牐犝飫鎪說的“無中生有”並不作為一個成語來解釋，也不作為《三十六計》中的謀略來看待，而是作為一個納入了哲學思考的話題來談。
牐牎兌拙》有云：“始有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化無窮。”然而，太極者——無極而生也。
牐牎拔蕖貝奼涫，“有”含定法。無，即是空與虛；有，則是充與實。無中生有者，即是在空虛中得見充實之美。無是有之源，“一無”孕育出“萬有”；有是無之產，“萬有”化歸為“一無”。“無”是產生“有”的土壤與動，簡單的“一無”即可演化為無限而複雜的“所有”。
牐牎拔拗猩有”的方法表現在兩個層面：挖掘與利用。
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牐犚弧⑼誥潁毫⒆閿誶籩的探索與發現
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牐犝庖徊忝嫻摹拔蕖輩⒎欽嫖蓿而是實有，是本質的、必然的、固有的聯繫與存在。只是由於社會發展程度和人類認識水平存在的局限，而使得實際存在的事物未被人類發現和認識。探索與發現正是一個從無知、未知、預知到已知的科學發現與認識過程；一種尋求對世界與自身認識的發掘、突破的思想與行為的表現，即是哲學上所謂的“認識世界”的方法。
牐犝餼腿繽文章中的省略號，雖不見隻言片語，卻能生髮出千言萬語；樂譜中的休止符，雖不聞一音半調，卻能感覺到音樂鏇律依然的流淌，即便整個樂章結束，餘音亦可繞樑三日而不絕；畫卷中的留白處，雖不著一絲線條、一點色彩，卻盡得意境幽遠之感，這裡邊有天有地有空氣，有猜有測有創意，有模糊的記憶、朦朧的問題和虛無縹緲的千絲萬縷。無論是省略、休止還是留白，都能給人以無限可能想像空間和思考餘地。
牐牎翱鍘痹蛄櫧來往，“實”則精力彌滿。能空中見實，虛中見盈，無中生有，如此對物象造成距離，使自己不沾不滯於物，方得以孤立絕緣，自成境界。即蘇東坡所謂的“靜故了群動，空故納萬境，”“發纖濃於簡古，寄至味於淡泊”。
牐牎拔蕖本褪竊諼粗世界與已知世界之間籠罩著的那層“迷霧”，於是野蠻把文明擋在牆後，愚昧把智慧藏在霧裡，謬誤把真理關在門外。只有對事物外在的表現形式採用科學的觀察、思考、實驗、剖析、判斷、計算、開發等手段與方法將那層“迷霧”撩開，“青天”可睹，“明月”可見之時，才能把事物對象的本質看得清清楚楚、明明白白、真真切切，達到了認識世界的目的。
牐犛謔牽人類對巨觀世界與微觀世界、物質世界與精神世界進行上下內外地求索，宇宙的奧秘、地球的奧秘以及人體的奧秘被逐一地發現、破解和認識：
牐犆漚萘蟹蚋據元素周期律和元素周期表，推斷出未知元素的存在可能性，並通過自己發現的鍆和以後居里夫人發現的鐳等新元素得到證實；牛頓從一個蘋果的落地發現了萬有定律的存在，進而建立起一整套的力學體系；哥倫布繼麥哲倫、迪亞士和達。 伽瑪之後開闢新航路，發現了美洲新大陸，創造了航海史上的奇蹟；達文西探索出物種起源，孟德爾發現了基因遺傳……
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牐牰、利用：面向於發展的發明與創造
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牐犝庖徊忝嫻摹拔蕖筆鞘翟諞庖逕系惱嫖蓿是在客觀存在和主觀意識上都尚未出現過的全新事物。發明與創造，正是一個極具新鮮感與現實感的原創性色彩，從無到有的創生過程；是一種通過將探索與發現得來的成果科學地運用於人類社會，進行科學地發明、創造的思想與行為的表現，即是哲學上所謂的“改造世界”的方法。
牐牎拔蕖本褪僑死啻酉質凳瀾縉滔蛐檳饈瀾緄哪翹趼罰渡往未來世界的那條船；“無”就是一個永遠填充不滿的容器，一顆永遠滿足不了的心態，無限地激發著革新的苛求和欲望， 追求著思想的充實與完美， 推動著文明的產生與發展。
牐犚桓魴濾枷搿⑿賂拍畹牟生，一門新科學、新宗教的創立，一項新技術、新產品開發，一種新工具、新機器的創製、一個新國家、新民族的誕生，乃至一種語言文字的發明，一部文藝作品的創作，一個時代精神的出現，都是一種無中生有的創造表現。
※本文作者：冰火傳奇※