一日天氣炎熱，酷悶難當，石猴與其他猴子在松陰之下避暑玩耍。猴子心性，慣是攀爬跳躍採摘野果，趕蜻蜓，捉虱子，抓耳撓腮，拉扯追打，不亦樂乎，山中清水掩映澗水淙淙。群猴玩耍了一會兒，就去哪山中洗洗澡。痛快了一回，眾猴都說：“不知這水來自何方 ，我等今日無事，何不順著溪流，去探個究竟。”發一聲號令，全都拖男帶女，呼兄喚弟，順流而上。爬至源流之處，乃是一股飛瀑。眾猴拍手稱讚說：“好水！好水！只是不知誰有本事鑽進去，尋找源頭，出來又不傷身體，我們邊拜他為王。”眾猴正在推拉，忽見群猴中閃出一隻石猴，高聲說：“我進去！我進去！”閉目蹲身，將身一縱，鑽入瀑布之中。石猴落，地睜眼一看，哪有水源卻是一座橋樑，原來橋下之水沖慣於石縫之間，倒流而出，遮住了橋門。再一看，卻似人家住處一般，真是一個好地方......我一下子驚醒過來，發覺我把自己給讀到書里去了。
今年暑假裡我把《西遊記》讀完了才知道這本書吸引我的那股力量。
故事從石猴出世大鬧天空，寫到孫悟空、豬八戒、沙和尚保護師傅唐僧去西天取經，一路歷盡艱辛，排除艱險，降妖伏魔，扶善除惡，經過了九九八十一難，終於取回真經修成正果。
像這樣一本書，是每個男孩夢寐以求的書，一切都充滿著趣味，每一章都稀奇而有趣這就是《西遊記》能成為四大名著之一的原因，我希望我能成為西遊記中的美猴王替人們打抱不平，嚮往著他們自由自在的生活。
回答者： 熱心網友 | XX-8-28 08:04
一.《西遊記》概括
《西遊記》著於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天空”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
二.《西遊記》讀後感
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。也而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。