子大同社會的思想意義
教具錄音機、投影儀
教學法
設計朗讀法、引導法
教學內容及教師活動和學生活動教學步驟
導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
①范讀課文
②學生仿讀並思考：大道指什麼？大同指什麼？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
研讀理解
① 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業
h貨惡其棄於地也：憎惡
i不必藏於己：私藏
j謀閉而不興：發生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
l故外戶而不閉：用門閂插門
②指導學生翻譯課文
a自主探究理解翻譯
b小組合作學習，翻譯全文
c全班交流
③細讀課文，探究討論
a本文闡述的大同社會有哪些基本特徵？
b如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義？
提示：
a在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納
a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛
b人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食
c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有
b“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源於“五帝之世”同時又高於“五帝之世”。
指導誦讀
①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特徵。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄於地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結
②指名單獨朗讀，注意文中停頓
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語氣讀
c“不必為己”後停頓稍長，收一層文意
d“故外戶而不閉”後停頓稍長
e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定
③朗讀課文三遍，試著背誦
④抓重點詞句背誦課文
教師總結
儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作業
①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
②背誦並默寫全文
大道之行也 篇4
24
○教學目標
知識與技能
1.掌握相關文言詞，翻譯並背誦課文。
2.整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.了解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特徵。
過程與方法
1.抓住“天下為公”這個關鍵字理清課文的層次。
2.朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。
情感態度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，○大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
○教學重點
1.引導學生把握“大同”社會的基本特徵。
2.要求學生在反覆的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
○教學難點
1.聯繫《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2.聯繫實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
○課時安排：1課時
○教學設計
一、新課導入
1.以《桃花源記》）導入。
2.《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴聖編纂。為別於戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛於虎”，就出自《禮記•檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。
二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
1、教師播放朗讀磁帶或教師範讀，學生聽讀，初步感知文意。
2、學生大聲讀課文，對照注釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）
男有分（fèn 職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄於地也（wù 厭惡、憎恨）
故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3、理清文章整體思路，具體指導朗讀。
⑴ 提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？
學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特徵；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特徵；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。
⑵ 教師分層指導朗讀：
⑶ 教師範讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其餘學生循聲低和。
⑷ 全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦
1、提問：“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並作講解。
學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
學生齊讀第1句，速背。
2、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？
學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：⑴滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。⑵滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“。⑶滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3、提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
學生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學生齊讀第三層，嘗試背誦。
四、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
五、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
六、作業：背誦課文。
大道之行也 篇5
教學目標：
1、抓住“天下為公”這個關鍵字理清課文的層次，
2、理解人們對幸福生活的渴望。
教學重點、難點：
1、積累文言詞語。
2、進一步鞏固文言文的翻譯。
課時安排：
兩課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為“大同”。現代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會。像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東更是提出了與之類似的共產主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領略儒家經典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。
二、教學目標：
（一）背誦課文
（二）理解意思
（三）領悟“大同“社會
三、初讀課文
（一）學生初讀課文，認識字詞。
〔選賢與(jǔ)能〕
〔矜(guān)寡、孤、獨、廢疾者〕
〔男有分(fèn)〕
〔貨惡(wù)其棄於地也
（二）學生自讀課文，能夠讀順課文
（三）教師範讀課文，指導朗讀
a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵； “天下”三句用分列語氣讀；
b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統領其下兩
句和四句，其後一頓;
c.“貨”“力”兩字後一頓，表明觀點；
d.“不必為己”後停頓稍長，收一層文意；
e. “是故”承上作結一頓；
f.“故外戶而不閉”後停頓稍長；
g.末句一字一頓，字字分明，
語氣肯定。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
（四）學生齊讀課文。
四、學生四人小組合作學習。
1、根據課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。
5、課堂交流翻譯的情況。
6、同位交流檢查翻譯的情況
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給
大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。人們憎惡財貨被拋棄在路上的現象，而要去收貯它，卻不是為了自己享用，也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做大同社會。
重點解釋：
與，通“舉”，選舉
矜，通“鰥”，老而無妻的人
分：職分，指職業、職守
歸：女子出嫁
惡：憎惡 閉而不興：杜絕
外戶而不閉：用門閂插門
亂：指造反 賊：指害人
作：興起 大同：有和、平的意思
五、 回答下面的問題
本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特徵的?
