讀後感2000字左右 篇1
1、學習
智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師只有讓學習成為生命的狀態，才能讓自己的教育生涯青春常駐。教師作為學生獲取信息渠道的一個信息源，更要具有相當的學習力，成為終身學習者。教師向學生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤於學習，廣采博取，才能讓自己原有的“一桶水”變為“奔流不息的長流水”，才可能對教材有真知灼見，才可能於平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、遊刃有餘……令學生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習。“博觀而約取，厚積而薄發”說的就是這個道理。
2、愛心
教師的智慧來自於愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學生才有智慧。記得一位學者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學生就是愛自己。”胸懷博大，容得下性格脾氣各異，興趣愛好互有差異的學生；不僅做學生的良師，更做學生的知心朋友；不僅關注學生的學習成績，關注學生的思想品德與行為習慣，更把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們並不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善於把他們的潛能發掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學生，永遠平和愉快友好和鼓勵的方式對學生，平等地與學生進行溝通和交流，才能讓學生在感到師愛之後，學會愛別人，學會怎樣以愛心與人相處。只有把學生的成長真正和自己所從事的事業緊密相連時，才會增強愛的情感；只有教育學生成長的同時，體驗到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老闆“買糖”，雜貨鋪的老闆遲疑了片刻後收下石子，然後把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生。”這個雜貨鋪老闆不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術，所以也找不到一種通用的方法適用於所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。
3、讀書
智慧來自多讀書。“讀書萬遍其意自現。”與書為伴，營造自我書香世界。讀書是成才的最好途徑也是惟一捷徑。每天給自己安排一點讀書的時間，增加閱讀量，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋樑的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對於創新教育的論述，現在可能並沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的衝擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善於思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
4、反思
智慧來自反思。反思是一種學習方法，反思是一種工作態度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程式”，更重要的是反思可以升華思想、凝結智慧。反思的目的在於提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。並能衝破經驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創新。將反思理論指導實踐，融於實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經常地並自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發現許多教學中的問題，越是發現問題，就越是有強烈的願望想去解決這些問題。關注問題並去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，並潛心參與教學研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學習和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據自己的實際，突出學習現代教育教學理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學規律的探尋，提高駕馭課堂教學的能力。
5、創新
智慧來自創新。教育的對象是不斷發展變化的人，這就決定了教師工作必須要有創造性，智慧型教師不但要有創新意識、創新精神，而且還要有創新思維，創新能力，善於在自己的教育教學實踐中不斷發展和完善自己，善於反思，勇於否定自我，不斷出新，走出屬於自己的一條自主創新之路。教師的創造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創造力的學生。
總之，在今後的教學中，要勤于思考，不斷學習，不斷實踐，不斷反思，不斷超越自我，善於集思廣益，博採眾長。“智慧型教師”將成為我不斷追求、自覺探索的目標。
讀後感2000字左右 篇2
《教師職業道德修養》使我進一步明確了今後教育教學工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學策略，為自己今後更高質量地開展工作添了一塊基石。
一、了解了教師職業道德修養基本含意
1、教師職業道德的獨特性，說明了它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯繫的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。
2、教師職業道德的基本內涵，說明教師職業道德不只是一種應然性的規範或準則，不只是教師在職業生活中所應遵循的行為規範和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應當是教師應內得而成的觀念意識和行為品質。
二、理解了本書的主要內容
本書從三個方面闡述了關於教師職業道德的標準與構建，並從理論到實踐環節都給予明確的指引。
1、教師職業道德素養是教師素質之魂。身為教師就要明確如何將職業道德標準轉化為自身的職業道德素養，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業化的發展，才能勝任本職工作，才能真正實現愛崗敬業。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決於如何協調好二者。如果學生是乘車人，學生的美好人生、學生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關係到學生的人生髮展、關係到學生的健康成長。
本書給我的最大收穫就是明確了理解如何愛學生。
三、具備良好的師德是時代的需要。
教師是繼承和發揚文化遺產的橋樑，是連線過去、現在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則未師矣。”
我國自古以來，就非常重視教師的師德。“為人師道，端品為先師者，人之模範也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性。“學為人師，德高為范”的高度概括，更強調了教師品德高尚的示範作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足於社會。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
四、用以德立教的“愛”開展工作
熱愛教育事業是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內容，就是教師品德、學識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恆；“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關係，愛出“愛滿天下”的陶氏風範。隨著素質教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學生的老師，學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標誌。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調控能力。
教師在教育教學活動中，常會出現學生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學會運用積極的心理防禦機制與科學的調適方法，避免消極的心理偏激反應。
要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風範。理解學生，明察秋毫，公正地解決問題。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示範比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優秀的學生、祖國的棟樑。
讀後感2000字左右 篇3
在外國兒童文學作家的海洋里，久聞弗朗西絲·伯內特，這位因著有《小公主》和《秘密花園》兩部經典著作而遐邇聞名的美國作家。在學校組織讀書月活動期間我閱讀了《小公主》，它是一部讓所有讀者都為之感動的小說。這是一本關於一個少女不向命運低頭的傳奇故事請你記住她。當你今後在生活道路上遇到困難時，請你想起薩拉，一個幻想成為小公主的女孩，她一定會給你無盡的勇氣!
九歲的薩拉被富有的父親送到一所寄宿學校念書。可薩拉並不以富貴自居，卻與受人欺負的孩子們成為了好朋友，並去幫助他們，保護他們，大家都很喜歡她。好景不長，沒過多久，噩夢來臨了，薩拉的父親去世了。對薩拉頗有偏見的明奇老師開始認為薩拉已不再是一大批財產的繼承人，於是把她趕進了殘破的閣樓，就如巫女把她從天堂趕入地獄一樣。她成為了一名女傭。薩拉陽光的日子碎成了無盡的長夜。雖然，她心情悲痛，卻沒有掉一滴眼淚，她懷著一位公主應有的樂觀和堅強自我安慰，望梅止渴。她想像成自己是一位不向命運屈服的公主。終於，在朋友給予的安慰下，憑著自己的信念見到了希望——天意般的巧合，她遇上了父親生前的好友，薩拉因一場變故，獲得了巨大的財富，再次成為了小公主。天使把是善良的天使又使公主的生活回到了從前那樣，幸福，快樂，安詳。薩拉的經歷讓所有的讀者驚嘆和感動。是什麼幫助薩拉度過這段最艱難的時光?其實是她把布娃娃想像成一個會傾聽的小夥伴，將冰冷破爛的床單想像成天鵝絨，將少的可憐的小乾麵包想像成可口的飯菜的想像力。這種清高樹立了她不可侵犯的尊嚴;是她在得知父親去世後不掉一滴眼淚的堅強，堅強伴隨她看見了幸福的曙光;是她在受盡痛苦後還相信能迎來新生活時的樂觀，樂觀替她找到了通往快樂大門的鑰匙……薩拉說：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內心也還是一個公主，在不為人知時還能保持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”薩拉的思想境界顯然，已達到了很高的境界，那她創造的奇蹟也是不容置疑的了。
“倘若穿金戴銀便詩主，墨主豈不是太容易當了嗎?你始終是一個公主卻不為人所知曉，那才是巨大的成就呢!”薩拉的話，一直在我的耳邊，我要做一個她那樣的公主，擁有勇氣、堅強、善良、富有想像力等美好的品質，期待最燦爛奇蹟的降臨!
