《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇1
一、教學目標
知識與能力：
1、指導學生閱讀簡單的議論文。
2、引導學生區分文章的觀點和材料，並能辨析兩者之間的關係。
3、引導學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。
過程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實際相結合，在具體的現象分析中體會作者觀點。
情感態度與價值觀：引導學生在學習基礎知識的同時，重視動手能力的培養，以適應當前社會發展的需要。
二、教學重難點
教學重點：
1、了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。
2、對作者的觀點做出自己的評價，並能結合生活實際加以分析。
教學難點：準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。
三、教學策略
本課主要採用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1、學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。
2、在討論過程中教師幫助學生創設情境，激發學生積極思考。
四、教學過程
（一）導入新課
很多人在評價中國的學生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什麼意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
（二）講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。
丁肇中的學術思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎上發展起來的，理論進展的基礎在於理論能夠解釋現有的實驗事實，並且還能夠預言可以由實驗證實的新現象。他強調，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀點。
學生默讀文章，討論：
（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什麼？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計畫，不能消極地袖手旁觀。
（2）作者在本文中的觀點是什麼？
明確：中國學生在學習自然科學時應該有格物致知精神。
3、預設文章主要內容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。
（1）學生根據文章的觀點，構想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內容，並進一步思考寫作的順序安排。
學生分組討論，並進一步和文章的內容及寫作順序進行比照，明確文章的`論證思路，並理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規律。
學生預設文章內容：（1）什麼是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）（2）為什麼應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內容相對照，會發現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
（1）什麼是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）
“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
（2）為什麼應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。
（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什麼？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想像力的，有計畫、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇於實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”並不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最後指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，並發出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5、學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
（三）課堂小結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
（四）布置作業
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手蒐集相關資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最後，用文字闡釋該問題，不少於500字。
《應有格物致知精神》教學反思
一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特徵的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對於作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調運用，強調聯繫自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發現提綱性的語句，然後經過討論、分析，並對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經驗，讓他們學有所獲。
二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯想和想像，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。
四、將“情感、態度、價值觀”的正確導向貫穿於整個教學過程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實的情景之中，薰陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創意地解讀文本，培養學生的創新意識，形成其創新能力。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇2
【教學目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學習編寫閱讀提綱。
【教學重難點】
理解真正的格物致知的精神和學習編寫閱讀提綱。
【教學時數】
總計1課時。
【教學步驟】
一、預習
1、查工具書，解釋下列詞語：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
二、導入
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪裡呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義並對我們這一代提出希望。
2、提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學?
要有格物致知精神。
3、提問：“格物致知”出至哪裡，它的意思是什麼?
“格物致知”出至《四書·大學》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
4、提問：《大學》里講的格物致知的目的是什麼?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什麼?
王洋明的`“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用於現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
7、提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什麼?
舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
8、提問：第9段講的是什麼道理?
實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計畫，要有一個適當的目標。
9、提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什麼樣的?
中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手，功課成績很好不會做研究。
10、提問：第12段舉我個人的經驗證明了什麼?這是什麼論證?
舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對於實際的需要毫無幫助。屬於舉例論證。
11、提問：為什麼說當今社會需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
12、提問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什麼?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計畫的探索。
四、小結
本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
五、作業練習
1、本文生字詞聽寫積累。
2、簡答：什麼是格物致知?
3、簡答：學習本文後你得到了哪些啟示?
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇3
教學目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對於學習科學知識的重要性。
2、學習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學習“格物致知”精神，結合自身學習實際，努力做一個具有實踐精神的人。
教學重點：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學難點：
理解“格物致知”的'真正含義。
課時安排：1課時
教學過程：
一、 直接導入課文並釋題。
二、 作者簡介。重點談其成就和身份，引發閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學生默讀，進入課文，感知課文內容，並給課文劃分段落。
2、學生討論，教師引導，理清文章思路，同時進行學法指導。
3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結構。
四、 重點探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結尾處的結論入手，引導學生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯繫的語句或段落。
3、 交流探究結果，教師適時引導，讓學生聯繫實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、 發表創見。
討論：作為一個中國學生，讀了這篇文章，你有什麼看法？
六、 小結。
七、 布置作業。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇4
教學目標：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。
3、聯繫學生實際，培養科學實驗精神。
教學重點：
1、議論文三要素在本課的體現。
2、格物致知精神的含義。
教學難點：
1、編寫本文的結構提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學步驟：
一、導入新課，激發情趣。
請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發明創造應當靠什麼呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）
三、檢測預習：
1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上台寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語寫在括弧里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風順 ）
B、置身於事外，既不過問，也不協助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完後師找學生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文後邊方框裡的文字回答）
1、議論文的三要素是什麼？（論點、論據、論證）
2、什麼是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點的根據，它又分為事實論據和道理論據兩種。
4、那什麼是論證呢？
論證是運用論據來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學活用：那么本課的論點是什麼？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所複習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用於現在的世界。
B、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的`現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養實驗的精神的意義並對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什麼含義？
A、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想像力、有計畫，不能消極地袖手旁觀。