（一）學生思考
（二）學生討論
（三）課堂交流
大道之行也 篇6
教學目的：
1、了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。
2、整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、背誦並默寫全文。
教學重點：
1、要求學生在反覆的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。
2、引導學生把握“大同”社會的基本特徵。
教學難點:
聯繫實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎?我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：
1、朗讀法。
2、討論法與點撥法相結合。
3、探究創新法。
課時安排：一課時
教學過程：
一、創設情景，導入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。
2、對照注釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親(用作動詞，以……為親)
男有分(fèn職分，文中指職業、職守)
貨惡其棄於地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這裡作杜絕)
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
3、通假字
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)
4、教師具體指導朗讀
5、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據課_解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
1、總領全文的語句是什麼?照應此句的哪句話?
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”(“大同”社會的根本特徵)?請找出相關語句，並作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務;用一個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?
(1)人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
(2)人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出於身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什麼?
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?
聯繫歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢遊理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧!
八、布置作業
1、背誦並默寫課文;
2、完成配套練習。
板書設計：
根本特徵：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關愛
大道之行也詳述“大同”社會的基本特徵：人人都能安居樂業。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實
我給學生們講課的內容是人教版國中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對於古文，一直都是語文教學的一道坎，由於年代較遠，不符合現代人的閱讀習慣，很多學生都會覺得陌生難懂，會產生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發學生對於本課的學習興趣成為我教學過程中面臨的最大挑戰。
為了調動學生的思維，我先從導入入手，通過讓學生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關於理想社會的構想，從而導出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學。事實證明，這種比較設疑的方法很能激發學生的求知慾，調動學生的參與熱情。首戰告捷，接下來還有很漫長的路要走。
記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛;我們的身邊不是缺少發現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現美的才情!”的確如此，現在的教學工作功利性太強，導致教師和學生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學作品中蘊含的美，反而捨本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學生開口，參與其中。
在本文的教學實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學生的聽課情況，之後請2-3位學生對其朗讀進行評價並說明理由，這樣，有利於訓練學生的聽力，找錯能力以及合作學習能力。最後由我總結，全班再次齊讀。“讀”只是一個初步感知的過程，要進一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反覆朗讀的前提下，我進而對學生的朗讀方法進行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示範，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由於本文在內容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反覆的朗讀，學生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學習夯實基礎。
接下來的任務是疏通文意，這個環節我交給學生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最後在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最後的環節是課文分析，合作探究。針對文章內容，我提了三個主要問題，並且這三個問題是環環緊扣、層層遞進的。當然，在反覆朗讀和疏通文意的基礎上，學生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學任務。眼看下課在即，我給學生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最後三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，並且嘗試當堂背誦，班上學生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來。
縱觀整堂課的教學，流程比較順利的，各個環節也能銜接，學生們大多願意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學活動，也達到了預期的教學目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導學生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環節上，由於我沒能把握好這些朗讀技巧，在示範讀的過程中感情不夠，從而在指導學生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學生自主疏通文意的過程中，由於缺乏組織管理經驗，導致任務指派不明，有些學生不知具體該做哪些事情，另外，對學生的鼓勵不夠，使得平時很少發言的學生依然三緘其口，這些我都會在今後的教學實踐中不斷摸索改進學習。
大道之行也 篇7
【教學目標】
〖知識目標〗
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。
3、背誦並默寫全文。
〖能力目標〗
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2、整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、聯繫實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。
〖德育目標〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
【教學重點】
1、要求學生在反覆的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。
2、引導學生把握“大同”社會的基本特徵。
【教學難點】
1、聯繫《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2、聯繫實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
【教學方法】
1、朗讀法。這是一篇的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，並感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有琅琅書聲，營造濃濃的學習氛圍。
2、討論法與點撥法相結合。關於文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對於與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利於體現學生的主體地位和教師的主導作用。
3、探究創新法。設定一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢於異想天開，並為自己的奇思妙想而努力學習。
【教具準備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示範朗讀磁帶
【課時安排】
1課時。
【教學過程】
〖教學要點〗
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯繫實際，激發學生的創造欲望。
〖教學步驟〗
一、導語設計
全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）
二、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶或教師範讀，學生聽讀，初步感知文意。
2、學生大聲讀課文，對照注釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）
男有分（fèn 職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄於地也（wù 厭惡、憎恨）
故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3、理清文章整體思路，具體指導朗讀。
