牐牷煩喬僥誶降牡纜罰俗稱“馬道”。隨著新城的落成，“馬道經濟”議程已然擺上桌面，新城牆內側業已預留了很多的內門，因為新城牆是框架設計，所以新城牆是中空的，可以形成很多的商業用“牆”。可以預見今後商機無限，但如何充分利用馬道通暢的環內城牆的交通優勢，和怎樣形成寬敞的馬道路，也是一道艱巨的課題。解決這個課題，首先便會涉及馬道內側居民的搬遷，而這是時下最敏感、最難搞定的事。但是一旦將馬道擴建成寬闊平坦的大馬道，居民沿街門面房再統一成明清建築風格，和鼓樓大街、半壁街、西門大街、五馬祠街連成一片，新城內的旅遊景致、人文風格才會成為真正意義上的“明城”，也才會真正成為人類意義上的“名城”。再者，根據無錫中視影視基地的經驗，一俟曲阜新城建設完畢，同時賦予她影視拍攝和文化旅遊的雙重功效，便是順理成章的事實。到那時，眾多遊客爭相遊玩曲阜，一可身受博大儒家文化的薰陶，二可“探班”眾多影視劇拍攝之中的大腕明星、夢中偶像。到那時，名城曲阜錦上添花、聲譽日隆；就像給當地經濟更換了“發動機”一樣，勢必引發旅遊經濟的“狂潮”，何樂而不為之！
牐犝庵植壞ゴ渴巧袒的機會已站到我們面前，更有千載難逢的增厚曲阜儒家文化積澱的宏大意義，單是命名這些新開闢的城門，就是一件既迫切又需慎重的事情，非鴻儒不能為之。千萬不要為官者自居，切記這是涉及千秋萬代的大事，引經據典只是一個方面，更要體現巨大變革中的曲阜乃至中國的現代化特色。需知封建半封建年代裡的中國五千年歷史，竟不及近三十年的滄桑巨變。如何把新崛起的儒宗新城的“萬兒”叫得響亮，確實值得深思。
牐犔逑質貝特色殊多不易，現代祭孔樂舞我們可以說有《杏壇聖夢》給我們“撐面子”；已不再僅僅是復古的“殭屍式”的“清朝型”的祭孔樂舞。明朝移建的曲阜城可以稱謂明城，為什麼新建在中華人民共和國時代的曲阜城牆，還曰“曲阜明故城”呢？所以是否可以商榷一下，給它改改？
※本文作者：海之濱※