眾所周知，即便是未品讀過《紅樓夢》的人都知道：《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，批閱十年，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。上高中那年，我曾讀過這本書，當時只是懵懵懂懂的，不知所謂，人物都理不清出，只知道《紅樓夢》是以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為線索，讚頌了自由愛情，描寫了賈、史、王、薛四大家族的矛盾生活解釋了封建社會由興到衰的必然規律。今天，當我們再次接觸到《紅樓夢》時，尤其是聽了老師講解的《紅樓藝術人生》後，才明白：寧府、榮府的興衰其實就是整個社會的興衰的縮影！但兩府的興衰是以物是人非，才子佳人的消逝或歸隱為結局的，給人一種分外的傷感！
如今，老師的每一句話都迴旋於腦海中，正所謂“聽君一席話，勝讀十年書”。在本次課中，讓我剎時懂得了很多，深入了解了很多，收穫甚多。
《紅樓夢》不僅僅描寫了一個封建貴族家庭從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。在這樣的一個封建社會，大觀園中男男女女們都不能把握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無所不精，才情氣質人人贊，可到頭來，年紀輕輕就鬱鬱而終；薛寶釵凡事穩重，識大體，詩詞歌賦樣樣精通，原是金玉良緣，可偏偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底是誤終生；迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫蕩，嘆芳魂艷質，一載去悠悠才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經的繁華人生如一場夢！它不單單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也在暗示這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
在人物賞析中，林黛玉、賈寶玉、薛寶釵作為角兒，其是曹雪芹筆下所同情悼惜的封建制度下的犧牲者；所敢於反叛垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度；所擁護封建禮教而難逃其壓迫者。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。概括其特點，用“悽美”二字足已。“淒”主要表現在林黛玉的身世淒涼、纖弱多病，“美”主要表現在外在、內涵、藝術這幾方面，兩者相加則構成了林黛玉“悽美”的悲劇形象。記得初次見到黛玉，作者並未直接著墨描繪其的美，而是借用鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出其絕世美麗。心直口快的王熙鳳一見黛玉便驚嘆：“天下竟有這樣標緻的人兒！我今日才算看見了！”而在賈寶玉眼中：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水，行動時似弱柳扶風。心較比千多一竅，病如西子勝三分。好一個裊裊婷婷的女兒、神仙似的妹妹！筆至此處，一個活生生的絕美林黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的外在之悽美。林黛玉的清高的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始，從此寫成了她的命運。
賈寶玉是個又奇又俗的人物，“叛逆”則是他的性格。其行為偏僻而乖張，是封建社會的叛逆者。他厭惡封建仕途道路，尖刻的嘲諷那些熱衷仕途之人，稱他們是“沽名釣譽”之徒，他一反封建社會“男尊女卑”的觀念，說：“女人是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女人便清爽，見了男子便覺濁醜逼人。”在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日在內幃廝混，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。寶玉曾道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠。”其種種叛逆思想，當然被封建正統人物視為“草莽”。在他生命歷程中，最重要的一件事無疑是與林黛玉的真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，被迫與薛寶釵成親，最終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚後不久，便出家當和尚了。不幸的相戀，不幸的婚姻，一方面開始於叛逆的性格，另一方面又促使了他叛逆性格的最終形成。因此，有人說過：賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想，但畢竟，他的思想還是有一點狹隘的，例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來就不敢和封建家長正面發生衝突，對抗比較消極；當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死的念頭，想“化灰化煙”的虛無空幻的思想。這便是賈寶玉。