⑴提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？
學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特徵；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特徵；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。
⑵教師分層指導朗讀：
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字後均當作一頓。最後一組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。
⑶教師範讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其餘學生循聲低和。
⑷全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦
1、提問：“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並作講解。
選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
學生齊讀第1句，速背。
2、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？
學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：⑴滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。⑵滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。⑶滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出於身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3、提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
學生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學生齊讀第三層，嘗試背誦。
4、多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。
板書設計：
四、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯繫歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢遊理想未來的熱烈氣氛。
教師可以播放科幻 VCD 片，激發學生想像。
五、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
學生齊背課文。
六、課堂練習
多媒體顯示（顯示一題完成一題）
1、給下面這段文字加標點：
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄於地也不必藏於己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。
2、下面是一段不規範的譯文，請學生讀後評價，並說出簡潔正確的譯法。
大道推行的時候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能幹的人負責工作，講求誠信，培養和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養，讓男子有職業，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會。
────────
【注】
正確譯文，參考教參P207相關資料。
七、布置作業
1、背誦並默寫課文。
2、完成下列練習：
⑴解釋加粗的詞。
①選賢與能
②講信修睦
③不獨親其親，不獨子其子
④男有分，女有歸
⑵翻譯下列句子：
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。
②貨惡其棄於地也，不必藏於己。
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
【板書設計】
大道之行也 篇8
一、教學目標
1.掌握相關文言詞語，翻譯並背誦課文
2.整體感知，理清脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力
3.了解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特徵
二、教學重點、難點
1.理解全文大意，積累詞語
2.領會內涵
三、教學時間
一課時
四、教學過程
（一）導入新課
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關於人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介
3.出示學習目標
（二）新課學習
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）
2.聽錄音，注意難讀字
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）
4.圍繞以下問題小聲讀課文：什麼是“大道”？什麼是“大同”？什麼是“大道之行也”？
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋
6.學生翻譯全文
7.齊讀課文，思考：
（1）“大同”社會的根本特徵是什麼？
（2）是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？
（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析結構
9.學生齊讀課文，背誦課文
（三）拓展練習
1、發揮你的想像，把大同社會的'場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關係？
（四）課堂小結
同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特徵，儘管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）
大道之行也 篇9
一、預習檢測：
1、正字音
選賢與能睦鰥惡
矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長男有分
二、學習目標
知識與能力：
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。
過程與方法：
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
情感態度與價值觀：學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學習，互助探究
1、教師範讀，學生聽讀，初步感知文意。
2、學生大聲讀課文，對照注釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
3、重點掌握的詞語：
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、
有分：-廢疾者：
貨惡其棄於地也：
故人不獨親其親，不獨子其子：興：
4、提問：“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並作講解。
5、提問：本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？
6提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
四、展示訓練，評價推進
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升
一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所嚮往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼籲過、奮鬥過？
六、達標測試
1、總領全文的語句是：_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）
謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）
故外戶而不閉（閉：）
3、寫出下列句子的通假字及其意義
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：
4、《大道之行也》選自。這是家經典之一，是西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨親其親，不獨子其子：
貨惡其棄於地也，不必藏於己：
力惡其不出於身也，不必為己：
6、你認為大同社會會實現嗎？我們現在生活的社會是大同社會嗎？
大道之行也 篇10
【教學目標】
〖知識與技能〗
1、解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特徵。
2、翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態度與價值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
【重點與難點】
1、引導學生把握“大同”社會的基本特徵。
2、反覆朗讀，當堂成誦。
【教學準備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示範朗讀磁帶
【教學過程】
一、導入
全班同學齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行了》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記·禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
1、教師範讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學生大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
三、合作探究
1、本文最後說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；“講信修睦”是說社會成員間應當建立良好的關係，講求成信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特徵的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
⑴人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。
⑵人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出於身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？
