“一綱多本”引出諸多問題
1995年以前，台灣中國小教科書一直實行“統編制”，由“教育部”統一制定各科教學大綱，其下屬的“國立編譯館”負責編撰教材。1995年，時任“中研院”院長的李遠哲主持“教改”，他認為“統編制”教材會導致學生思想刻板化，因而將中國小教材改為“審定製”。除“國立編譯館”，島內民間出版機構也可以組織專家學者，按照“教育部”制定的綱要編撰教材。不過，這些教材必須經過“國立編譯館”教科書審定委員會審查通過，才能出版發行。各學校則選聘教師、專家和家長代表，組成委員會自主選用教科書。這樣一來，就出現了同一科目多種教科書的現象。比如，爭議很大的新版高中歷史教科書《台灣史》，就有8個版本的教材，而寒假後開始啟用的《中國史》也有5個版本。不過，話說回來，雖然出版機構可以自行編輯教材，可“生殺大權”依舊掌握在“教育部”手中，如果教材觀點與其相左，審定委員會就可以技術性“封殺”。尤其是近年來，民進黨當局更是借“教育部”的審定權在教科書中宣揚文化“台獨”。去年，台大歷史系主任吳展良在其主持編寫的高中歷史教科書中，像往常一樣依史實將日本對台灣的殖民統治時期稱為“日據時代”，可審查委員會卻強迫他修改為“日治時代”。吳展良堅持不改，結果，在與當局的僵持下，該版本雖然最早送審，卻最終錯過了高中選書日程，被“封殺出局”。
與此同時，“一綱多本”造成的教材多樣化、內容不規範，也令教師無所適從，而學生為了應付考試，不得不閱讀多種教科書，更是苦不堪言。10多年來，島內要求廢除“一綱多本”的聲音一直沒有間斷過。
注重培養中國人的人文修養
如果時光能倒退幾年，你就可以在絕大多數國小的校門口看到這樣一副對聯“當快快樂樂的小學生、做堂堂正正的中國人”。以往台灣的中國小教育，一直講究培養學生“中國人的人文修養”，因此，國文教育歷來是課程的重中之重。不過，近年來，台當局推動的“文化台獨”也波及到了國語課。比如，台灣國小從2000年就開始教授本土味極濃的“通用拼音”，以取代漢語拼音。“教育部”還美其名曰，是為了配合國小的鄉土語言（原住民語言、閩南語及客家話）教育。
在中學的國文課本中，文言文的比例一直很高，占60%，白話文則占40%。即使在2004年“教育部”出於“去中國化”的目的，大幅度削減文言文後，其比例依然占到45%，比大陸還是要高。記者曾對南一書局出版的《高中國文》教材做過統計，在6冊教材83篇課文中，文言詩文占60%，包括《詩經》、《楚辭》、諸子百家、唐詩宋詞、元曲等等。至於白話文，除了台灣現代作家的作品，比如賴和、席慕蓉、龍應台、張曉風、楊牧等，還有大陸作家的作品，像魯迅的《孔乙己》，梁實秋的《握手》，甚至還有餘秋雨的作品《三峽》。
除了《高中國文》，台灣高中生還有另外兩種國文教材《中國文化基本教材》和《國學概要》。同《高中國文》一樣，《中國文化基本教材》也是高中生的必修課，而該教材的全部內容就是“四書”――以《論語》、《孟子》為主，《大學》、《中庸》為輔。在高中3年裡，學生都要持之以恆地誦讀“四書”的經典篇章。想像一群正值豆蔻年華的少年，坐在教室里搖頭晃腦地背誦孔孟之道，你大可不必擔心他們會成為一身酸腐氣的“孔乙己”。因為教材在啟發學生汲取傳統文化精髓的同時，十分注意將它與現代社會生活相結合。為了便於學生理解，編者將“四書”的內容重新分類，比如將《論語》細劃為“論道德”、“論修養”、“論仁愛”等單元，而每“論”之後還有別出心裁的“問題與討論”。比如講述過“論剛毅”後，討論題目是“既然說‘匹夫不可奪志’，如果一個人在實現志向的過程中有困難，是否仍要不顧一切地堅持下去？”