牐犓勒咭岩櫻英魂長存。願袁大將軍在天之靈能夠安息！
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弘一法師：人生三層樓
牐犖葉隕活的頓悟，是從弘一法師的一句話開始的——“淡有淡的味道”。不管遇上多么痛苦和無味的事情，只要想想大師這句話，心情就能很快平靜下來，然後思考如何去應對。不僅僅是“淡有淡的味道”，如果細細翻讀大師的作品和關於他的介紹文章，你也能不時發現這樣閃爍智慧光芒的語句。
牐犗衷詰哪昵崛瞬灰歡了解弘一法師，但大多數人應該聽過那首傳唱大江南北的《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”。優美、感傷的鏇律，總是讓人禁不住想起從前的某個時刻……這首歌就是弘一法師1914年所作，那時他的俗名叫李叔同。
牐犞泄近現代文化史上，李叔同是一個不可忽略的名字。在他的文藝生涯中，金石書畫、詩文、戲劇、音樂和藝術教育等樣樣涉及且成就非凡，稱他為全才毫不為過。其弟子、漫畫大師豐子愷在《李叔同先生的教育精神》中說，李叔同“少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師”。“這好比一尊佛像，有後光，故能令人敬仰。”其好友夏沔尊這樣描繪李叔同的“神力”。
牐犂釷逋先生何以能“做一樣，像一樣”呢？只因為他“萬事皆認真”，一切事都認真地、嚴肅地、獻身地去做。放眼整箇中國近現代，又有幾人能達到如此境界？
牐牼褪欽庋一位絕世風流人物，卻在1918年皈依佛門，修習淨土宗。關於李叔同出家的原因，眾說紛紜。豐子愷認為“他的出家是當然”，並以“三層樓說”作為註解。
牐牎拔乙暈人的生活，可以分作三層:一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣的一個三層樓。
牐犂戀(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。
牐犉浯危高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這裡頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄託於文藝的創作和欣賞。這樣的人在世間也很多，即所謂的‘知識分子’，‘學者’，‘藝術家’。”
牐犜詡蚴雋說諞歡種生活之後，豐子愷強調說：“還有一種人，人生欲很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了物質欲還不夠，滿足了知識欲還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須探究靈魂的來源，宇宙的根本。”
牐牎啊…我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強！他的做人，一定要做徹底。他早年對母盡孝對妻子盡愛，安住在第一層中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的‘人生欲’不能使他滿足於二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的”。
牐牽杉弘一法師遁入空門，並不是某些人想像中“人生幻滅、悲觀厭世”的表現。他作出這樣的選擇，其實是人生追求的自然漸進。在西子湖上的最後離別時刻，他對妻子說：愛就是慈悲。對生命的反省，使他割捨小愛以成就大愛。“無忍則無濟，有愛即有憂”，大的悲憫往往交織著大愛和隱忍。
牐犝是這份大愛，讓弘一法師實現了人生的升華；也正是這份大愛，讓弘一法師成為後人說不盡的話題。
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牐犜崇煥，弘一法師，兩個不同時代、不同身份的人物，其實是有相通之處的，那就是他們都追求對自我的無限超越，而且最後他們都做到了——袁崇煥高山仰止，弘一法師大海無邊。他們像中國歷史上空兩顆熠熠生輝的巨星，其光芒注定將照耀未來的更遠處……
為了寫這篇文章，前後我醞釀了三個月，一直不敢貿然下筆，生怕有出言不遜的地方，褻瀆了兩位先輩。今天，終於靜下心來，一點一點把它寫完，然後反覆閱讀、修改。我不敢奢望這些文字讓人眼前一亮，只希望它們能儘量真實地表達——自己對兩位先輩的無限敬仰。(作者自評)
※本文作者：王逸凡※