明確：啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。
4、如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義。
明確：“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據的。但這個時期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的'主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源於“五帝之世”，同時又高於“五帝之世”。
四、小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會的根本特徵
大道之行也詳述“大同”社會的基本特徵
總結全文，折射現實
大道之行也 篇11
教學目標
1、熟讀背誦課文，掌握文章內容。
2、了解孔子“大同”社會的思想意義。
教學重點
通過反覆朗誦課文掌握文章內容
教學難點
掌握文章的內容意義，熟練背誦文章。
課時安排
一課時。
流程設計
一、談話導入
教師組織學生談自己心目中的理想社會。相機引入。
二、初步感知
檢查預習。指名讀課文，教師相機指正。
教師範讀。學生聆聽，自己不認識的字詞加上拼音。
教師領讀。學生跟讀，留心容易讀錯的地方，作上標記。
學生齊讀。一起讀課文，準確明白節奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進行朗讀指導：
（1）大道之行也：用提示語氣讀，表明以下三句就是“大道”的內涵。
（2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
（3）不必為己：後停頓稍長，收一層意思。
（4）故外戶而不閉：後停頓稍長。
（5）末句：一字一頓，字字分明，語氣肯定。
組織學生開展不同形式的讀。
主要形式有：1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學生自瀆。
指名朗讀課文，組織學生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學生以小組為單位開展自學。
學生根據課文中的注釋，自主理解課文內容。互相說一說，聽一聽，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。
學生代表提出問題，教師相機組織解釋疑惑或指正引導，形成共識。
教師提出目標，引導學生深入探究。
目標設計：
1、這篇文章的主旨是什麼？
2、文中的綱領性句子是什麼？
3、“大同”社會的基本特徵是什麼？
4、“大同”社會的社會局面怎么樣？
教師給學生5分鐘的探究時間，學生自主開展。
指名發言，教師相機講解強調。
教師補充古代儒家人的政治理想，幫助學生理解課文的主題。
組織學生再讀課文，加深理解領悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經》片段，組織閱讀，比較理解，加深認識。
2、組織學生談談“大同”社會的理想是否能夠實現。
五、作業設計
你認為孔子所追求的理想社會與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方？舉例說明。
附：板書設計
大道之行也
大同社會的綱領：
大同社會的基本特徵：
大同局面：
大道之行也 篇12
教學目標：
知識和能力目標：
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。
3.背誦並默寫全文。
4.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
過程和方法目標：
1.整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。
2.聯繫實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。
情感態度和價值觀目標：
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學重點：背誦課文
教學難點：
聯繫《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
聯繫實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：
1.朗讀法。 2.論法與點撥法相結合。 3.探究創新法。
教具準備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示範朗讀磁帶
課時安排：一課時
教學步驟：
教學要點：
朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯繫實際，激發學生的創造欲望。
教學步驟：
一、導入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
范讀課文，學生仿讀並思考：大道指什麼，大同指什麼
研讀理解
自由朗讀，掌握文言詞
知道學生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學習，翻譯全文
3.全班交流
三、探究討論：
1.本文闡述的大同社會有什麼特點？
2.如何理解孔子關於大同社會的思想意義
3.指導朗誦
4.理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層
（一）總領全文
（二）闡述大同社會基本特徵
（三）總結全文
5.指導單獨朗讀，注意停頓
四、教師總結：
儘管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠
五、作業布置：
1.思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2.背誦並默寫全文
六、板書設計
教學後記：
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活嚮往，教學時要引導學生學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
大道之行也 篇13
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反覆誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。
在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結後，指導學生當堂背誦。整節課通過學生反覆的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特徵，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節課，學習目標基本達到。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特徵，並知道本文是從哪些方面闡述的。
大道之行也 篇14
一、 授課班級：
八年級（上）
二、 授課時間：
20xx年5月31日
三、教學目標
（一）知識與技能
1.掌握相關文言詞，翻譯並背誦課文。
2.整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.了解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特徵。
（二）情感態度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點難點
1.引導學生把握“大同”社會的基本特徵。
2.要求學生在反覆的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
五、學習時間：
十分鐘
六、學習準備：
熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發問。
七、教學步驟
（一）導入
展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏鬥，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會裡生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
（二）解疑時刻
解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。
（三）齊讀課文
學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特徵。
（四）分析大同社會特徵
1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特徵。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。
2、“男有分，女有歸。”
人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特徵。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）
3、“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。”
這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出於身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
學生用自己的話描述大同社會的這一個特徵。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特徵。
（五）朗讀課文
學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。
（六） 課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，愛，是最重要的，人們生活著並快樂著。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫著古聖先賢，牽繫著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
（七）作業
1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
2、背誦並默寫全文 。
八、教學板書
關 愛
安 大 人
居 盡
樂 其
業 同 力
物 用
盡 其
九、教學後記
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發言，積極配合教學。
2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特徵。
4、教學圖片生動直觀，引起學生聯繫課文探討圖片的興趣。
5、導入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。
7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。