牐犛捎詵鸞痰囊恍┧枷敕合當時的社會現狀，在文化與科學相對落後的古代，當人們看不清自己前進的道路時，有人指出了一條路，那怕是一條錯誤的人生道路，生活在艱難困苦中的眾生也會義無反顧地信奉。最初的佛教是面向社會最底層的百姓的，由於佛教的一些思想，如：“苦海無邊，回頭是岸”，“今生受難，修得來世”，“善惡報應，因果報應”，“前世造因，今世受果，今世造因，來世受果”等等宿命觀非常符合統治階級的口味，於是，歷代統治者就利用這種宿命觀來奴役人們的思想。統治者不斷用佛教思想要求人們為了修得來世的幸福，就應當甘願受奴役，以便統治者鞏固其統治地位。
牐牻裉歟我們用理性的眼光來看待佛教，來看待樂山大佛，也不難理解，在生產力比較不發達的古代，人們為什麼要花費那么多的時間和那么大的精力在這三江交匯處造佛像。古代的人們為了生計不得不在這急流險灘中討生活，在科學技術還不是很發達的那個時代，我們為了尋求一種保護，最好的保護神當然就是佛，因為人們心目中的佛是萬能的，超自然的，當然也會保佑在長江上行船的船工的安全。其實有時人們心中的佛要比人們供奉的佛對人們的護佑作用要大得多。
牐牻裉歟科學技術發展了，許多社會現象，自然現象，在現代科學技術面前有了科學合理的解釋和解決。今天的人們儘管也還有人信佛，但人們對佛教及佛教文化的接受是在一種理性的狀態下進行的。比如樂山大佛前的三江匯合處和一千年前的造像時代相比，並無多大的改變，山還是那山，水還是那水，人們也還是照樣的這裡行船討生活，可是，社會生產力的發展，先進的科學技術為今天在這裡行船的船工們帶來了極大的安全。因為這裡不再總是出事故，不再總是翻船，人們的安全得到了保障。今天，人們對大佛的敬愛是一種心理經過質的飛躍的後形成的心理定勢。由於佛教的不變性，就是一些並不合理的宗教觀念，在幾千年的流傳過程中也得不到糾正。儘管如此，人們還是用非常寬容的心態接受了這一切，這就說明人們思想觀念的進步，說明社會的進步與發展。最終也只能說明科學技術的發展，帶來生產力的發展，最終導致人類社會的發展。
※本文作者：黃天浩※