《小公主》讀後感範文5篇(三)
《小公主》是美國著名女作家伯內特寫的，我非常喜歡看。
這本書講述了薩拉·克魯的成長故事。薩拉·克魯生活在一個富貴的英國駐印度青年軍官家庭。她從小雖然豐衣足食，但卻很有愛心，經常無私地幫助身邊的人。而且少年老成，對人溫和。11歲時，面對父親的去世，家道中命運遭大變故。導致薩拉一下子從學校的“特殊生”天堂跌落到乾雜活的“小苦力”。可薩拉並沒有向命運屈服，而是非常樂觀地去面對，依然保持公主的高貴氣質。
記得，每一次薩拉餓了，沒東西吃，她為了緩解自己的需求，總會幻想著美妙的事情：“假設我的面前擺滿了許多佳肴：蛋糕、牛奶、乳酪、薯條……該多美味啊!但這些東西都要在做完活才能吃，現在只有趕緊幹活才是唯一辦法。”經過一番思鄉情緒後，薩拉就會覺得有一股動力在她身上。這樣，一些所需的不足便漸漸消失……
從薩拉身上，我看到了面對逆境樂觀向上的精神!
還記得司馬遷嗎?他因為惹怒了皇帝，被打進天牢，還被剝奪了做男人的權利。他幾次想了斷殘生，可他總想道：“人總有一死，有的輕於鴻毛，有的重於泰山，如果我就這樣死了，不就比鴻毛還要輕了嗎?”憑藉著這種想法的鼓勵，他終於完成了父親願望已久的長篇巨著——《史記》
著名科學家霍金也是在逆境中樂觀向上的典範。他是個殘疾人，全身只有三根手指會動。可是，他還是堅持寫了《時間簡史》科學巨著貢獻世界。一次，一名女記者問他：“你拿到不覺得民運對你很殘忍嗎?”霍金臉上露出了恬靜的微笑，用三根手指打出了一段震撼人心的話：“我還有三根揮動的手指，思維活躍的大腦，還有愛我的家人、朋友!“
霍金的崇高精神，司馬遷的堅強不屈，薩拉的高貴品質，讓人不得不為他媚掌。樂觀向上能讓人充滿活力。能讓人百折不撓，能讓人精神抖擻……讓樂觀向上陪伴我們健康成長吧!
讀後感2000字左右 篇4
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至於很長一段時間都是在一種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧! 我想我一直以來都不是那種善於讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑑賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀後感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。 但這次看完《山居筆記》之後，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裡行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧! 應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。
由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。 可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物慾橫流的時代里，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊…… 還是看看作者在面對這個紛繁複雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。 或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。
當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經也是那么充實過的!這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。 山居筆記》讀後感(中國台灣)葉信志看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁之長，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內容，讓我徜徉於書海之中，去細心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實自己的文品，增強自己的氣質，才有資格與周公下棋對奕!整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害，現今的社會也有所謂的政治迫害，至於何謂政治迫害?我認為這是因人而異，而不敢發表自己的高見。
文中也有提到作者的故鄉，也有作者游山西省而觸發性的文章。但我對書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進士」較感興趣，了解到從前文人的風格與朝中的小人們如何迫害一位舉世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的醜態。在「蘇東坡圍城」一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之後的心境，文章風格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認為人剛開始的心是隨還境來變動，也就是「心隨境轉」，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從「心隨境轉」進化「境隨心轉」，就算環境怎樣地不如意，但人的感受是取決於“心”，也就是改變環境的主宰是自己的心，而在「十萬進士」的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內容摘錄下，知道清廷想改革整個科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎的制度是很難改革。 書中還有許多好文章，但我認為這兩篇文章就足夠了，但為什麼小人總是能夠得逞，擾亂天下呢?而那些聖人君子為什麼容易受小人擺布?怪不得有一句話說：「好人不嘗命，禍害遺千年。」其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐。」這點倒我有一點認同，因為政治猶如戰場一樣，不懂得保護自己人是很難在政治戰場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不為所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至於如何改變這類情況?我也不知道，因為全世界都應該有這類困擾，應該改變不了，因為世界都有小人。
還有要改革一個制度通常失敗呢?像清代的科舉制度，以及現今所謂的＂教改″，同樣都受到西方的衝擊， 也同樣都受到不同階層人士批評。依我的認知，要改革一項制度，除了全盤規劃，另一個方式，就是＂破壞″原有的制度，然後在＂建立″起符合現代社會的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什麼偉大的國父—孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應該非常清楚。
讀後感2000字左右 篇5
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網路，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，於是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裡講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言佳句，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體裡，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
讀後感2000字左右 篇6
《變形記》是由主人公格里高爾一覺醒來變成了一隻大甲殼蟲為開始的。這個故事的開頭真是有夠荒誕的，一個好端端的人怎么可能睡一覺醒來就變成蟲子了呢，但是又不得不說也正是這個荒誕的開始才將那個社會的矛盾給凸顯了出來，人與社會之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現出了十九世紀西方現代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的種種心靈創痛。
故事的開頭給我們描寫了主人公格里高爾醒來後發現自己變成了一隻大甲殼蟲，從主人公發現自己變成蟲子後的反應，我想主人公是很單純的，格里高爾在變成蟲子後還想著要趕快起床要趕到公司工作，他怎么沒有想想當別人知道他變成了蟲子，大家會接受他嗎?從對格里高爾的心理描寫可以看出格里高爾心裡也是很矛盾的，對這份工作他後悔沒有辭掉它，他想，“我選擇的是多么辛苦的職業啊，我日復一日地處於旅途之中。在外面，業務上的刺激，比起在家、在公司要大得多。此外，還要承受旅途的勞累，要考慮火車的聯運，吃飯沒有規律性，一伙食又差，頻繁更迭的車馬交通，一點也沒有人情味，沒有溫馨之感，讓這種旅差勞務見鬼去吧!”在枯燥、無聊、勞累又沒有人情味的工作上格里高利想辭職，但是一想到要替父母還債格里高爾又覺得自己應該堅持，應該起來去工作。也正是從他的這種矛盾的心裡可以看出主人公善良的性格特徵，其實從很多格里高利的心理描寫中都可以看到主人公善良的一面，但是從後面的他的親人對他的態度上也更襯托出主人公悲慘的人物命運。
