構建和諧社會是一項偉大的戰略決策，它充分體現了社會主義社會真善美的辯證統一。
和諧社會之真，就是求真、守真。求真、守真意味著尊重社會客觀事實，尊重社會發展規律，尊重知識，尊重科學，尊重人才，這是人類社會存在和發展的基本前提。和諧社會不排斥差異，而是承認差異，尊重差異，追求不同個體、不同群體根據自身條件，充分發揮所長，實現自身的價值與目標。個體目標與整體目標的兼容與互補，是社會主義和諧社會的本義。和諧社會的差異成為個體或群體實現自身的領域，而不是委屈、浪費或犧牲自身的場所。這樣，和諧既促成了個體有最大作為、社會得到最佳整合這樣一種充滿活力的局面。綜觀中國社會歷史，沒有哪個社會這樣尊重個體的充分發展，而且給個體的發展提供了這么多有利的條件和寬容度。當然，提出和諧社會並不等於和諧社會就已經來臨，它是一種應然狀態和實然狀態的辯證統一，是一個不斷積累的長期過程。和諧社會重在建設，理念的、制度的，制度是關鍵。和諧社會的建設，必須遵循科學的規範的制度。只有搭起了這么一個科學的舞台，我們才能在舞台演出威武雄壯的人間大劇來。
和諧社會之善，善不僅指道德上合乎規範，而且包括使人在自然關係和社會關係中各方面需要得到實際的滿足，這種滿足包括政治的、經濟的、道德、文化的的正價值，即以不損害別人的利益為底限。我們過去注重滿足群體的利益比較多，對於個體的利益的滿足略嫌不足。和諧社會，個體的和諧，內在精神的安寧和愉悅，是構建整體和諧的基石。個體的不和諧，個體對自己的存在和發展不是一種積極、樂觀、快樂的狀態，這種狀態上建立起來的和諧社會是虛無的和不 足道的。我們在現實中，對於人才的重視得比較多，而對於個體的人，甚至微不足道的那些社會個體，我們的關注是不夠的。什麼是人才，人發揮了自己某一方面的能力具備了一定的才能，就是人才。從這個意義上，尊重了人，才真正尊重了人才。創造了尊重了人，真正以人為本的社會，人才才會如泉源般湧現出來，和諧社會才會真正建立。時下頗為熱門的超女現象，好壞姑且不論。僅就成千上萬的超女們和超女迷們趨之若鶩，就已經說明我們對於正在建設的和諧社會認識有多膚淺，造就尊重人和成就人成功的環境多么的艱難。和諧社會要實現的就是每一個人都可以找到他自己的快樂之所和快樂之源，千百萬人的同質、統一、單一的追求，是一種畸形、病態的瘋狂，和諧社會之善相去遠矣。一位總統的母親在回答記者她身為總統之母是否自豪時，這位尊貴的母親驕傲的說，你們不知道我還有一個種田的兒子。華人首富李嘉誠一生就做兩件事，賺錢和花錢，前面的一件事大家都比較熟悉，後一件事是花錢做善事。他認為，不做善事，雖貴為天子，何貴之有。社會主義社會，本質上就是人與人的社會，追求的就是人與人的和睦相處，是在超越資本主義資本至上弊端的新型社會。社會主義和諧社會，要實現的目標是每個人都能自適其樂，並且這種快樂有益於他人和社會。人皆如此，這個社會將呈加速度跨越式向前發展，人人可得自由甜美之生活。
和諧社會之美，是在真和善的基礎上達到的自由境界，是對人的自由的肯定。人的自由有兩方面的內容，一是擺脫物質的束縛，二是在時間上的自由主宰。這兩方面的東西是分不開的，但又有各自的獨立性。馬克思主義認為，衣、食、住、行是人類生存和發展的基本需求，只有滿足了一定的基本需求，人類才會產生第二個需求，即精神的需求。換句話說，就是人類創造了足夠的物質基礎，才能實現人的全面發展即自由的社會。但同時，人最可貴的是人的能動性，人能充分挖掘自己的潛能，超越外在世界對自己的束縛，追求自己內心的豐盈。這種內在的追求，追求的是人的本質的豐富性與人的活動的創造性，這種豐富性與創造性不是建立在直接是物質功利需求的基礎上，而是超越直接功利需求的生命體驗。他體現的是人的尊嚴、價值與自由。笛卡爾幾百年前說過，我思故我在。筆者認為，我創造故我在，千百年的歷史上寫得明白，只有那些在歷史上有所貢獻的人，不管是思想的、政治的、經濟的、還是軍事的、文化的、外交的、道德的，才真正在汗青中流下了印痕，讓後人來紀念，來學習。社會能真正向前推進，也必有這方面的人來推動才行。否則，只是在原地打圈圈，並沒有實質性的突破。和諧社會是一個創新的、動態的、協調發展的上升過程。現在黨中央、國務院提倡建立創新社會、和諧社會，為我們這個古老民族新的長征揭開了偉大的序幕。