文化的傳承有多種方式，而宗廟祠堂不惕為其中一種很直接的方式，記得不久前的一天清晨，我被我所居住的小區內一陣鞭炮的轟鳴驚醒，掩不住我的好奇，竟如孩童般的跑到樓下欲看個究竟，原來是某某姓氏在修家譜，家譜這個東東我還真沒見過，於是趁著這家主人高興，厚著臉皮央求能否將其家譜給我瞻仰瞻仰，好話自然是說了不少。厚厚的兩卷本，顯示了該家族的興旺。不過較之我這次看到的徽州祠堂，那還是遜色太多。祠堂應該說是體現家族凝聚力的核心所在，供奉祖先的牌位，整飭族規，即便是朝代不斷的更迭，即便是“城頭變換大王旗”，有家族的祠堂在，有家族的族規在，這個家族也是無法解體的，而家族的能人或因商發達，或因仕及第，既為家族的後人做了表率，不斷的激勵他們繼續為家族的興旺作貢獻，同時也為家族的延續做了文化和精神上的鋪墊。而徽商文化更是以“詩書傳家”為其精神核心，將此種文明演繹成一段輝煌。
從網上搜尋得知，各地正在如火如荼的修著族譜，這是在搶救民俗文化？還是這開放的社會以另一種形態在倒退？
三
因為這次旅遊屬於“紅色”之旅，所以“黃山”就不在這次的行程之列，好在黃山我去過一次，而且憑的是腳下功夫，不但一睹了黃山的丰采，而且還見識了“翡翠谷”和太平湖的水，所以也就了無遺憾了。
因為山水是用心來感悟的，所以文字就變成了多餘，比如那黃山你該描寫哪一段呢？是那輪鮮紅的太陽從雲海中噴薄而出給你靈魂帶來的震撼，還是一支獨秀的生花夢筆使你感受到的奕奕神采？你說那“翡翠谷”的水，是情人眼裡的漣漪波光？還是少女身姿的曼妙婀娜？你說太平湖的水是山鏡子，還是山的戀人？她們都是屬於大自然的，作為個體的人在她們的面前是渺小的，只能被那種或而精巧或而瑰麗，或而舒展或而博大，或而玉珠暗點或而洋洋灑灑的自然之美所震撼、所消融。
“一方水土養一方人”，生活在這方水土之間的人，一定是會少了一份浮躁，多了一份沉靜，因為感受著山的魂魄和水的靈異，而變得越發的清明和秀麗吧。
朋友知道我要去宏村，發來簡訊說：“宏村的特點是水，體現了人與自然的和諧，可謂達到了天人合一的境界了”。是的，他的一句話已經概括了所有，我還能說些什麼呢？
一下車，依依垂柳掩映下的池塘如詩如畫般的展現在我的眼前，導遊說宏村水道是按照牛的消化系統來建制的，我順著水道把玩良久，不得不讚嘆古人的聰慧和雋永。直至深入到巷裡人家，再次看到徽州民居高高的飛檐，敞亮的天井，精細的雕梁和層次分明的廳堂，我不再戲謔他們浪費了自己的智力，而是深深的感到在這樣的地方，人的文化原來是山水之靈性所鍾結。
我漫步在如戴望舒詩里描述的那幽深而又寂寥的“雨巷”中，雖然今天這小巷不但無雨，也不寂寥，但是仍有不少學子旁若無人的於小巷的溪流邊架起畫夾，專心的描摹著那江南水鄉片刻的靜美，而那畫畫的人也融為了畫裡的風景．．．．．．
四
“水是眼波橫，山是眉峰聚，欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處；才始送春歸，又送君歸去，若到江南趕上春，千萬和春住。”
我的江南之行剛開始就注定了結束，好在我的書房裡懸掛著朋友用狂草為我寫就那幅條屏。是的，我沒有趕上江南的春，也無緣和春而住，我已然錯過了花期，卻不想錯過芬芳，於是那江南就成了我隔岸的一脈清香，成了我輾轉反側的理由，成了我乾涸土壤中的一眼清泉，成了我今生今世無言的傷痛。
無數個日夜，那江南宛如一位明眸善睞的姑娘，她如水般的澄靜，如水般的清澈，如水般的柔美；青黛般的秀眉伴著兩汪盈盈秋波，顧盼間帶著羞澀，帶著了無著落的愁怨；她從幽幽深巷中走來，從華燈初上的繁華中脫出；她像一片落葉輕輕的飄落在我的夢裡，仿佛一萬年前就已經注定了今生的的邂逅？輕柔的音樂似乎是對那次飄落過程的回憶，朦朧的燈光填補來時的路。我驚訝於她的那份自然、那份從容、那份優雅。
※本文作者：林步山人※