1、表現了人與社會的矛盾。
西方工業革命的到來，大大的提高了生產力促進了經濟的發展，同時也改變了人的生存環境，社會競爭激烈，外界帶來的壓力，導致人生存環境的惡化，生存狀態的惡化，那些小人物為了生存只能更拚命的工作，否則社會是不會允許那些最底層的人們生活下去的，人蛻化為沒有感情的社會工具。《變形記》中格里高爾所不能邁出的臥室，同樣也是人類異化的生存環境，變成甲殼蟲的格里高爾面對著自己向四面八方揮動的小腿，他自己都完全無法控制。人不能成為自己的主宰，這也正是顯示出這個物化的世社會人們的限制。所以，當“大家相信他有什麼地方不太妙”準備弄開門時，“他覺得自己又重新進入人類的圈子”。但是他真的可能重新回到人類的圈子裡嗎，從下文看到這當然是不可能的，這不僅僅因為他已變成甲殼蟲，更因為殘酷的現實使他越來越遠離了社會的中心。其實現實就是那些在格里高爾變成甲殼蟲後無法實現的事情，比如說他艱難的想從床上起來卻不能，他艱難的走到門口，想開們卻不能。現實對人的束縛太深，壓抑太重，在社會中人永遠都被社會所控制，這就使得人與神會的矛盾更加的深化。
2、表現人際關係的無情與冷漠。
人們的關係在金錢面前變了味道，也就是說人際關係在那個社會被異化了，失去了那種單純真摯的情感。被異化了的社會關係也加深了人與人之間的矛盾。從《變形記》中我們就看到了人與人關係的異化，特別在格里高爾家人對待格里高爾態度的轉變上。在格里高爾剛變成甲殼蟲後，母親看到他是都嚇的大叫起來，下意識的往後退步，撲到父親的懷裡，父親更是拿著手杖將格里高爾往屋裡趕。
《變形記》中，人際關係的異化在家人對待主人公的態度的巨變上表現得尤其明顯與突出。格里高爾變成甲殼蟲後，聽到妹妹請求開門時，格里高爾竟然暗示慶幸自己由於時常旅行，養成了晚上鎖住所有門的習慣，即使回到家裡也是這樣，這反映了格里高爾與妹妹關係的疏離。社會給人的巨大壓力，而人又表現出了社會的不信任，這正反映了人際關係的異化。當格里高爾變成甲殼蟲後，家裡沒有了經濟來源，父親妹妹都不得不出去找工作，不得不租房出去。於是由於工作勞累，妹妹不再像以前那樣經常給格里高爾送飯打掃屋子了，甚至不關心格里高爾是不是吃了飯。當推銷員格里高爾憑自己的誠實勞動養活全家時，家人表現出感激熱情。而當他喪失這一作用時，家人唯恐避之不及，母親見到兒子，“霍地跳了起來，伸開兩臂”，身不由已地一直往後退;妹妹“大吃一驚，不由自主就把門砰地重新關上”，再也不考慮拿什麼他可能最愛吃的東西來餵他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進來，手頭有什麼就給他吃什麼，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。父親在不得不結束養尊處優生活，當了銀行雜役後，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥上盤子裡的水果裝滿了衣袋，也沒有好好地瞄準，只是把蘋果一隻接一隻地扔出來。其中一隻正好打中了兒子的背並且陷了進去。這致命的一擊最終結束了兒子的生命。依然“懷著溫柔的和愛意想著自己的一家人”的格里高爾?薩姆沙的死去，給家人帶來輕鬆的心情，“讓我們感謝上帝吧”;家人如釋重負，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽光”。親情本應是世界上最純潔最無雜質的情感，但是在金錢和無情社會的面前依然變得冷漠與自私。
3、表現人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運
面對家人對自己的無情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自己現在不能工作，無法養活家人，不能讓妹妹上音樂學院，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用帘子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來後將過錯全都賴在格里高爾的身上，以至於父親拿著蘋果向格里高爾砸來，有一個蘋果將格里高爾的背部咋的凹了進去並從此留在那裡。格里高利非常渴望親情，但是親情給予他的確實一次又一次的打擊和傷害，這也正反應出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運的悲劇結局。
社會現實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自己的命運，這是最可悲的。主人公的悲劇命運是當時人們生存狀態的一個真是映照，也體現了作者對下層人們生活的同情與深思。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡人認真的思考，在作品中卡夫卡對格里高爾悲慘命運的描寫深刻的反映出了社會現實的殘忍和悲哀。《變形記》正是作家受社會使命感的驅使，冷漠而悲哀地審視現實，抓住人的異化醜惡現象，以表現社會對人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現主義傑作。
讀後感2000字左右 篇7
有人說：不讀《出師表》不知忠，不讀《陳情表》不知孝。我說不讀《與妻書》不懂真愛。
《與妻書》是黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給愛妻的絕筆信。我具體不記得第一次看到這篇文章是什麼時候了，隱約好像是在初三的自讀課本中，不過那時間由於閱歷和情感的積澱膚淺，似乎也讀不出什麼味道。以後反覆讀過好幾次，直到大學的某一天，我將其列入自己最愛的十篇文章之中，今天再讀時，忽然意識到該寫點什麼了。
回想80多年前的那份真愛，我想只要是一個人，一個有血肉有情義的人，無不為這篇文章的真摯而動容，為這種至誠的大義之愛而感喟。
《與妻書》起筆非凡，書信的開頭就表現出了作者高超的駕馭語言的能力。意映卿卿如晤，是這份絕筆信的開頭。意映是作者愛妻的名字，即陳意映，而卿卿是作者對愛妻的尊稱。卿卿二字一般是用於妻子對丈夫的尊稱，作者用在此，可見對妻子的敬佩與尊重。林覺民是知識分子，曾東渡日本留學，歸國後，在家人的介紹下，他和陳意映結為連理，二人恩愛情長，後因林覺民加入愛國同盟組織，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在著內疚與虧欠。在今壯志未酬事業未竟之際，他不能忘懷的還是自己的愛妻，而愛妻的形象已超過了單純的夫妻之愛，為了稱呼他，他用了卿卿二字。此二字比親愛的多了敬重，比尊敬的多了親切。如晤即好像會面的意思。由於革命的原因，作者與妻子聚少離多，有時候好幾個月不曾見面，今天在獄中恍若夢中一般，想起了愛妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了愛妻的面前。當然這一見面就有好多話要說，要對自己摯愛的妻子說，而這些話是拖欠愛妻的，是以前從未說過的，在以前也是不可能說出口的，因為愛的表露永遠都是在生離死別時。
意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。這一段文字情真意切，讀後情入肺腑，讓人潸然淚下。我想我在這兒肢解這段文字是對作者真情的褻瀆吧！因為這份絕筆書一千三百餘字是一氣呵成的，是作者咬破手指頭後將血與墨融合，用娟秀的小楷寫在手帕上的。但是我希望作者會原諒我的不恭，惟願以真摯的感動回報此段文字給我的淨化。我想要寫這段文字，文學素養與真愛是缺一不可的。一個懷著極度悲傷的摯情，能在愛的驅使下理性的隱忍著流露，壓抑著釋放，淚珠和筆墨齊下，非常人能夠做到。但是在這種情況下，作者為什麼還要寫出來呢？因為，這是最後的心上話，不說給愛妻聽以後就永遠沒有機會了。作者未負天下人，未負泱泱中華之億萬民眾，而偏偏負了愛妻一個人。眼見妻子以個人要承擔起整個家庭重擔，要抓養孩子成人，這一切的一切，作者唯求得到愛妻的理解與原諒。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。
吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；七尺男兒並非無情之人，並非是為了逃避責任而去死。而是愛她太深，也正因為愛她太深，作者才能勇敢的面對死亡。這是真愛中無上的責任。突然記起《鐵達尼號》中男主人為了心愛的女人擔負起替她死的場景。不過那種愛是小愛，作者不僅愛妻子，更愛天下無數鴛鴦，在自己比翼齊飛的時候，他明白必須以天下為己任，成全他人的摯愛，而這種最高境界的愛是源於對愛的無比忠貞的。作者記起了初婚時二人花前月下的幸福，想到和愛妻同生共死，永結百年。但是他們的真愛在滿街狼犬之下不容於世，他們的願望生不逢時，因而想到用死來扞衛。但是想到愛妻已有身孕，恐怕這種做法對她的打擊太大，是愛妻所不能承受的。但是在矛盾的驅使下，作者說了。這一說使他真正明白了愛的真諦。所有偉大的愛都必須用責任來維護，用死來扞衛。
作者明白了用死來扞衛愛情，但是他還是放不下妻子，放不下妻子從此後忍受孤獨，不過這一切已經沒有辦法了，唯一的辦法就是有來世。來世一定選擇陪伴在愛妻身邊，實現剛結婚時共同許下的諾和，陪愛妻指花誓月，和愛妻白頭偕老。無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫，作者死而無憾，但是還有妻子兒女，只希望妻子將孩子抓養成人，繼父不屈與多情，延續和繼承他未竟的革命事業。不過貧困帶來的艱辛，使得這一切做起來又非輕而易舉。想到這裡，作者突然沒有話了，只聽到妻子的哭聲，本想為她擦乾眼淚，但是天涯海角，不能實現，因而就陪愛妻一起哭泣。這哭聲驚天地泣鬼神。種愛一方手帕怎能承載，我想作者的眼淚一定流到生命的盡頭了吧。
