牐犎魏我幌鈄ㄌ饢幕的形成必定是有其特定標誌的，現在國內外許多事物都被人們譽為文化，例如茶文化、竹文化、酒文化、服飾文化、飲食文化等等。不能說自然界中有了茶、有了竹、人們最初不經意間發現了釀酒，這些就都是文化。人類社會生活中哪些現象可以稱之為文化，不是取決於某些個人的意志，而是要進行實事求是的科學分析和判斷，其標準就是構成文化的根本要素文化氛圍。
牐牸郵文化的產生是以人類首次舉辦集郵展覽為標誌而形成的，但是，集郵文化又是隨著社會物質文明和精神文明的發展而發展的。在郵票產生的最初階段，整個世界還是處於戰爭與建設時期，在這種社會經濟狀態下，集郵只能是少數有閒之士的自娛自樂行為，絕不可能形成一種文化，甚至於稱之為集郵活動都不能成立。只有在世界範圍內停止了大規模的戰爭，隨著世界範圍內經濟的復甦、高科技的發展，社會政治與經濟環境的相對穩定，尤其是人們物質生活得到基本保障的時候，人們才要求有相適應的精神文化活動。當人們在選擇各種文化活動的時候，自然也有人選擇了集郵，在集郵者越來越多，在各種集郵活動越來越廣泛的態勢下，集郵活動也必然呈現出多種現象和形式。按哲學上任何事物的發展規律都是由自然到必然的觀點，人們為了展示自己的收藏成果，展示自自己在收藏領域的研究成就，自然就有人舉辦集郵展覽，同時也必然創造了集郵文化。所以我們在探討集郵文化形成標誌的同時，不能否認精神文化是物質生產的直接產物。
牐牴鉤梢幌鈄ㄌ饢幕需要二個基本要素。那么筆者認為構成集郵文化同樣也需要具備以下五個基本要素，而這些要素又是相輔相成缺一不可的，否則不足以構成集郵文化。
牐牸郵文化的構成要素是：集郵品、集郵者、集郵組織、集郵展覽、社會經濟文化狀態，這五個要素之間緊密相連，不可分割。
牐牸郵品：包括郵票、封、片、戳、簡以及各種集郵文獻資料和書刊等。這些物質形態的集郵品是集郵文化的載體，是集郵文化賴以存在的物質基礎。
牐牸郵者：是指集郵愛好者、集郵協會會員、集郵工作者。這個群體是集郵文化的主體，是集郵文化的創造者和開拓者，是形成和發展集郵文化的主力軍。集郵文化的特徵和功能靠集郵者去探索，集郵文化的發展和傳播靠這些集郵者去實踐。
牐牸郵組織：各級集郵協會、集郵學術研討會，集郵公司等社會企業和團體是集郵文化的組織形式，是為集郵者服務的機構。它把集郵者有機地組織起來，通過豐富多采的集郵活動普及集郵文化。
牐牸郵活動：包括各類集郵展覽、集郵知識競賽、集郵研討會、集郵學術講座。這是集郵文化的表現形式，也是集郵文化形成的主要標誌。人們通過最初的集郵展覽，介紹自己通過郵品和利用相關知識對郵票的研究，並組成郵集向人們展示。這就是集郵文化形成的最直接最生動的標誌，是集郵文化的生命，是促進集郵文化發展的動力。
牐犐緇峋濟文化狀態：任何文化現象的產生，都與社會經濟文化狀態有著密不可分的關係，集郵文化在社會經濟文化狀態中又屬於上層建築範疇。所以，離開一定條件的社會文化背景和社會經濟發展狀態，集郵文化就失去了存在的基礎，當然也就不可能有集郵文化的形成和發展。
牐牸郵文化作為一種意識形態，作為人們知識結構的集中體現，它是一個整體結構。但是，由於歷史和社會的原因，集郵文化在不同國家和地區形成的標誌又不盡相同。例如我國郵票發行比世界第一枚郵票的發行時間晚了幾十年，當時又是處於封建王朝的統治時期，不管是人們的知識結構還是經濟能力都不可能有過多的人參與集郵，而那時的集郵就不能說是一種文化，因為一定的文化是一定社會政治和經濟在人們觀念形態上的反映。
牐牸郵文化形成標誌的理論依據
牐1990年11月26日至29日全國集郵聯“三大”向全國的集郵愛好者提出要發展我國集郵文化的課題。1992年前後，我國集郵界進行過集郵文化的大討論，當時主要是對集郵文化的概念、性質、範疇和內容進行討論。也有人提出過集郵文化的形成問題，但是，討論中對集郵文化的形成也存在著不同的觀點，有的觀點甚至截然相反。一種觀點認為：集郵文化是伴隨著郵票的產生而形成的，持這種觀點的人認為集郵的產生就是集郵文化的產生。另一種觀點認為：集郵文化是集郵活動發展到一定階段形成的一項專題文化，但是持這種觀點的人並未說出集郵文化形成的確切標誌。
※本文作者：黃天浩※