關於中國文化的讀後感 篇1
文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著“國學熱”的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識並繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。
春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子並作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對後世影響極大的一派學說。
儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。
其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎？學了並時常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什麼不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯：孔子說：”只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身後二千五百多年的儒家和儒家學派，成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之後的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理核心，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
關於中國文化的讀後感 篇2
現在的挑戰是：我們怎樣在與強勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的獨立性？
首先講什麼叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創造性的實踐和理論的結晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習俗等，跟一個國家的歷史和傳統密切相關。
從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個具體的朝代，而是指整箇中國文化的積澱和傳承有五千年。
所以，如果一個民族、一個國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統喪失了。因此維護本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點現在正受到巨大的挑戰。
在當今世界，隨著國際網際網路和信息技術的迅速發展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因為世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。
遺憾的是，在經濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發展。當今世界上一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統。
我們講強勢文化，其實說得坦率一點兒，就是美國文化。在現在世界上，美國文化是一種強勢文化，這種強勢文化正以非常強大的力量和速度在向全球推進，它不僅嚴重影響了開發中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對於美國文化這樣一種流行的強勢文化，應該採用什麼樣的方法來應對的問題。
於是，維護多元文化的存在，保持和發展自己民族文化的主體性，可以說已經成為當今世界許多國家、民族最關切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統、精神都會在強勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以後，這個國家的獨立性也就喪失了。
但我們不能採取抵制的辦法，說我們乾脆不交流，這是不行的。當前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時候就會採取一些完全排斥外來文化的辦法來保護自己。比如現在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進程的推進，文化交流的趨勢是不可阻擋的。
因此，現在的挑戰就是：我們怎樣在與強勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的獨立性？
這個問題並不是一個新問題，一百多年來，我們實際上都在面對這個問題、處理這個問題。但是這個問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個問題的時候，回顧一下百年來的經驗教訓是十分必要的。
關於中國文化的讀後感 篇3
這本書的內容非常豐富，主要想闡述得目的是建立我們的文化自信。
作者通過梳理中華文明的歷史，從夏商周開始一直到今天，給讀者很好地展示了中華文化的瑰寶，讓我們看到、知道自己兜里揣著什麼值錢的東西。自從近代戰爭開始，中國人民的一切都被打趴下了，我們把更多的精力放到了學習西方的各式各樣上面，所謂“睜眼看世界”，並習慣上了西方的方方面面，忽略了自我認識，以及讓西方知道我們有什麼。這本書就是一樣一本條理非常清晰，脈絡通暢，將我們特色社會主義的成功之道總結出來，講好我們自己的故事，講述我們自己成功的發展經驗，告訴全球人民一個真實的中國。其實，我想更重要的是提醒我們自己，不要蔑視自己的文化，只有把自己的文化發揚光大，才是別人主要投入懷抱的關鍵所在，別人才會投以羨慕的目光。
只有文化自信了，我們才能更加堅定地道路自信、理論自信和制度自信，才能讓每一位中華兒女愛我中華，民族自尊心、自豪感才能不斷地增強。可以說，這本書是送給每一個中國人的禮物！
關於中國文化的讀後感 篇4
《問學》是余秋雨與一些北京大學學生談論中國文化的一部著作。
余秋雨是當代著名的一位學者。由於他某些言論（例如在512地震後勸告災民的話），在網路上頗有爭議，認為他是只會幫助政府說話的人；難免影響人們（包括我）對於他的看法。
他的著作很多，我讀過的不多。這次在女兒家，倒是認真讀了這本《問學》。
總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國文化的書。
這本書是討論性，主要是余的講解，同時也有他的十多位年輕學生的發言，因此比較活潑輕鬆；對於中國文化這樣一個宏大的話題，能引人入勝，願意讀下去。
此書在內容與觀點上幾個比較突出的亮點是：
一， 讓人認識到: 在人類各種文明中，文化具有獨特的、最為永恆的價值。
人類文明有多方面的內容，如歷史、政治、經濟、文化、科學、建築等等，與所有其他內容相比，文化，具有最永恆的價值。