2、什麼是真正的格物致知精神？為什麼應有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什麼？傳統的中國教育有什麼弊病？
A、傳統中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
B、a中國學生大部偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什麼在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
第二課時
教學步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是採用什麼論據和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）
三、師生互動：繼續研讀課文。
1、用文中語句回答什麼是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細緻具體的計畫。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什麼？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什麼？
不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什麼內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什麼都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”
5、作者說：“科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
A、 不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在義大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文經過長期考察通過化石發現人是由類人猿演化而來；B、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過環球航行成功，發現地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關聯詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什麼不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什麼？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標後，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內容相同，但表達效果不同，A句關聯詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調了“積極的探測”對於實驗的重要意義。B句沒有這種表達效果。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇5
【教材分析】
本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。這篇文章包含了丁肇中先生對於自然科學的認識，對於中國傳統教育的反思，以及對於中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學習目標】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對於學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
【教學重點、難點】
1、理解作者觀點，整體把握課文內容。
2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。
【教學準備】
收集作者生平介紹，中國傳統教育與西方教育差異方面的資料；收集學生在其他課程或語文學習過程中遇到的一些困難，便於在課堂上有針對性的進行討論。
【課時安排】
一課時
【教學流程】
一、導入課文
我曾在報紙上看到這樣一則訊息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學後，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱讚。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什麼呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預習展示
1、作者介紹
2、重點詞語
補充：
1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生於密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年後任麻薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子（J/ψ粒子），並導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此於1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
2、重點詞語
（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。
（2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。後世泛指一般不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置於事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知學生在課本上畫出關鍵句
默讀全文，用圈點批註的方法，完成課後練習一。
教案《人教版九年級語文上冊《應有格物致知精神》教案2》，來自網！
藉此題理清本文的思路及作者提出的論點。
四、精讀課文，理解作者的觀點。出示問題，小組討論
（1）《大學》里“格物致知”的含義是什麼？作者所說的真正的格物致知的意義是什麼？
（2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什麼弊端？
（3）為什麼要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什麼？
學生前后座四人一組討論交流.然後各組選一名代表作總結髮言。全班交流。
明確：
（1）《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計畫，不能消極地袖手旁觀。
（2）傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
傳統的中國教育“偏向於理論而輕視實驗。偏向於抽象的思維而不願動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
（3）為什麼要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的.真相，這對於今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想像力的，有計畫、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇於實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什麼有趣的經歷嗎？說出來與同學交流。
舉例：雪融化後是水、鐘錶的工作原理……
六、課堂總結學生淺談收穫
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
【布置作業】
自擬題目寫一篇500字左右的讀後感。
【板書設計】
論點：應有格物致知精神。
結構：提出問題——分析問題——解決問題。
【設計思路】
在教學上要充分利用上課時講過的內容來進行這節課的學習，以便於鞏固上節課的內容，如論證方法、語言等。結合學生的實際學習情況，探討“格物致知”，也是調動學生討論熱情的重要一點。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇6
課文分析
本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對於自然科學的認識，對於中國傳統教育的反思，以及對於中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學情分析
初三的學生跟害怕大錯問題。因此課堂教學中，我積極嘗試培養學生自主學習、合作學習、探究學習的能力。幫助他們積極發展各種思考策略和學習策略，並投入自己的情感，在解決問題中學習。為了完成共同的任務，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。並在教學中創設研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創作，培養他們的探索精神和創新能力。
教學目標
1.找到並理解作者觀點。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯繫學習實際，培養科學實驗精神;培養學生懷疑精神與探究意識。
4、本文著重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣。
重點難點
重點：1.找到並理解作者觀點。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯繫學習實際，培養科學實驗精神。
難點：學習“擺事實、講道理”的論證方法。
課時安排
一課時
教學方法
自主，合作，探究
教學過程
第一課時
1、導入新課：同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事?(學生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關於西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢於冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章註解里的意思。
教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而後知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在於對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話的出處《大學》並不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經典“四書”。
2)進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。
學生明確：主動實踐或者說嘗試
教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節課是多么地難!
3)理解在自然科學領域格物致知的途徑
學生明確：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”
“中國學生大都偏向於理論兒輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”
“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”
教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。
4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解
這裡面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。
學生明確：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”
教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。
教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎?(學生)它成功了嗎?(學生)原因何在?
學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”
教師提問：對。那么作者在這裡談到陽明格竹的目的是什麼呢?
學生明確：真理不是內心領悟的。
教師提問：那真理是從哪裡得到的呢?
學生明確：對外界的探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎?
學生明確：“春江水暖鴨先知。”
教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什麼了吧
(學生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什麼?竹子應該怎樣格呢?
學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”
教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢?
學生明確：需要細緻具體的計畫;需要一個適當的目標。
教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域裡需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，並且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什麼呢?我們下節課揭曉。
板書：親身實踐
探索事物(途徑)
格物致知實驗對外界的探察，積極有計畫地探索
求得知識(目的)
第二課時
教學計畫：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
②學習編寫閱讀提綱
③批判質疑，培養學生思辯精神
1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，並知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由於傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢?