陳意映讀書不多，但把手帕承載的情卻讀得淋漓盡致。如果我們能夠體悟明白，人生有一段這種哭不出來的情，掩飾在作者生前死後已經交割清楚的前提下，我想二十四歲的生命一夜會成熟，在刑場上的林覺民內心肯定出奇的平靜，人格也無比偉岸。
讀後感2000字左右 篇8
拿到兩本共讀書，兩本著名教育家的書，手上沉甸甸的，心裡也沉甸甸的，猶如學生捧著沉甸甸的作業。但當我打開書，就一下子被吸引住了，覺得讀這樣的書，值！
一、一生做好一件事。
於永正老師這樣說：“我的一生，正在不斷努力地完成一個個‘小目標’，爾後完成了我的‘大目標’——成為一個學生喜歡的老師。”“上好課，把課上得有意思，是我畢生的追求。”
朱永新教授也說：“一個人一輩子做好一件事，就很了不起，像松居直，一輩子就做圖畫書，很精彩。我一輩子能把新教育做好，就很不容易了。”
是呀，一生追求一個目標，做好一件事，能堅持做好，就是了不起的。大師之所以成其為大師，也正因為如此。
想想，自己能否一生做好一件事？全心全意地教好課，做學生喜歡的老師？帶領孩子多讀書，讀好書？排除雜念，在完成學校工作的同時，堅守著這一份發自心底的追求，並持之以恆地完成，對自己，對孩子，善莫大焉。
二、課堂需要智慧。
“真的不要太像老師，不要太像上課。太像那么回事，就不是那么回事了。”看似“隨心所欲”，其實“不逾矩”。這樣的課堂，學生喜歡，老師也放鬆。這樣的老師，學生喜歡，在不知不覺地相處中成長並收穫了。正如著名科學家張光鑒教授說：“老師要和學生相似，於永正和學生相似了，所以他成功了。”師生融為一體，教育變得簡單而有效。於老師在教授“眸”字時，從形象的眼睛入手，到遊戲似的觀察眼睛發現人影，再到用“眸”組詞，再到出處，最後到運用。尤其是最後於老師的傳神一笑，並點明用於女生。全班燦爛大笑。這個“眸”字，教出了內涵，教出了味道。
老師的心有多大，他的課堂就有多大。把課上好，是老師最重要的“看家本領”。於老師說，雖然我們強調自主學習，重感悟。但課文中有許多東西學生還是很難感悟出來的。這就需要老師的引導、點撥和講解。一味地“放”和一味地“講”，同樣地不可取。如於老師在教授《林沖棒把洪教頭》時，通過自主學習後的引導，孩子體味到“讓”的四層含義：禮讓、忍讓、謙讓、寬讓，層層推進，一個真男子、真英雄、真好漢就呈現在了我們面前。還有《秋天的懷念》一課，於老師引導孩子理解：母愛究竟是什麼？躲——理解；擋——呵護；笑——寬容。這是母愛的三層境界。周一貫老師評價說，這是於老師繼《草》教學後的第二座閱讀教學的里程碑。
輕鬆來自老師的“舉重若輕”，來自於老師的幽默，從而化有形於無形間，師生共樂，課堂融融。蘇聯教育家斯維特洛夫說：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默。”如學習《翠鳥》一課時，於老師看到小慶打了個哈欠，於是讓他去逮一隻翠鳥，小慶說不好逮，就說出了文中對翠鳥住處的介紹，而且，最後的七分鐘，不但學生的疲勞一掃而光，而且起到了極好的效果。還有，在學習《草》時，於老師引導孩子理解“一歲一枯榮”這句話時，故意說成“一歲一窟窿”。與孩子故意玩同音遊戲的過程中，巧妙處理教材，在玩樂中十分有趣地學習。
學習語文，學生歸根結底，是學語言，用語言的。於老師主張寫好字、讀好書，還要寫好文。而寫下水文是於老師認為的最好的作文備課。一下水，什麼都明白了，既能示範，又可激勵。於老師的下水文《禮物》，真是趣味橫生。我最喜歡的對白是：”你真是個大壞蛋，你別叫於永正，你叫於永歪算了！”這樣的趣事，於老師寫出來與孩子們一起回味，真如個大男孩一般。當孩子說於老師小時候好壞時，於老師接著說“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的。”孩子們發出了會心的笑。一句話的點撥，就化拙為巧。佩服於老師的遊刃有餘，舉重若輕。
愛因斯坦說：“一個人把學校里學到的東西全部忘掉之後，剩下來的才是素質。”於老師說，要“該留下來的”方面下力氣，字會認會寫，文會讀會寫，話會說會講，這是於老師所主張的“教會了”的至高境界。這也是語文教育的終極追求。
三、讀寫成就成長。
讀書，能從根本上轉變一個人。後進生是一個特殊的需要用心的群體。於老師說：伸出的一隻手，就代表著學生的差異。為什麼硬要食指長得像拇指一樣粗壯？難道因為小指細而短，總是長不過中指，便把它鋸掉嗎？引導後進生讀書吧，後進生一旦喜歡讀書，且會讀書，就會踏上徹底改變的快車道。
而讀寫更是成就了於老師。於老師“明天的風景”是當作家，而不是教育家。“在文字世界裡，每個人都有自己的天堂”。寫的過程，是感受升華的過程，認識提高的過程。於老師給自己規定，每學期精心鑽研兩篇課文，教好兩篇課文，然後寫出兩篇文章。“我能一步步走到今天，很大程度上得益於我的寫的習慣。”於永正老師這樣說：“作為一名老師，往往是瑣事纏身，而不能致力於重要的但不緊迫的事——讀書與寫作中來，這也是我們成長的瓶頸所在。“
四、愛是教育最好的別名。
愛是教育最好的別名，掌聲是別樣的讚美。如果我們能做到喜歡每一個學生，教育無疑會進入一種別樣的境界。“每接一個班，總有我不喜歡的學生。但我會尊重他，不會冷落他，漠視他。”於老師這句話說得十分實在，讓學生感受到我們的關注，用真誠換得真誠。因為只有差別，沒有差生。把自己當作孩子，把孩子當作與自己平等的人。於老師還說，激勵、期待的話只要能對一個人起作用，就不放棄任何一個人。這是一個教育家的大愛情懷。
正樹堂老師說：“我年輕的時候不會教，等會教了，又老了，退休了。”於老師也說：“是呀，為什麼教育這么難，非得人老了，才能對它有所領悟？””隨著年齡的增長，實踐經驗的豐富，我對教育、對語文教育、對學生的看法，真的發生了深刻變化。我真的想帶著我的這些認識再去教一個班——從一年級教到六年級。”特別當讀到《後記》中，於老師說這是他的“封筆之作”，並說“再版時——如果再版的話——我一定改正。”我想哭，為一代教育家的封筆之意，更為一個偉大教育家的敬業、謙虛、執著與努力！
讀大師的話，感受著大師的大愛，憂傷著大師的憂傷。他——於永正，是我、我們，國小語文教師的明鑑、追求與企盼！
我們正在踐行著大師前行的道路，漸漸地在語文教學中走向成熟。我們能讀到這么真誠的書籍，是我們的幸運，孩子們的幸運。讓我們站在大師的肩膀上，用愛成就孩子，用智慧駕馭課堂，在啟迪中書寫屬於我們的教育人生。
在仰望中前行！
讀後感2000字左右 篇9
今人讀《鴻門宴》，往往抑項揚劉，說項羽有勇無謀，女人心腸，不該放走劉邦，以致後來敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個!其鄙夷不屑之情，溢於言表。而對劉邦則讚美有加，說他有頭腦，會辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對象，美醜錯位，善惡顛倒，實令人匪夷所思，不勝感慨。
項羽本是一個英雄，這逝之定論。但項羽又不是一般的英雄。且不說巨鹿之戰破釜沉舟的勇敢，垓下之圍以一當百的豪氣，自刎烏江笑迎死神的從容，單說他在鴻門宴上的表現，就令人心曳神搖，感佩萬分。項羽聞聽劉邦欲王關中，勃然大怒，著即發兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥倖入關破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無愧疚之心，實非正人君子所為。劉邦前來道歉，項羽不僅予以原諒，而且當即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計較之?只有以誠相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當前，豈容內訌?樊噲私闖軍帳，惡言相向，項羽不僅不計較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。
樊噲為救其主，敢做敢當，可見其忠;生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項羽壯之，可謂好漢惜好漢。劉邦不辭而別，實屬無禮，項羽不僅不在意，還網開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什麼兩樣?勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項羽，一個集世間偉大人格於一身的人傑。這些偉大人格如日月經天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個英雄的大人格。也正因如此，他才成了一個出類拔萃的英雄，一個具有帝王氣質、君子風範的英雄。
項羽的人性美還在於它的本真和純樸。項羽是一個大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵敗垓下，退守烏江，走投無路之際，一句“無顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實的一面，這裡有他的自責，有他的反省，更有他對江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源於他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，盪氣迴腸。他是一個硬漢子，但也有軟弱無助孤寂難奈的時候，也需要女人纖纖細手的撫慰，也需要愛情的滋潤。一幕“霸王別姬”，把一個男人愛的情懷愛的無奈展露無遺，讓人心碎(diyifanwen.com)。