從《問學》的介紹來看，文化，包括了哲學、文學、藝術（書法、繪畫、音樂等）、戲劇等。
《問學》中，對於春秋戰國文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。
對於漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》
對於魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩歌，諸葛亮的《隆中對》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。
對於唐朝的介紹就是唐詩—李白、杜甫、白居易。也介紹了佛教引入中國的原因。突出地介紹了顏真卿
晚唐主要介紹李商隱和李煜
對於宋代的介紹主要是宋詞。
元代的介紹主要是關漢卿、王實甫
此書對於明清文化評價不高，認為是在文化專制之下的中國文化整體的衰落
回顧中國3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為後人為之驕傲的。並且必將永遠地發射光芒的，只是各個朝代的文化精品。
我認為，這是一個非常重要的歷史觀。不論古今中外，真正具有永恆價值的，只是人類的文化。
二，從文化角度對於歷史人物的評價
此書論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評價，而拋開他們的政治表現。幾個突出的例子是：
曹操：歷史與小說上對於曹操負面的評價較多。作者從文學成就上對於曹操給予極高評價。
李煜：作為國王，表現非常糟糕；最後向趙匡胤請降。但是他的詩詞達到極高成就，為後人所永遠喜愛。
關於中國文化的讀後感 篇5
中國文化是聖人創造的，因此中國人崇拜聖人。所謂聖人，就是那些為中國文化做出過巨大貢獻、為中華文明做出過巨大貢獻的人，他們最大的特點，是具有超凡入聖的品質和智慧。就是這些聖人，帶領著中華民族創造了輝煌的文明歷史。因此所有屬於中國文化範疇的文化體系，都有聖人的影子。
《易經》是中國文化之魂，易經中有聖人的影子。比如說周文王。再往前推，還有伏羲氏這樣的聖人。這些聖人，我們中國人俗稱為祖師爺。在聖人的感召下，孔夫子書寫了《韋編三絕》的故事，從而也成為了聖人。在《韋編三絕》的面前，什麼“頭懸樑”、“錐刺股”，都不過是作秀；什麼“囊螢映雪”只能算是炒作了。
儒學文化是近兩千年以來中國文化的主流，儒學文化的祖師爺是孔夫子。過去的讀書人都要拜孔夫子。
中國的道教，歷史要晚於儒家文化，祖師爺是老子。當然，道家文化的歷史要早於道教，與儒家文化的歷史同樣早。
我們搞命理學的人，也有個祖師爺，公認的祖師爺是鬼谷子。
關於中國文化的讀後感 篇6
中華民族是一個源遠流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統文化，她是中華民族生息不竭的動力，更是中華民族奮進的源泉。
學習了《中華傳統文化》後，我在為人處事上學到了很多很多。
首先，我從傳統文化中學會了“孝”。孝是中華民族的傳統美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養育我，教育我。他們為了這個家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什麼不滿足呢？到什麼時候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因為是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統文化中學會了尊“師”。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個叫楊時的進士，他特別喜歡學習，到處尋師訪友，曾在程頤門下學習。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。 一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊
時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發現門外的兩個雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。我也要向楊時學習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學生。 第三，我還學會了交朋友。傳統文化告訴我交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學之間有了困難要互相關心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。 感受中華文化使我還會明白很多、很多
中華傳統文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統文化銘記於心，永世相傳。
關於中國文化的讀後感 篇7
《南懷瑾漫談中國文化—金融·企業·國學》，是20xx年休假時，在福建姐夫家偶然翻到的。這本書是南懷瑾先生20xx年在太湖大學堂應邀就金融、企業、經濟與傳統文化的關係所做的三次重要講座內容的輯錄。對於文縐縐的文字，我是不太喜歡的，然而當翻開看才發現字裡行間不乏幽默、生動、有趣，更重要的是有時候短短一句話，就讓我沉入思考。受益是良多的。
這本書，說實在我還剛開始看，思緒一直還停留在前面南懷瑾對自己的一個評價，他說“我講我一輩子，今年活到九十歲，再過一個月，大概不死就到九十一了，‘一無所長，一無是處’，是這么一個人。”現場他也舉了孔子講的“鄉愿，德之賊也。”（《論語·陽貨》）。意思是鄉巴佬，這個人規規矩矩，各方面都講他好。孔子就罵他，你啊，德之賊也——看起來很有道德，很有學問，實際沒有東西，虛的。
大家都知道南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。然而，他對自己的評價卻是“一無是處”。當時，我腦子裡突然閃出“生不帶來，死不帶去”、“輕於鴻毛、重於泰山”這兩句話。在我看來，南懷瑾先生也許只是做了自己喜歡做的事，愛文化，愛國學，專研文化國學，才成為文化大師，然而他的成就卻換來“一無是處”的自我評價，是值得大家去反思自己的。活在經濟高速發展的現代社會，很多年輕人都浮浮躁躁，急於追求功名利祿，到頭來，可能每個人在表面上的區別就是工資不同、職位不同、地位不同，然後呢？是否會覺得其實相差不大，內心依然是空虛。我想說的是，我們每個人也許應該有自己的夢想，放慢腳步，好好思考，在追求夢的同時，還應該把我們的“德”、“責任”收起來，學會去付出，好好對待父母、親人、朋友，讓生活更加和諧。也許等年老回過頭來想，不至於因為忙碌追求功名利祿，而丟了一些東西，而顯得失落。
書，我是沒看完的，體會也是片面的，一時之感。找個時間，把書再好好消化，也許會有不一樣的感受。雖沒看完，但是覺得還是想讓大家知道，也去看看南懷瑾先生的這本書。