學生明確：要實驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索
第二，探索應該有想像力，有計畫，不能消極地袖手旁觀。
其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。
2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例
通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計畫的探測。正面事例(對比)
中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。反面事例
作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學生明確：講道理、擺事實。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;
因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關係來證明論點。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言佳句等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。
教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這裡所說的清談就是指不切實際的談論。
3)學習編寫閱讀提綱
說到這裡相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開始並沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然後從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育並不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最後指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，並對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最後作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。
其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊?
學生
5)明確議論文的語言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的.觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?
教師舉例：“傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。”
“經驗告訴我們，這種觀點是不適用於現在的世界的。”
“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細緻具體的計畫。”
雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以後寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎?
學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。
“中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過這兩節課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細緻的探察或發現了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。
大家還可以舉出其他的例子來嗎?
教師明確：大家不妨想想台上一分鐘，台下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現著格物致知的精神。
同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?
學生回答
教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，並且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。
6)批判質疑，培養學生思辯精神
作業設計
大家知道文章中說到傳統的中國教育並不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，並寫成一篇小的議論文。
教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。
板書設計
14、應有格物致知精神
傳統教育不重視格物致知
怎樣學習自然科學(分析問題：講道理，擺事實)應有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問題)科學上要重視實驗精神(解決問題)
議論特色：邏輯嚴密，語言精準。
漫談式議論。
多種議論方式結合。
課後記
本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學生於非常重要的現實意義。希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇7
教學目標
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用於當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法，應有格物致知精神。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述並歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
教學建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而後知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理雲。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始並沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然後從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育並不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最後指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的'明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文採用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，採用正面事例與反面事例相結合說理的方法，國中三年級語文教案《應有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。 正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學設計示例
應有格物致知的精神
教學目的：
（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用於當今的世界；從正面分析格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）聯繫自己學習生活折實際，體會文章對自己的啟示。
教學過程：
（1）導入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現的典範。今天，我們學習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然後老師檢查。
（3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行複習；然後分組討論回答問題；最後老師引導修正，投影顯示。
明確：論點：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學的實驗（第6—12自然段）
（4）歸納小結，明確要點。
①簡答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
②學生討論為什麼要提倡應有格物致知的精神？
（略）
（5）課後作業（略）
應有格物致知精神
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇8
【學習目標】
1、 找到並理解作者觀點。
2、學習擺事實、講道理的論證方法。
3、 聯繫學習實際，培養科學實驗精神。
【學習方法】
1、用圈點批註的方法自讀文章。
2、在自讀中質疑提問。
3、查詢作者及本文寫作背景相關資料，做適當摘錄或製成電子作品。
(本文著重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣;著重培養學生懷疑精神與探究意識;強調學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)
【重點、難點】
重點：
1、找到並理解作者觀點。
2、學習擺事實、講道理的論證方法。
3、聯繫學習實際，培養科學實驗精神。
難點：學習擺事實、講道理的論證方法。
【學習過程】
一、基礎知識
1、了解作者。
2、藉助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風順
二、技能訓練
1、整體感知課文大意。
⑴ 朗讀課文;
⑵ 默讀全文，用圈點批註的方法，完成課後練習一。
⑶ 討論、自學批註的內容，談出自己的見解。
2、研讀課文，質疑問難。
⑴ 精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內容，並標註符號。
⑵ 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3、重點細讀，討論交流。利用課後練習二，讓學生聯繫自己學習實際，展開大討論或辯論，思考：
⑴ 造成這種狀況的原因是什麼?