他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們可以理解。秦的暴政，已經天怒人怨，徹底埋葬這個罪惡的政權，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無寧是他心中的怒火，他在宣洩對暴秦的憤怒。分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉，陶醉在鄉親們讚美的旋渦里。他在乎的不是實惠，而是名聲，如同小孩做遊戲，要的就是名分。他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。這是項羽的小人格，一個平凡人所具有的善良純樸的本性。項羽，一個洋溢著人性美的英雄形象!
項羽本來應該創出一番驚天動地的偉業，澤被後世，名垂青史。但他生不逢時!他的優秀品質，沒有幫助他成就大業，反而成了他的致命弱點，被他的對手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易?一個手勢，一個眼神而已，但項羽愣是沒這樣做，他相信了劉邦的花言巧語。在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。這並不值得奇怪，因為這是一場不對稱的戰鬥，如同一個職業拳擊手面對一個不守規則的市井無賴，二者的道德水準差距太大，根本無法對決。高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證!
歷代的皇帝老兒，無不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個鄉里無賴么?我們往往把項羽的悲劇看成其性格的悲劇，這是對英雄的蔑視和侮辱。項羽的失敗不是他個人的過錯，而是源於社會的黑暗無序、百姓的愚昧無知、道德的粗糙低劣。他的大人格過於美好了，以致不能被那個時代所接受。他的誕生，實是時代的錯誤!我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢利偏見。項羽雖然失敗了，但他仍然是一個英雄，一個光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個小人，一個十足的小人!
黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯位。
今天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧時期!這無疑是社會的悲哀，這說明社會的無序，道德的低下，較兩千年前，並未得到根本的改觀。道德文明的重建，任重道遠!
讀後感2000字左右 篇10
作為國家公職人員，共產黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學一做"學習教育活動中，如果不是帶著牴觸的情緒去敷衍塞責，而是從哲學的高度、總量經濟學的廣度去思考，那么國家機器的運行機制和無產階級的意識形態必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導社會實踐，進而使人生格局、思想境界隨著學習的不斷深入有所提升和改觀，然後就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產主義社會，或將替代"變成高富帥，贏取白富美"而成為一個體制內共產黨員的終極人生目標。
共產主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自於馬克思思想的創造性衍生。"對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。"可見，只要身在體制內，只要談治黨治國，只要談社會建設，都繞不開馬克思這位大鬍子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導師而堅挺的存在著。
而這位在檔案中出現頻率遠高於其他辭彙的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀偉人，這位被高舉在歷史的榮譽柱上的大神，我們真正了解嗎？
正當我在意識形態之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鍾君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機會。此書是配合在自治區大火的電視節目《開卷有理》的紙質版本，娛樂性必然大於其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零後，也正是因為這樣，火了《馬克思是個九零後》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因為它通篇沒有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕鬆的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大鬍子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。
初識老馬，大概是在初高中的課本里。那時，他的名字絕對能排在我最厭惡黑名單的前十。什麼"剩餘價值"、"階級鬥爭"巴拉巴拉，對於一個十幾歲的孩子來說簡直是天書。然而慚愧的是直到現在，自己對那些耳熟能詳概念的認知仍然停留在皮毛之上。除了領會上級檔案精神，學習必學書目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來外，我也從未主動拿起馬克思的著作去閱讀，因為大家都知道，如果沒有興趣，那絕對是一件需要傾注強大意志力的痛苦事情。工作十餘年或許對社會現狀，政府運作諱莫如深，但對它們的理論基礎，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實讓人慚愧。縱觀全局，這或許也是個人黨性修養的提高，學習教育推進的瓶頸所在。
馬克思為什麼靠譜？書里瀰漫著一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學思想初成，再到天才世界觀破土，本書以思想上的進化升級為線，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠。巨觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細節上化旁觀為身臨其境，讓讀者為老馬的思想火花迸發而歡呼，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因為窘迫而夭折，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心裡裝著大愛，真真正正是為全人類，以自己的肉身去對抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局？行文到後幾章，重點放在了社會主義為什麼靠譜上，馬克思作為一個醫生，拿著手術刀給資本主義開膛破肚，雖然刀刀見血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個醫生的天職，他推誠置腹的指出病情，這讓苟延殘喘的資本主義病人能夠針對癥結自我修復，甚至是隱藏自己粉飾太平。進而使福山的"歷史的終結"論一度甚囂塵上，成為社會主流共識。然而，這些蒙人雙眼的論調會終現弊端，下坡路不可避免的出現在前方。新自由主義、西式民主制度儘管看起來先進合理，但它們仍然救不了行將就木的資本主義制度，因為無法改變的是：生產力的巨大發展必須依仗更為先進的生產關係，而現實是：資本主義的生產關係已無法容納日益膨脹的巨大生產力。骨子裡的頑疾不除，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義巨觀經濟政策製造虛假繁榮，其實這都是表面功夫，況且養肥的也是體重已經嚴重超標的少數資產階級。再回看當代中國，社會政治經濟發展力道十足。究其緣由，不外乎領導層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進的根本和主線，進而再一次把中國推向了世界的巔峰。然木秀於林，風必摧之，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國在制度上俯視芸芸眾生的優越感何懼挑戰。
"儘管當前中國經濟遭遇經濟增速換檔期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國共產黨的領導下，"風景這邊獨好"的局面必將長期存在。我很慶幸生於此時，能夠跟偉大的中華民族一起經歷復興時代。"馬克思靠譜","社會主義靠譜","中國更靠譜"給了我們底氣和行動力，因為實現"中國夢"是我們每一個人的共同願望和責任。
讀後感2000字左右 篇11
——讀後感
在認真的閱讀了張總關於“以奮鬥者為本”的文章之後，我又忍不住反覆的讀了幾遍，並對 “奮鬥者”思想的定義及其實現和意義進行了思考，對於什麼是“奮鬥者”、什麼是“以奮鬥者為本”以及如何讓自己成為奮鬥者並實現自己作為奮鬥者的價值有了一定程度的認識，在此進行了一些學習心得的總結。
什麼是奮鬥者?