在講過“言不及義”後，討論問題是“現代社會講究‘自我推銷’，這和孔子要求的‘訥言敏行’是否矛盾？”《國學概要》則是供高二文科學生選修之用，內容是關於國學的一些基本知識，如文字學、經學、史學、子學、文學的概要性介紹等。此外，台灣的中學國文教材不收錄外國翻譯作品，像《老人與海》、《少年維特之煩惱》、《簡愛》這樣的西方文學名著，都被列為“課外閱讀”。而台灣大學中文系的國學教育更加系統而完整，就連在大陸都算冷門的音韻、訓詁之類的課程都有一批學者與學生在研究。在這種中國傳統文化的系統教育下，很多台灣人養成了愛讀書、讀古書的習慣，像《易經》、《唐詩三百首》這些書都不知道印刷了多少版，卻始終熱賣。
爭議教科書什麼樣
台灣中國小以往的歷史、地理教材都依循“上下五千年、縱橫數萬里”的全中國規格加以編撰。地理課大多數時間都在教授“大陸地理環境”，歷史課則從北京猿人講起，然後從三皇五帝、夏商周、秦漢一路下來，直到“中華民國”，形成“一個完整的中華民族的傳承史觀”。但從1997年以來，歷史、地理教材就開始朝著所謂“台獨傾向”或是“台灣本土優先”的方向發展。
1997年2月，李登輝推出了一套《認識台灣》的國中教材，打著“本土化教育”旗號任意篡改、歪曲歷史。教材荒唐地從16世紀葡萄牙人“發現台灣”起開始談台灣歷史，把鄭成功收復台灣說成是“奪取”，稱清政府管轄台灣是“占領”，並且絕口不提台灣人都是中國人的事實。去年9月，台灣高中開始採用新版歷史教科書。原先有4冊高中歷史教材，前3冊為“本國史”，第四冊為“近代世界史”，而修訂後的教材卻將“台灣史”與“中國史”割裂開來，第一冊乾脆叫做《台灣史》，第二冊是不包含台灣史在內的《中國史》，世界史還有兩冊。長達五千年的中國歷史被濃縮成了一冊，以至於許多高中教師都說，“新版《中國史》根本教不完！”
新版歷史教科書對於歷史事實多有篡改、抹殺。就《台灣史》來說，幾個版本或從圓山遺址開始，或從台灣少數民族開始講起，還都介紹了向來被“台獨”人士奉為“台灣地位未定論”重要法理基礎的《舊金山和約》和《中日和約》。李登輝的“兩國論”和陳水扁提出的“一邊一國論”也被納入教科書。而《中國史》因為遵循“略古”原則，舊石器時代的北京人消失了；夏、商、周三代以及長達400年的魏晉南北朝要在一節內課教授完畢。因為“詳今”，明末以後的中國歷史大約占整冊教材的一半，而“黃花崗七十二烈士”史跡卻不見了。這本教科書，基本上是站在“兩岸分治”的基礎上撰寫，以往視為禁忌的“統獨”及兩岸分合議題進入教科書，過去慣用的“我國”、“本國”、“大陸”等詞，全改為“中國”。更讓人印象深刻的是，“國父孫中山”的“國父”稱號沒有了，“南京大屠殺”的歷史竟然也被刪除了。教師們氣憤地表示，這樣的教科書在立場上，與一直竭力否認南京大屠殺的日本右翼教科書有何不同？
所謂“欲亡其國、先亡其史”，對台當局篡改歷史的行徑，島內很多教育專家都表示了擔憂，認為台當局就是要在尚未建立核心價值觀的台灣年輕一代中消弭中華文化在台灣代代相傳的記憶，進而灌輸“台灣獨立建國”的文化認同。文化大學歷史系教授陳立文對記者說，歷史很清楚地表明，台灣本身是沒有文字的，連語言都來自大陸中原，至於“台灣”這個名稱是在清朝康熙年間才確定的，此前的名稱變換不一。明清時期，台灣曾被稱為“埋冤”，其意是紀念那些渡水到台灣，慘遭滔天駭浪吞噬的先人，單從這個名稱就能感受到中國文化的傳承，而這是台當局的“正名”、“去中國化”無論如何也無法抹殺的歷史事實