⑵ 聯繫實際反思自我。
⑶ 怎樣改進?提出建議和方法。
4、課外探究學習，拓展延伸課堂內容。
⑴ 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1～5個探究主題，在班級公示。
探究學習參考主題：
① 中國傳統教育與西方教育的差異比較。
② 儒家思想淺探。
③ 事例證明實驗精神在科學發展史上的作用。
④ 東西方學生素質能力比較。
⑵ 傳授探究學習方法
教師教給學生探究學習的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢資料;C、概括結論;D、交流評價。
⑶ 劃分小組，明確任務：
教師可讓學生自由選擇探究主題，自願結成探究學習小組，在課下利用圖書館、閱覽室、網際網路等信息資源庫，作探究學習，並將各小組自主探究學習成果寫成小論文或製成電子作品。35天后，可利用語文活動時間讓學生交流探究學習成果。
(解說：學生作探究學習時，教師指導要注意以下幾點：1、協助學生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學生學會廣泛查詢、下載相關資料。3、指導寫作小論文或解決製作電子作品的技術問題。4、探究題目可能很大，但不要求學生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話中橫線上應填的.詞語是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計畫。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的嚮導。至於這個目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什麼基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什麼。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇9
【教學目標】
1、目標能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、結合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、學會圈點批註關鍵字句的讀書方法。
【教學重點、難點】
重點：準確的理解課文中大量的名言佳句警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學習製作卡片。
難點：理解文章的論證結構。
【教學方法】
這是一篇大科學家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學實驗。作者古今中外打通，將學理分析和現身說法結合，學識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學習本文，宜通過合作探究培養學生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學輔助】
多媒體。
【教學過程】
一、導入課堂
同學們，當我們津津樂道於悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，你是否知道當代十大科技發明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什麼落後了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現在中國學生“高分低能”，創造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特徵：表判斷的陳述句；凝練概括，統領全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。/我們需要培養實驗的精神/或標題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的？
明確：開頭點出“格物致知”就是“科學實驗”，然後由“《大學》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進，直達真理。
作者在文中探討了哪四個問題？
明確：
①《大學》里格物致知的含義是什麼？
②作者所說的真正的格物致知的意義是什麼？
③傳統的中國教育的目的是什麼？傳統的中國教育有什麼弊病？
④在自己的學習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
⑴引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
⑵擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，採用正面事例與反面事例相結合說理的方法。反面事例：
①列舉明朝大理論家陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。
②中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策
③作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助。
④正面事例：通過積極的有計畫的探測了解竹子的性質。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
⑶運用對比：如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的.歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人省思。
2、關聯詞與邏輯思辨：
本文的關聯詞的運用繁複嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……並不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態度、語氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認為：丁肇中先生將中國學子的“不願動手”歸咎於王守仁，有失公允。為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網搜尋篇名可得）
①《丁肇中致同學們的一封信》
②丁肇中《太空站找反物質實驗》演講（實錄）。
3、自己親手做一小的科學實驗（如：將兩杯水放入冰櫃，1小時後，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發和收穫。
【板書設計】
第一部分（1段）：提出問題。
第二部分（3～12段）：分析問題。
（3～5段）：指出傳統教育的弊端。
（6～10段）：分析科學上的實驗精神的重要性。
（11～12段）：分析國情及個人經驗進一步揭露傳統教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問題。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇10
教學目標
（一）知識教學點
1.了解有關“四書”的常識。
2.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對於學習科學知識的重要性。
（二）能力訓練點
理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
（三）德育滲透點
通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
（四）美育滲透點
本文作者針對中國學生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。
重點、難點、疑點及解決辦法
1.重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
2.難點：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時安排
1課時
教學步驟
（一）導入
列舉現實生活中或摘引報刊的統計報導，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，並由引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。
（二）教學過程
1.初步了解各節大意及寫作思路。
關於寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”並不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神套用到科研實際中去，最後誠摯地提出希望，發出號召。
2.出示思考題，討論理解本文學習的'“重點”和“難點”。
（1）什麼是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
（2）傳統的中國教育為什麼不重視真正的“格物和致知”？
（3）為什麼應該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（4）“格物致知”精神適用於哪些範圍？
（5）本文的論點是什麼？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什麼關係？
明確：論點：應有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所藉以的事實論據。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結局，是由於他的“格物”並不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。
（三）總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文後，最重要的應在於積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書後練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人？”
（四）布置作業
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀後感。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇11
【同步達綱練習】
一、根據本義寫出相應的成語。
a.船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）
b.把手籠在袖子裡在一旁觀看。（ ）
c.一抬腳就成功。（ ）
d.事情在於人做。（ ）
二、沒有錯別字的一項是（ ）
a.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。
b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。
d.以為只要很“用功”，什麼都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。
三、用適當的關聯詞語填空。
a. 傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的並 尋求新知識， 適應一個固定的社會制度。
b.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計畫的探測。
c.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術中不可缺少， 在應付今天的世界環境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括弧里的詞語，指出哪個詞最合適，並說明原因。
1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計畫。
2.在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。
3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心（領悟、領會）的。
【創新能力訓練】
閱讀下面文字，按要求答題。
（一）
但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子裡的竹子。於是他搬了一條凳子坐在院子裡，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。……
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計畫的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1.為什麼說傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知？
2.格物致知的真正意義是什麼？
3.“王陽明‘格’院子裡的竹子”的錯誤在於什麼？“格”在此句中是什意思？
4.本段選文中採用了哪些論證方法？
5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什麼？
（二）
最苦與最樂
人生什麼事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦於身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢裡都像有他的影子來纏著我。為什麼呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對於他的責任還沒有解除呀。不獨是對於一個人如此，就是對於家庭，對於社會，對於國家，乃至對於自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在後頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜裡頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。
翻過來看，什麼事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕鬆、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……
有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自 。
1.請從最後一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。
答：_________________________________________________________
_________________________________________________________
2.你認為，文章最後所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？
（1）“卸卻”責任指 （10字以內）
（2）“解除”責任是 （10字以內）
3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）
答：_________________________________________________________
4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什麼？
5.讀完全文後，你對“責任”是怎樣看待的？
答：_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________。
【學科滲透訓練】
“一年之計在於春”、“一日之計在於晨”、“一生之計在於青年”，它們包含了什麼道理？
參考答案
【同步達綱練習】
一、a.一帆風順 b.袖手旁觀 c.一蹴而就 d.事在人為
二、b三、 a.但是、因為、不是、而是 b.不是、而是 c.不但、而且
四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。
2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。
3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。
【創新能力訓練】
（一）1.因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計畫的探索。
3.把探索外界誤認為探索自己。探索。
4.例證法，道理論證。
5.不能，否則就不能突出途徑的單一性
（二）1.知足 安分 達觀（“難免”不得分）沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。
3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）