首先，我們都會問：什麼是“奮鬥者”?這個問題張總在文章的最開始部分就給出了答案：
“奮鬥者”是能夠為整個社會向前發展做出一定貢獻的，同樣，也一定會為自己所從事的領域、行業做出突出性貢獻並受到社會所尊敬的人;“奮鬥者”是能夠為他所服務的企業、客戶創造實實在在的價值; “奮鬥者”也是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，並能夠實現個人成就，獲得社會的尊敬，獲得豐厚回報的。
人，作為一個社會個體，在一定的社會環境下成長和生活，享受社會環境的滋養和輔助。同樣的，社會的發展也需要我們個人的奉獻，在成不一個奮鬥者的前提。沒有奉獻，就不能創造價值;沒有奉獻，人生就不會有意義;沒有奉獻，社會就不會有進步，也就不會有個人的進步。所以，沒有奉獻，就談不上“奮鬥者”。所以，我個人理解的所謂的“奮鬥者”就是奉獻社會、創造價值並實現價值獲得回報。讓自己成為所服務的公司、客戶和社會的奮鬥者，為公司做出上定的貢獻。
如何成為奮鬥者?
明確了什麼是“奮鬥者”之後，我們會想要成為易流的一個“奮鬥者”，然而，如何成為“奮鬥者”呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?
對於這個問題，張總也給出了很明確的答案，有五點要求：
第一，易流的“奮鬥者”首先應該是對易流事業的絕對認同與忠誠，並踐行易流的七條價值觀;第二，易流事業的“奮鬥者”必須對工作充滿激情，並對於易流的發展富有責任感、使命感;第三，將本職崗位價值最大化，並堅持以“結果為導向”的行事風格。第四，易流事業的“奮鬥者”應該時刻具備危機意識，並在工作中持續改進;第五，易流事業的“奮鬥者”應該具有鑽研、學習、不斷創新的精神。我個人非常認同這幾個觀點，特別是我們部門最近也是一直再以學習來提升自己對工作和為人處事上的一些觀點吧。
對於這幾點要求，並不是獨立的，其本身就是緊密聯繫，相輔相成的。其實對從事的工作的認同和熱愛的前提就是，“選我所愛，愛我所選”。只有熱愛自己的工作，才會對工作充滿激情，才會有強烈的責任感，才會在工作中創造出最大的價值。而要實現價值的最大化，除了需要激情和責任感以外，還需要堅持以“結果為導向”的行事風格。海燕經常和我們說的一句話，過程很重要，但是做事更注重的是結果，就像我們在服務的過程中是要做到細心，但我們更要明白是，是否保質保量的處理好事情，如果過程再完美結果沒有完成或者說結果不是我們想要的，那也是無功於世，只有目標明確，才會有更大的動力。像我們服務行業，個人素質和態度也是奮鬥者的必備因素之一，掌握我們整個公司的服務動態方針和平台的操作使用，並時刻保持危機感，提高危機意識，在提高自身的修養和素質。就像張總說的不是我們的服務有多好，而是競爭對手太落後，如果我們不前進對手必會追上，我們需要不斷的學習和吸收他人的長處，改正自身的缺點，做到揚長避短。比如我個人來說，情緒的波動還是比較大，有時還不能冷靜處理事情，調整心態問題也不止說過一次，但這些都是還要學習和改進的地方。
如何實現“奮鬥者”的價值?
我在思考，要怎么實現“奮鬥者”的價值呢?我該如何成為一個奮鬥者?
作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應該是熱愛易流的，要以易流的發展作為我最終極目標，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們在坐各位同仁共同的一個目標，在目標明確的情況下，易流也為我們的工作和發展提供了一個很好的平台，在物質上，易流一定會給予“奮鬥者”豐厚的物質回報;在精神上，易流會倡導建立“以奮鬥者為本”的理念。在易流我個人是深有體會，我在這是因為相信而看見，因為看見而感動，也是為感動和感激而留下成為易流事業的一位“奮鬥者”，公司是我們的一個大家庭，他給我們營造出一個尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位“奮鬥者”都富有激情、富有責任感、富有使命感的去進行創造和創新;也給“奮鬥者”們公平感、成就感、認同感和發展的空間。在這樣的條件下，我們應持著公司的服務方針以“客戶為中心、以奮鬥者為本、堅持“轉變、創新、服務””的經營理念，以“全面提升公司整體競爭力”的經營方針為指導思想，奮鬥，奮鬥，再奮鬥。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會做出貢獻的“奮鬥者”，不斷地為公司為社會做出更大的貢獻。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創造出更好的明天，一起奮鬥吧。
讀後感2000字左右 篇12
我是一個自卑的人，人際關係處的不好。讀完這本書，對我的人生觀產生了一定的影響。看了這本書的簡介，作者寫出這本書和他的人生經歷有很大的關係。只有經歷過才會寫出如此深入人心的傑作。全書作通過三個方面闡述了生活的意義，只有將社會，合作和性這三個方面處理好，我們才能對社會產生意義。通過這本書，我才知道我為什麼會過的沒意義，我是自私的，覺得分享我就會缺少我的東西，不知道分享我才會活的開心，只有分享我才會知道生活的意義，一個人的世界是寂寞的，自卑的，自私的。我明白了為何我會想要改變，因為行為是以在一定的社會環境中想要達到的目的為基礎的。首要的目的就是歸屬。我想得到認同，可是不改變自己的認同又如何能做到了？
本書里作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追求是所有人的通性。然而，並不是人人都能超越自卑、關鍵在於正確對待職業、社會和性，在於正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以後在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開闢了精神分析的新階段。
自卑感本身並不是變態的，它們是人類地位之所以增進的原因。例如，科學的興起就是因為人類感到他們的無知，和他們對預測未來的需要，科學是人類在改進他們的整個情景，在對宇宙作更進一步的探知，在試圖更妥善地控制自然時，努力奮鬥的成果。事實上，以我看來，我們人類的全部文化都是以自卑感為基礎的。
對優越感的追求是極具彈性的，事實上，一個人愈健康、愈接近正常，當他的努力在某一特殊方向受到阻撓時，他愈能另外找尋新的門路。只有神經病患者才會認為他的目標的具體表現是：“我必須如此，否則我便無路可走了。”
在《自卑與超越》里，作者以平易輕鬆的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。有矛盾才有進步，只有把人置於一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發每個孩子都去追求優越感。只有把這種追求引向富有成就和有益的方向。必須確保孩子對優越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺於自我想像的世界之中，缺乏面對現實的勇氣。而這些錯誤的優越性追求，正是需要我們加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學生克服自卑心理？以下是我幾點粗淺體會：
