19．開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：'開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
20．讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：'凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷云：'四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖裴語，特易文種為書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。
21．束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》：“是時劉乂、殷浩諸人盛名冠世，翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳。’”此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
22．三墳五典
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相趨過，王曰'是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”後人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23．尋章摘句
形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吳王頗知學乎？’咨曰：'吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”
24．斷章取義
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉為貶義之辭。
25．夢筆生花
比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”因此，後人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。
26．文不加點
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便坐，文不加點。”此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
27．著述等身
形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭每旦令正立，展書卷比之，謂之'等身書’，課其誦讀。”後人遂用“等身書”形容讀書很多，只是後來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28．一字千金
形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布鹹陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。