4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）
5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。
6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇12
教學目的
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學習編寫閱讀提綱。
重點難點
1.重點：
（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學習編寫閱讀提綱。
2.難點：理解文章的論證方法。
教學時間：一課時
教學過程
一、預習
1.查工具書，解釋下列詞語。
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
2閱讀課文，思考課後練習的問題。
二、導入
1.作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生於美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，後來到中國台灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國台灣度過的，在國內念完國小和中學後，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事核子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、義大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組裡，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
2導語 。
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪裡呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
三、正課
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論並歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用於現在的世界。
第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀,以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義並對我們這一代提出希望。
2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？
討論並歸納：要有格物致知精神。
3.提問：“格物致知”出至哪裡，它的意思是什麼？
討論並歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
4.提問：傳統的中國教育並不重視真正的格物和致卻的原因是什麼？
討論並歸納：可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
5.提問：〈大學〉里講的格物致知的目的是什麼？
討論並歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
討論並歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什麼？
討論並歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用於現在的世界的。證明傳統的中國教育的目
的是不正確。
8.提問：實驗精神在科學上的重要性在哪裡？
討論並歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。
9.提問：實驗的過程應該是怎樣的？
討論並歸納：實驗的過程應該是積極的、有計畫的探測。
10.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什麼？
討論並歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
11.提問：第9段講的是什麼道理？
討論並歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計畫，要有一個適當的目標。
12.提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什麼樣的？
討論並歸納。中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手，功課成績很好不會做研究。
13.提問：第12段舉我個人的經驗證明了什麼？這是什麼論證？
討論並歸納：舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對於實際的需要毫無幫助。屬於舉例論證。
14.提問：為什麼說當今社會需要真正的格物致知精神？
討論並歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
15.提問：丁教授認為〈四書〉中格物致知真正的意義是什麼？
討論並歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計畫的探索。
16提問：討論練習二。
四、小結
本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
五、作業
1.完成課後練習一、二。
2選用課時作業 最佳化設計。
課時作業 最佳化設計
閱讀下面語段，回答問題。
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計畫的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1什麼是真正的格物致知精神？
2.什麼是實驗精神？
3.我們為什麼需要培養實驗的精神？
4.經書里格物致知的真正意義，我們應該怎么重新認識和思考？
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇13
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。
3.引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物
致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
教學重點：
(l)領悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
教學方法：
分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準備：多媒體
教學安排：1課時
教學過程：
(一)導入
1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則訊息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學後，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱讚。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什麼呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大螢幕。
2. 明確學習目標
3. 了解作者
4. 檢查預習：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導入問題
同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向於理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不願意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。
2. 整體分析課文內容
(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統的中國教育為什麼不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什麼弊端?
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
傳統的中國教育偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
(3)師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什麼應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)
明確：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：
道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。
道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。
道理(3)這也是應付今天的世界環境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對於今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是什麼?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想像力的，有計畫的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇於實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”並不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最後指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，並發出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結構
討論並歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用於現在的世界。
第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義並對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計畫的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向於理論輕視實驗，偏向於抽象思維而不願動手;借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對於實際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
(四)小結：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇於實踐、大膽創新的合格人才。最後我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。
要實現你的目標,最重要的是好奇心,並且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷寫出一個例子。
(六)板書設計
應有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發出號召
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇14
教材分析：
本文節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學生的實際狀況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，提出我們應有格物致知精神，敢於懷疑求真、靠實踐發現事實的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實嚴謹，靈活運用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現身說法，少說教氣，給人以很多的啟發。
教學目標：
1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義;
2、用“圈點批註“的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵句、關鍵字等理解作者觀點，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實和講道理的論證方法。
3、引導學生感受科學精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂於動手的優秀品質。
教學重點：
1、積累詞語;
2、梳理文章思路，體會議論文嚴密的內在邏輯;
3、正反兩方面擺事實、講道理的論證方法。
教學難點：
感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神，養成真正樂於動手的優秀品質。
課時安排：
2課時
布置預習：
(1)給下列詞語註上拼音。
丁肇中埋沒彷徨
(2)大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。
格物致知誠意正心
修身齊家治國平天下
抽象袖手旁觀
教學過程：
第1課時
一、導入
《禮記·大學》上說：“古之欲明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;
欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，
先致其知，致知在格物，格物而後知至,知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後國治，國治而天下平。”
美籍華裔物理學家丁肇中也說“應有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什麼?在現代世界環境激變的今天，“格物致知”對我們有什麼意義?我們怎樣才能做到“格物致知”?共同學習丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預習
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識。
誠意：使自己的心意、思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關鍵字、關鍵句及關鍵性語段，概括每一段話的意思。(獨立完成，用時15分鐘;其他同學寫時，請一位同學寫在黑板上)
下面是全文13個自然段的段意概括。(括弧內是關鍵字)
(1)(因此)提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。
(2)(就是說就是就是)格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。
(3)(但是因為因為)傳統中國教育不重視格物致知，以至於它的真正意義被埋沒了。(4)有一天(時間)，明代大哲學家王陽明(人物)在院子裡(地點)格竹子(事件)，
硬想了七天而失敗(結果)，是因為他把探察外界誤認為探討自己(結論)。
(5)(因為儒家根源)王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用於現在。
(6)(所以)我重視實驗精神在科學上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識只能通過實地實驗得到。
(8)(不是而是比如)實驗的過程是積極的探測。
(9)(不是它需要)實驗需要有細緻具體的計畫，有一個適當的目標。
(10)(由此因為)用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。
(11)(因為)用“中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經驗為證)我(人物)到美國大學念書的時候(時間)在美國大學(地點)發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該)強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，並對我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來，“應有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎?