第一，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，同時也都有自己的優點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比，這樣就很容易產生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發揮優勢，找回自信。
第二，培養自信心。有意識地去培養勇氣和膽量，經常對自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。
第三，正確對待他人的評價。人無完人，誰都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，有時候，你的領導，父母，老師說你沒有別人好，沒有別人有能力，其實並不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時的氣話，並不代表他們的本意，我們應該分析他們當時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事後與他們評理，為自己辯護。對人的評價也應該採取這種態度。總之，我們不能消極地對待別人的批評和評價。
雖然，我們無法成為一個沒有缺點的“完人”，但可以變成一個身心健全的人。防止自卑心理的產生，有了自卑也應當正確對待。這樣我們才能健康、更好地發展。
對於愛情，真本書也分析的很有道理。只有兩人將對方的幸福看得比自己的幸福還重要，才會有真正意義上的合作，只有讓給對方的愛大於對自己的愛才是真正的愛情。這本書我學到最多的就是奉獻精神，如果我們一味的索取，只想從戀愛的對方那裡得到自己想要的，而忽略的對方的感受。那么時間長了，對方會放棄對你的愛，因為他無法從你那裡得到他所需要的愛。愛情是奉獻的。愛一個人就要相互包容理解，努力做成你們各自想要的樣子，這樣你的人生才會有意義。為一個人去改變未必是件痛苦的事，只要不是世界觀的問題，人們性格都是有差異的，只有相互改變一點，互相努力滿足對方，這樣雙方都會覺得幸福感。
人生三大問題，即“職業”、“人及其同伴”、“愛情與婚姻”。作為生活三大問題之一的職業，與其它兩個問題緊密相關。童年時期的經歷和人後來職業的選擇大有關係，家庭和學校對兒童未來職業的影響也非常重要。對於有問題的兒童，我們應該找出他們的主要興趣，給他們以整體性的鼓勵。父母、教師以及所有對人類未來的進步和發展感興趣的人，都應該努力讓孩子們接受更好的訓練，以使他們在進入成年人的生活時，不至於在分工制度中無法占有一席之地。人類最古老的努力之一，足其和同類締結友誼，人類的進步總是意味著更高程度的合作，無論從家庭還是到社會：都充滿了人的互相合作和吸引。
說實話，真本書我唯讀了一遍，所以我覺得我還有很多東西沒了解透徹。真的是一本好書。它讓我努力從自卑中走出來，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來並且要超越自己，實現自己的價值。
讀後感2000字左右 篇13
“烏江依舊，物似人非。”
小時候，跟媽媽坐在電視機前看《西楚霸王》。每當看到項羽時，我就特別興奮。看到他殺死無數的秦兵，救百姓於水深火熱之中，頓生敬佩之情，相反，我卻很痛恨劉邦，雖然最後是他獲得了勝利。他滑項羽的勇猛也同有項羽的智謀，可他卻當上了皇帝。
長大後，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。項羽縱有萬夫莫擋之勇，可他不是一介武夫。怎可為國家帶來興盛，怎可讓百姓得到安寧，相反，這一切劉邦都能做到。
項羽曾在污水大破秦軍，並招降章邯，他因怕秦降卒不服，便將降卒20萬全部坑殺。如此兇殘成性的人，怎會憐惜生命，怎會愛民如子，“得民心者，得天下，失民心者，失天下”。項羽大失民心。這也注定他淥上皇帝。
項羽性格急燥，心胸狹謚，不懂得知人善用。劉邦對項羽的評價，“有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”沒錯，如果項羽聽了范增的話，或許就不會要在烏江自刎了。
當日，項羽受漢軍追殺，直到烏江。烏江河岸的百姓希望項羽為王，帶領他們打天下。但是，項羽拒絕了，他一心認為是天想滅他，而不是他自己的過失。直到死項羽都還沒認識到自己的錯誤。所以他放棄了一個讓他東山再起的機會。
其實，當時的項羽失去了心愛的女人和打拚多的兄弟，他等於一無所有了。奮鬥了大半生的心血就這樣付諸東流，悲傷與絕望交加，一代英雄就此折腰。
“生活作人傑，死亦為鬼雄。”這是對項羽一生的評價，他最終還是一個威猛的勇士。只因創匯具備帝王的氣度。他的失敗的注定的，並不在於他是否過沒過江東，就算他過了江東，他不改他的性格，想要成功那也徒然。
沉且，劉邦有愛民之心，他當皇帝順應民心，項羽不應為了一己私慾而讓百姓陷入戰亂之中，那樣他就是千古罪人了。或許自刎是他唯一的出路。
唐王李世民當皇帝的時候，也是殺死了自己的兩個兄弟。當一個新王進開始的時候，一定會有人要犧牲。但是，後來的唐朝在李世怕統治之下，越來越繁榮昌盛。他的功績足以蓋過他的過失。同樣，項羽自刎奠定了漢朝的統治基礎，所以他的死是必然的，也是值得的。
悲劇的力量在於，它能讓人看破一切。“決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。”項羽是中國歷史以來的悲劇英雄，他的事跡將給後人還來深刻的影響。
項羽自刎雖是一瞬之間，但決定他一生的命運的卻不是這個。他在戰爭是一個強者，但在政治，為人處事上卻是一個弱者。這才是他失敗的真正原因。
或許有人不認同，但是你是否想過。項羽不肯過江東，真正原因。憑他的能力殺死劉邦坐上皇帝。並不會太難。但是那時的百姓卻不會達高興。
人人皆有惻隱之心。項羽也不例處，當他親眼目睹百姓受占亂的困苦的時候，他動搖了。他明白他做皇帝並不會人百姓帶來幸福，反而會給百姓帶來災難。更何沉，當時大局己定，他也沒有合理的理由起義。他承受到的只是百姓的唾罵，並不是百姓的擁戴。這與他的初衷正好相反。
過不過烏江都非項羽本意。自刎也許就是最好的結局。喬治蕭伯納的名言佳句曰：人生有兩齣悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。我以為，二者項羽都俱備了。
一代英雄，竟也落到如此地步。
沒有任何時刻比現在更清醒了。"勝者王，敗者寇，大勢已去，我們回不去了，無顏再見山東父老。"他越說越激昂，胸中仿佛有一股氣，直衝腦門，"礙…"一聲巨吼，在空曠山谷中，留下振盪人心的回聲，他猶如一隻負傷的雄獅。
"我絕不落入劉狗賊之手，我決不向忘恩負義者求饒，英雄要有英雄的死法。"他的手，堅定地握著那翅已經染滿血的劍，身著自己的胸口，像對敵人般無情，沒有絲毫猶豫地穿膛而過。
是的，他選擇自殺，在烏江自殺，他是項羽，西楚霸王項羽。
他的死，是千古的絕唱，譜寫出一首屬於項羽的樂章;他的死，是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現在項羽身上;他的死是"劉邦式"成功者所不屑的結局;他的死，讓痛恨以奸詐者勝出的清高者所為憐憫。
只是，我們都忘了，我們並不是西楚霸王項羽，人的心是千變萬化的，怎么可以以我們的感情去猜測他的心，怎么可以妄言他的悲與喜?
到底他的死是悲或喜，是解脫還是壓抑，我們又從何得知?誰又可窺視一個死千年之久的人的內心?
只知道，項羽以自己的行動在歷史的長河中留下屬於他自己的本色，在這不盡的長河中留下自己的壯烈的一舉。
更為我們留下千年的疑惑與千年感慨!
