我是懷著與兩位天才對話的欣喜之情，來閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華，自不必淺學評價了，至於“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。
給古人做的傳記，我以前也讀過幾本，然而大都工於學術，讀起來如同面對戴著瓶底厚眼鏡的老學究，壓抑之餘，興味寡然。比如有梁啓超先生著，叫做《王荊公傳》的，叫淺學很是自愧於學而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸於盡的衝動。
和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語堂先生是深曉此理的。所以他才會用一種介紹朋友的語氣，以有那么點英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。託了老外的福，這書里是見不到“之乎者也”一類了。我們也應此得見一個有血有肉的東坡居士形象。這一點，怕是前無古人的吧。
在靜寂的夜晚，我聆聽著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國大半箇中國，與他一道為這片土地上的農民疾呼。在蘇看來，貶謫實在只是換個地方，他的責任實在一分未減。他見不得大宋農民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。後人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以面對他自己的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚骨。於是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態。“你啊，滿肚子不合時宜。”侍妾朝雲竟是這樣聰慧，一語道破蘇的宿命。
但我想，這句玩笑話必是含淚說的吧。
林語堂先生說：“我理解蘇東坡，是因為我喜愛他的緣故。”我想，這喜愛除了對其文的讚賞，更包含了對其人的投契。比較他們二者的人生，我竟發現極大的相似之處。
且不說同樣闊達的胸襟，不相上下的智慧，他們都生逢亂世，遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨，他們都想成為昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統治者，救活苦難的國與家，於是嬉笑怒罵，激昂文字，成為當權者心中的芒刺。他們為此而遭受痛苦，身心俱疲，所以在“痛何如哉”之際，於道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱，甚至買田築舍，但卻苦於政治迫害，終未如願。林語堂先生則在《生活的藝術》中說：“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已心滿意足。儒道兩家的思想，在兩顆濟世救國的心中撞出燦爛的火花。林把台灣家中的書房名為“有無為軒”，正是有為之時，也有不為之事的意思。
尼采說：“國家和文化時反向發展的。”雖不甚正確，卻正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。林在《吾國吾民》中說：“一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。”正好為這種現象作歷史的注釋。
可是我不禁有所感，現在算是治世了，“合時宜”的文人愈來愈多，“不合時宜”的文人愈來愈少。放眼文壇，處處是讚美者、謳歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的學子，有被拉去“會談”的風險——狡兔死，走狗烹，現在國家強盛了，我們還要疾呼者做什麼，思想偏激的人都滾一邊去!於是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所為。
白居易說：“歌詩合為事而作。”我想樂天先生若見到當今如郭敬明或玄幻小說一流的，恐怕會無語吧。再看當今垃圾文學的盛行，可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，很多沉迷於此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。
嗚呼，我只願還能幾位像蘇東坡，像林語堂，像魯迅那樣說真話，做實事的文人，那種激昂文字的鬥士，發出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國家還處於關鍵的時刻，治世之中仍有暗流，安然的夢，還是以後再做吧。
讀了《蘇東坡傳》，目睹一個朝代的興衰，心中不免有所感，因此扯幾句淡話。淺學無知，倉促完篇，若有謬誤之處，還望諸公見諒。
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