宏村的自然景觀是美麗的，而它的人文景觀更是令人回味無窮。
說到“牛軀”，我已記不清參觀的順序了，也說不出經典民居各自的特點了。因為它們不僅各具特色，而且它們所包含的文化和藝術的內涵讓我無法一一盡數。但是，這些民居也有許多的相似性。我只記得這些民居多為磚木結構，從屋外到屋裡，從地面到屋頂，集磚雕，木雕，石雕，彩繪為一體，簡直是工藝美術的精品。而“承志堂”的正廳窗欞、花門、橫樑、斗拱上的木雕，更是美倫美奐，堪稱徽派“三雕”藝術中的精品之最。
古民居的內部大多採用對稱的布局，突出的是“男女有別，長幼有序”的特色。
在較大的古民居中，都建有前廳堂和後廳堂，前廳堂作為禮儀場所，是男人們接人待物和日常活動的場所，後廳堂則作為供養長輩和女性的活動場所，屬於相對秘密的空間。
古民居的廳堂大多比較寬敞、明亮，且頂棚較高，而對稱設在廳堂兩側的臥房大多比較狹小，光線暗淡。古人出於安全考慮，臥房大多沒有向外開設的窗戶，只有一扇朝著廳堂開的花窗，供臥房採光、換氣之用。如果緊閉門窗，臥房儼然一個黑糊糊的盒子，這種設計充分體現了當時人們的自閉，自給的觀念。
廳堂兩側的走廊上設有貯藏穀物的場地。較大的地倉，一次可以貯藏上萬斤稻穀。屋內還掘有水井，養魚的池塘......
要說古民居內部的布局，給我印象最深的要數“天井”了。除少數是“暗三間”外，大多數的民居都有“天井”。這是宏村民居布局的一大特色。三間屋：天井設在廳前；四合屋：天井設在廳中。如果說民居的這種“頂上空出一片，露出藍天白雲”的設計已屬別出心裁，那么其說法更是妙趣橫生。
從建築學的角度來講，當年那些經商發財的商戶，唯恐財帛外露，建起了高大封閉的牆體，以防盜防竊。然而，這高大封閉的牆體在帶來安全感的同時，也帶來了通風、採光、心理壓迫等一系列矛盾。於是，聰明的建築師便設計了在這高牆之內開一“天井”，作為採光、通風的換氣口。
而從風水角度來講，“天井”是仿效黟縣的地理形式而設計，名叫“可見天日”。試想，如果沒有“天井”，生活在那房屋中的人們，終年不見天日豈不像生活在牢獄之中。
除此，風水學還有另一種說法：當初有財力建造如此精美宅居的人們，大多數是經商成功的人士，而經商之人，以積聚為本，總怕財源外流。造就“天井”，使天降雨露、財氣，落到房頂上後，不至於流到別人的地上，而是四面八方匯集於“天井”，然後順著水梘，流入屋內下水道。這就叫“肥水不外流”，古時的黟縣人卻給它起了個動聽的名字，叫“四水歸堂”。
古民居內部的布局不僅別具一格，而且它廳堂的陳設也獨具特色。
進入廳中，正中照壁上垂掛的是大型畫軸，又稱中堂，一般畫的是山水、花鳥等圖案，畫軸兩邊懸掛的是楹聯，畫軸之下設有條案。條案前是八仙桌、八仙椅。
我覺得條案上的擺設很有意味。在條案的中間位置，通常放著自鳴鐘，鐘的兩側為瓷器帽筒。據說清朝時候，村中的男主人外出都要戴頂瓜皮小帽，進屋後，順手把帽子套在帽筒上，如果帽子在家，就表示主人在家。如果帽筒上沒有帽子，就表示主人不在，拜訪主人的男客見此，就會主動取消拜訪意圖，以防不便。真想不到，一個小小的帽筒，它的作用並非帽筒本身那么簡單。
帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺著精緻的木雕底座鏡子。古時稱左為東，右為西，所以，宏村條案上這種左瓶右鏡的陳設又叫“東瓶西鏡”，這種擺設是有很深的內涵的。它取“瓶”和“鏡”的諧音“平靜”。對女人來講，她希望自己在外經商的丈夫或兒子能在經營活動中，無論走到哪裡，都風平浪靜，平平安安。而對於經商成功，回到家鄉頤養天年的商人來講，則希望過上沒有競爭的平靜生活，而且希望子孫後代也在此居住，世世代代無病無災，平平安安。
※本文作者：靈逸塵※