讀後感2000字左右 篇14
在工作中總是看見很多人把苦悶掛在臉上，生活或工作中有一點點不順心就開始怨天怨地，嫉妒這個活自己乾的多了，嫉妒那個好事沒自己的份了，卻很少去思考自己和他人身上的差距，有時候我們真就應好好學學老一輩的一些優良傳統，聽一聽他們的故事，看一看他們的事。8月22日，項目部組織全體員工學習陳超英的先進事跡報導，讓我感觸頗深，在她身上我看到了此刻很多年輕人，很多領導幹部所不具備的優良傳統，她的精神對於企業、機關幹部來說是一筆寶貴的精神財富，是我們生活中和工作上參照的一面旗幟。
陳超英，女，福建省泉州市人，1958年4月出生於北京市，1978年入黨，1978年12月考入中建五局技校，1980年進入中建五局土木公司工作至今，陳超英參加工作以來，曾任知青農場副場長、工程處團支部書記、廠工會主席及公司女工委主任、工會副主席、工會主席、紀委書記，生前擔任中建五局土木公司董事、黨委副書記兼紀委書記和工會主席，是中建五局黨委第五、第六屆委員。20xx年6月13日，陳超英在慰問職工家屬返程途中發生車禍，不幸因公殉職，時年53歲。職工民眾自發以各種形式悼念她，1000多人從各地趕來長沙送別她，稱讚她是國企基層黨群工作者的傑出代表、優秀的女幹部、與民眾血肉相連的“大姐書記”，職工民眾的貼心人。這一切，都源於她35年的兢兢業業，一貫對黨的事業執著堅定，為企業發展忘
作為公司的主要領導，陳超英堅持執政為民、用權為公。她分管過房改、物業，手裡掌握上千套住房分配權，但沒有為自己拿過一套房，哪怕是一間中午臨時休息的過渡房。殉職前一向住在15公里以外、一套愛人單位建了十幾年的80平米公寓房。她長期主管組織人事、協管人力資源，兩個親妹妹失業十多年，幾個侄兒大學畢業到外地打工，但她堅守給自己立的規矩，沒有給任何親人在單位安排過工作。她是公司工程分包與材料設備招投標監督小組組長，但從不為任何親朋介紹工程業務、聯繫材料供應，以前數次婉言拒絕了老同學提出的分包工程要求。
“快樂不是因為擁有的多，而是計較的少。”陳超英經常這樣說。她在工作上總是親力親為，有時候她主管部門的職工都感覺很累，往往忙中偷閒休息片刻。每當此時，她就自己帶頭乾。去年底，湖南省推薦公司參評全國和諧勞動關係先進企業，因年終各部門工作十分繁忙，她就自己準備材料，親自跑省里的有關部門聯繫。同事們都說：陳書記不像領導，更像同我們並肩戰鬥的戰友!陳超英每為了不耽誤工作，她乾脆把四季換洗衣服放在單位，辦公室里的日常生活用品一應俱全，出差隨時能夠走，經常加班到凌晨就睡在辦公室。她殉職後，人力資源部門統計，她每年平均有200來天深入施工一線，大家都戲稱她為工作上的“超人”、事業上的“超女”。陳超英的身上，體現了言行一致的作風。作為一名國企黨群工作者，她深知行動就是意味著向目標進發。
陳超英在工作中不計較個人得失，出差或辦公事刷自己的卡，刷了多少次，用了多少錢，自己也記不清，經常是被銀行提醒才明白。中建五局辦公室張金玉回憶，她和陳超英在外地參加會議，為了給企業節省費用，她一個人住在會議賓館旁一個68元一晚的小旅館裡。不僅僅如此，就是三年累計下來的12，6000餘元應得的車貼，她一分錢都沒有拿，被身邊同事戲謔為“傻書記”、“笨姐姐”。
至今很多人都不明白，陳超英是用什麼存儲系統，把領導、員工、離退休老同志的生日等生活大事記得那么清楚，每逢節日或是哪位職工生日，人們收到的第一個祝福信息一準是她的。每逢職工有難事，第一個到場處理的總是她。許多離退休老同志說，超英就像親閨女!不論是對幹部，還是普通員工，她都傾注著一種深深的情感，一種無私的大愛。
當我應對這樣一位35年如一日持續著高尚的風格的老前輩時，我不禁感到汗顏，她的一生的點點滴滴讓每一個熟悉陳超英的人是那么的難忘，使我想起了一句話：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經死了”，陳超英同志走了，但她的“大姐”精神卻永遠值得我們學習，做為一名年輕的共產黨員，我更要學習她心繫民眾的寶貴品質;學習她牢記職責的道德情操;學習她迎難而上的堅韌意志;學習她嫉惡如仇的浩然風骨。她的光輝形象永遠閃耀光芒，她的優良品質會一向指引我堅定目標、不斷向前。
讀後感2000字左右 篇15
大學，中學，國小。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經歷看做一個數，那這個排列就是我的倒數。這樣說並不為過，因為在20年的生存里，他們占據了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業業，對大學充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。
古時的人們上學，八歲入國小，十五歲入大學。似乎大學就是大人之學。而在大學裡輔導員給我們上的第一堂班會時，大學兩字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的劃上了標記符，然後開始了對這包含豐富的大字進行闡述。它不僅僅是指教學樓等建築規模的大，更多的是指在這個環境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學裡的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學之大的支柱。而大學裡的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。簡簡單單的一個對大字的闡述包含著的是千言的勸學，萬語的啟示。
一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明確的提到德對於一個人的至關重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為三綱八目。三綱便是在明明德，在親民，在止於至善。而八綱指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
那么我從大學之道開始聯想。道，是道路，是通向目標的途徑。用道路比喻事物背後的規律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恆道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發展的一定規律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調了人認識世界的可能性，也強調了人認識事物的局限性，更強調了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學家赫拉克利特曾經說過一句話人不能兩次踏入同一條河流，有相似之處，當然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調的是人之道。大學之道，就是掌握上等學問的方法和途徑。成人學國學，從大學開始，朱子等也說十五歲以後開始入太學。之前，是國小，主要學習的是洗掃應對，初級禮儀和文字基礎。十五歲以後，學有餘力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。《大學》中，強調修身為本。修身，就是根據外部環境的變化，不斷矯正自己的行為以適應和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。
大學之道，在明明德，明明德明什麼？按儒家講是發揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發揚自己的長處，也就是說，不是什麼都明，而是有所側重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，並去發揚它，那就是明明德。親民按儒家傳統解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發揮所長，勇於實踐，有所作為。有所作為的目的是什麼呢，按《大學》講就是止於致善。對致善的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。
通過修身使自己德行和能力提高以後，接下來就是進一步的擴大實踐範圍，也就是齊家、治國、平天下。孔子說：學而時習之，不亦悅乎，有朋之遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。就是說，學習感悟人生之道並且不斷的實踐演習，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎！
走過古時大學，踏入現代大學。每個上過大學的人對於大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們人生中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業報以興趣，還是不想在本專業繼續研究下去，畢竟本科教育並不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要儘可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是要培養和發展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學裡不僅僅是學習成績的競爭，有時你會發現有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學裡，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸於報刊雜誌，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學裡要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學裡是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。
大學是一本書，每個人都有自己的讀後感。當我們剛剛走進大學校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認真地讀好這本書，願我們合上這本書的時候，留下的是一段經久而美麗的回憶。
讀後感2000字左右 篇16
平凡，是生活的本色。我們每一個人，對於這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，於歷史的長河來說，無非是些平凡事。對於平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉生活，通過複雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮鬥與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人盪氣迴腸。
我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經歷，展現給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學會欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的嚮往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學會生活，懂得珍惜，對於我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裡，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
當我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的非常自然，跨越了近20xx年的季節變化，相同的季節不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態度和思考，書中多次提到對人生的贛台，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應該使我們偉大!什麼是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘於平庸，生活上安於現狀的人，才是真正的平凡。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想並在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：儘管命運是那樣的不公，儘管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮鬥、勇往直前終能獲得最後的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個字交錯複雜的愛情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對於很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界裡面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對於家他沒有一點點的自私。為了家裡能夠維持下去，他放棄了潤葉。儘管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞並且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發家致富並不超出我們的意料，他的經歷卻是幾經坎坷，幾度起伏。多么的現實啊，付出才會收穫。有得當然有失，事業上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對我的影響也許我現在還無法預測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。
生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制於這個時代。我們不能完完全全的決定著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。