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索;第二，探索應有想像力，有計畫，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什麼問題嗎?“中國學生應該怎樣學習自然科學?”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。
中國學生到底有沒有這種精神?
沒有!因為，這種精神被埋沒了。
首先是因為格物並不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度;其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心領悟的。聖人知道真理後，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海，傳之於萬世”的。
因此(2)-(5)自然段舉例論證中國教育的弊端是並不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。
(1)自然段提出論題，(13)自然段，再次總結，重申明，並提出希望。
經過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：
第一部分(第1段)：提出論題，中國學生應該怎樣了解自然科學。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統的中國教育的弊端是並不重視真正的格物致知。
第三部分(6—12段)：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。
第四部分(第13段)：強調我們要培養實驗精神的重要意義。
4、葉聖陶老先生說：“文章思有路，循路識斯真”。現在，請寫出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開頭提出論題，中國學生應該怎樣學習自然科學。然後分析科學上的實驗精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現象為證，一用作者個人的經歷為例，更加深刻地揭露傳統教育的弊端，論證實驗精神的重要性。最後，得出結論“希望我們這一代人對於格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正成為中國文化的一部分”。而後，揭示其真正意義，結尾則在此基礎上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。
五、板書設計
提出論題——分析問題——解決問題
(2)-(5)(13)
(1)(6)-(12)
思路明晰靈活有序
六、布置作業
1、本文運用了哪些論證方法，有什麼作用?試結合課文內容舉例說明。
2、你在探索客觀事物的過程中，有什麼有趣的經歷?寫一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時
教學重點：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經歷的分享
教學過程：
一、導入
上一節課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點，作者在文中又運用了哪些論證方法呢?讓我們一起來分享你的思考。
二、作業1的交流(可採取抽查的方式)
講評一列，大約6-7位同學，儘可能涵蓋全面，指導大家傾聽的同時，參照老師的講評，批改、糾正、補充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書》上《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育並不重視真正的格物致知的原因，是由於格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時間：有一天;
人物：王陽明;
地點：在院子裡;
起因：《大學》上的啟示;
經過：格竹;
結果：失敗。
引用明代的大哲學家王陽明根據《大學》上的指示在院子裡格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統教育並不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進行科學的觀察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時間：在美國大學念物理的時候;
人物：我(丁肇中);
地點：美國大學;
事件：發現埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實際的需要也無任何的幫助。
論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。
示例六：
正反對比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對比(但是)
突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利於人們接受。
其實，講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。
三、交流作業(2)
你在探索客觀事物的過程中，有什麼有趣的經歷?寫一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心裡淚珠點點，於是我知道雪融化後是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘錶的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘錶的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘錶的工作原理，張翁失表，焉知非福?
評分標準:
1、知道了什麼知識?2分
2、我為此做了什麼?2分
3、事情的經過、結果、起因等描述得是否清晰?2分
給出標準，請同學評價。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們日常生活、學習的方方面面。比如，我們常說“經歷才能懂得，經曆本身就是財富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收穫更多，更豐富。
五、課堂小結
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經懂得，現在，就看我們的行動了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇於實踐、大膽探索，做一個知行合一且具有創新精神的優秀人才。
六、布置作業
閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學院建院50周年中外學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們於1966年在德國用不同的方法重複了實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。
第二個故事是發現新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，發現了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。
第三個故事是發現膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發現了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現象有充分的準備。
第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，發現號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學時報》20xx年11月4日)
七、板書設計
應有格物致知精神
擺事實(舉例論證)講道理(引用論證)
對比
事實論據(正面反面)道理論據(正面反面)
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇15
《應有格物致知精神》的教學設計
教學目標：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。
3、聯繫學生實際，培養科學實驗精神。
教學重點：1、議論文三要素在本課的體現。
2、格物致知精神的含義。
教學難點：1、編寫本文的結構提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學步驟：
一、導入新課，激發情趣。
請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發明創造應當靠什麼呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）
三、檢測預習：
1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上台寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語寫在括弧里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
a、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風順 ）
b、置身於事外，既不過問，也不協助別人。（ 袖手旁觀 ）
c、不知怎么辦才好，形容受窘或發急。（不知所措 ）
d、推究事物的道理。（格物）
e、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完後師找學生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文後邊方框裡的文字回答）
1、議論文的三要素是什麼？（論點、論據、論證）
2、什麼是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點的根據，它又分為事實論據和道理論據兩種。
4、那什麼是論證呢？
論證是運用論據來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學活用：那么本課的論點是什麼？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所複習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
a、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用於現在的世界。
b、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。
c、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養實驗的精神的意義並對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什麼含義？
a、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”
b、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想像力、有計畫，不能消極地袖手旁觀。
2、什麼是真正的格物致知精神？為什麼應有這種精神？
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
b、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什麼？傳統的中國教育有什麼弊病？
a、傳統中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
b、a中國學生大部偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什麼在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
十、鞏固提高：做這課的《作業手冊》。
第二課時
教學步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是採用什麼論據和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）
三、師生互動：繼續研讀課文。
1、用文中語句回答什麼是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細緻具體的計畫。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什麼？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什麼/
不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什麼內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什麼都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”
5、作者說：“科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
a、 不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。
b、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在義大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：a、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發現人是由類人猿演化而來；b、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環球航行成功，人們發現地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關聯詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什麼不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什麼？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標後，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
b、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內容相同，但表達效果不同，a句關聯詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調了“積極的探測”對於實驗的重要意義。b句沒有這種表達效果。
五、拓展閱讀：課外語段訓練，見《導與練》的《作業手冊》“小議傳統教育”。
六、積累摘抄：見《導與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經”。
七、課後拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。
八、拓展延伸：預習15課，做《導與練》
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇16
知識掌握
1.本文作者________是美籍華裔________家，________獎獲得者。
2.“格物““致知”出自儒家經典中________的________篇。宋代朱熹抽取________中的________、《中庸》兩篇和________、《孟子》編在一起，稱為“四書”。
能力提高
治學的必由之路
①在科學上有成就的人，他們的治學大多走過一條共同的道路。由博返約，精修一門，是治學的真諦。各種學科都應該了解一些，但________學科應該知道其中的一切。正如魯迅所說：“讀書‘瀏覽’是重要的，但光‘瀏覽’不行，那樣會成為‘雜耍’，是不會有成就的。應該在‘瀏覽’的基礎上，然後抉擇而入自己所愛的較擅長的一門或幾門。”在這方面，列寧是個極好的範例。列寧從小就有廣泛的讀書興趣，對社會科學、自然科學都有研究。但當他投身革命後，便在博學的基礎上，重點研究社會科學，積極參加革命實踐，終於成為偉大的馬克思主義者。由此可知，博是弓，專是箭。只博不專，弓便無用；只專不博，箭飛不遠；既博又專，弓響箭飛，才能準確中的。
②當今世界，現代科學技術的發展已出現“通才取勝”的局面。所謂通才，是指精通一二門專業而又知識面廣博、基礎紮實的人才，美國曾對1311位科學家的論文、成果和晉級過程等方面作了五年調查，發現他們很少是僅僅精通一門專業的人才，而多是以博學取勝的通才。無數事實證明，世界上有卓越貢獻的巨人，多是廣博與專精的典範。
③從以上的分析中，我們就不難懂得什麼是治學的必由之路。
1.從文中找出“博”的三個反義詞：________，________，________。
2.在“準確中的”里，“中”讀為________，是________詞。
3.根據上下文的意思，在下面句子的橫線上填上具有限制作用的詞語，然後簡述填寫這個詞語的理由。
“各種學科都應該了解一些，但________學科應該知道其中的一切。”理由是________。
4.用自己的話概括第一段中“由此可知”的“此”指代的內容。
________
5.第一段中畫線句子運用的修辭手法是：a.________，b.________。它們在文中的作用。a是________，b是________。
6.這篇議論文中引用的魯迅的一段話屬於________論據。
7.再舉一個和列寧事例性質相同的用以證明本文論點的事實論據。________。
8.這篇短文告訴我們________是治學的必由之路。
延伸拓展
科學就是探求真理。在探求真理的過程中，人們對客觀規律的認識要經過艱難曲折的過程。常常有這樣的情形：由於研究的角度不同，掌握資料的差異，認識的方法不同，①就會出現“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的情況，以至引起學術上的論爭。因此，有作為的科學工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助，把對自己的批評當作珍貴的友誼。正如李四光同志所說：“沒有什麼東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵。”歌德也說：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產。”這都是因為，贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。退一步說，即使錯誤的反對意見，對自己的科學研究也是很有好處的。
法國科學家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進行了長達幾年的辯論。最後普魯斯特成為辯論的獲勝者，發現了定比定律，但他並未因此趾高氣揚，相反，他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質難，我是難以深入地去研究定比定律的。”並宣告，發現定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設而鑽研科學的崇高志向，使科學工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽得進“敵對”意見。
1.對本文的論點，人們有四種意見，你認為哪一種意見正確，將正確選項的字母填入括弧內。
[ ]
a.科學就是探求真理。
b.人們對客觀規律的認識要經過艱難曲折的過程。
c.有作為的科學工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助。
d.贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。
2.文中畫橫線的部分用了哪種表達方式？將應選答案的字母填入括弧內。
[ ]
a.議論
b.說明
c.抒情
d.敘述
e.描寫
3.引號主要有以下用法，文中畫曲線①②兩句話中的引號各是哪種用法？將應選答案的字母填入括弧內。
a.表示引用的部分
b.表示特定的稱謂
c.需要著重指出的部分
d.表示諷刺的意思
e.表示否定的意思
①（ ） ②（ ）
4.文中有三句名人言論，請根據它們在文中的作用判斷：是道理論據的，在句後的括弧內畫“√”；不是道理論據的，在句後括弧內畫“×”。
a.正如李四光同志所說：“沒有什麼東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵。”（ ）
b.歌德也說：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產。”（ ）
c.最後普魯斯特成為辯論的獲勝者，發現了定比定律……。他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質難，我是難以深入地去研究定比定律的。”（ ）
5.這篇短文先後運用了________和________的論證方法。
參考答案
【知識掌握】
1.丁肇中 物理學家 諾貝爾
2.《禮記》《大學》《禮記》《大學》《論語》
【能力提高】
1.約、專、精
2.zh^ng 動詞
3.有些 “各種學科”是照應“博”，“有些學科”是照應“約”的
4.指代魯迅的話和列寧的事例
5.比喻、排比、對比（任選兩種） 比喻使所說的“博”與“約”的關係形象易懂；排比把“博”與“約”的道理說得有氣勢；對比使“博”與“約”二者關係更鮮明。
6.道理
7.略
8.廣博專精結合
【延伸拓展】
1.c
2.d
3.①a ②e
4.a（√） b（√） c（×）
5.引證法 例證法
《應有格物致知精神》課文優秀教案 篇17
教學目標：了解和掌握相關論文知識，把握論點、論據、論證及脈絡。（重點）
體會閱讀議論文的要點和技巧。（難點）
領會動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（難點）
教學課時：兩節課
教學備課：
1、丁肇中：美籍華裔物理學家，1976年獲諾貝爾物理學獎。（可略）
2、基礎知識：
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識。
誠意：使自己的心意思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
3、課文內容：
第一部分（1）：交代話題。中國學生應該怎樣了解自然科學。
第二部分（2--12）：分析論題。以中國學生生存的問題和作者經歷為例，
進一步揭露傳統教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。
第三部分（13）：得出結論。總結全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。
板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題
（1）（2）-（5）（13）
（6）-（12）
引論--------------本論--------------結論
中心論點：應有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實驗）（不是儒家側重的像自己的內心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學實驗來揭示事物的本質。）
每段段意如下：
（1）（因此）提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。
（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。
（3）（但是因為因為）傳統中國教育不重視格物致知，以至於它的真正意義被埋沒了。
（4）有一天（時間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子裡（地點）格竹子（事件），
硬想了七天而失敗（結果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結論）。
（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用於現在。
（6）（所以）我重視實驗精神在科學上的重要性。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。
（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。
（9）（不是它需要）實驗需要有細緻具體的計畫，有一個適當的目標。
（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。
（11）（因為）用“中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。
（12）（在這方面有……的經驗為證）我（人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。
（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該）強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，並對我們這一代提出希望。
4、論證方法：
（1）講道理（道理論證）（引用論證）：
第2段：引用《四書》上的《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段：引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育並不重視真正的格物致知的原因，是由於格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。
（2）舉例論證：
第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統教育並不重視真正的格物致知。
第5段：繼續舉王陽明觀點的事例論述中國傳統教育埋沒了“格物致知”真正義。
第8段：舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
第12段：舉個人經歷事例，具體說明埋頭讀書對於實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。
（3）正反對比論證：
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利於人們接受。
講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。
5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。
第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；
第二，探索應有想像力，有計畫，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。作者在文章要講的是“中國學生應該怎樣學習自然科學？”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。
中國學生到底有沒有這種精神？答案是NO。首先是因為格物並不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度；其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心領悟的。聖人知道真理後，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海海，傳之於萬世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是並不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。
6、寫作特點：
（1）思路清晰，說理縝密。（引論-本論-結論）
（2）事實道理相結合，正反事理結合。（王陽明格竹反例與作者實驗正例對比）
7、學會啟示感悟？
高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實踐，用現代人的思維思考，用現代人的眼光看世界，讓自己具有實踐意義的創新精神。
教學過程：
1、邊讀課文邊圈畫需要關注的詞語。尤其是音形義。
2、探究論點、論據、論證（見上面備課）
3、深化論文的相關知識。
提出論題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）
作業部署：體會“格物致知”精髓。
作文寫作：我和未來有個約會（我和未來的約會）