從古至今發生過很多傳奇故事，那些或勇敢或悲壯或悽慘的事跡雖已離我們遠去，但人們會將它們的偉大的英雄事跡流傳下來，風靡人間!下面是小編給大家帶來的傳說故事大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!
有趣的古代傳統傳說故事(一)
神光立雪斷臂
傳說達摩渡江到少林寺以後，在南京講經說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設法，終於渡過長江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以後，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。達摩在南雨花台和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光並不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞裡面壁坐禪，神光合十，侍立其後，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。
時值寒冬，達摩在後院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風雲，夜晚入定以後，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩裡。第二天一早，達摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達摩問道：“你站在雪地里乾什麼?”神光答道：“向佛祖求法”。達摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪。”神光解意，他意識到這裡聖僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一隻凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿雲撥霧，飛報西天，晾動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。
霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手裡的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了一圈，仍侍立於紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身後，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經克服，信仰禪宗態度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，並取法名：“慧可”。
慧可斷臂以後，表現出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩裡，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。
為了紀念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中嶽時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛於立雪亭佛翕上方，以戒後生：佛業來之不易。
對二祖斷臂求法，古人有詩云：
眾口銷金喚祖師，而今悔不慎當時。時早渾底，未肯求人斷一肢。
有趣的古代傳統傳說故事(二)
堯的傳說
堯的生活非常節儉。傳說他住在用茅草蓋的房子裡，屋內的大梁和柱子，都是用連刨也沒刨過的原木做的，架起來就算了事;吃的是粗米飯，喝的是野菜湯;冬天穿著鹿皮做的襖，夏天穿著麻布衣裳;用的器皿也不過是些泥碗土缽之類，一點也沒有特殊的地方。
可是堯對老百姓卻充滿了深厚的仁愛之心。如果有哪一個人挨了餓，堯就說：“這是我使他挨餓的呀!”如果有哪一個人受了凍，堯就說：“這是我使他受凍的呀!”如果有誰犯了罪，受了懲罰，堯就說：“這是我使他陷入罪惡的呀!”在堯做國君的70年間，先是遇到過大旱，天上同時出現10個太陽，大地上的草木和莊稼都乾枯了，堯就命羿射下9個太陽，解除了旱災。後來又遇到了特大的洪水，九州大地一片汪洋，堯就命禹去治水，用了20xx年的時間，終於把洪水治服了。所以那時人民雖然也過了些苦日子，可是百姓對堯始終是衷心愛戴的，一點也沒有怨言。難怪後來像孔丘這樣的聖人對堯也大加讚揚，他說：“大哉，堯之為君也!巍巍乎，唯天為大，唯堯則之;蕩蕩乎，民無能名焉。”這段話的大意說;堯這位國君，真偉大呀!最崇高最威嚴的是上天，唯有堯能像上天那樣愛撫人民。那種對人民的寬厚坦蕩的愛呀，老百姓不知怎么說才好。
本篇據《韓非子·五囊》、《謊苑·君道》(西漢劉向撰)等書中有關材料編寫。堯是遠古時著名的仁君，這篇神話傳說歌頌了他節險愛民的崇高品德。
有趣的古代傳統傳說故事(三)
財神的故事
每逢春節，廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動中，有一項必不可少：迎財神，祭財神。人們在按著世代傳承的民俗程式操作的同時，也完成了心靈的期盼與精神的歸屬。財神已經成為民眾祈求招財進寶、生活富足的一個符號被善良的民眾崇拜著、供奉著。
英勇武財神
武財神有趙公明、關帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現於晉人乾寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍後陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”等。
趙公明之所以成為財神，得益於明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，冊封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，此時的趙公明才從“惡神”轉型為“財神”。其後，小說戲曲恆演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現。
關帝即關公，史有其人。據晉陳壽《三國志》記述，關羽，字雲長，生於山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結義”，起兵爭雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國，後大意失荊州，被孫權部將所殺。因曾有恩於曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬於洛陽。小說《三國演義》將關羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據記載，對關公的信仰始於南北朝，公元567年，當陽縣玉泉山首建關公廟。其後的封建君主為鞏固其統治所需，大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在相對較短的歷史時段內迅速發展。從隋唐至明代，關公廟宇激增，封號不斷。到了清代，清統治者認為自己能夠入主中原得益於關公的護佑，稱其為“關聖大帝”。關帝信仰涉及各行各業。
智慧文財神
文財神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源於我國的星宿崇拜，《楚辭·遠遊》有“後文昌使掌行兮”句，洪興祖補註：“《晉(書)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’。”由於儒家崇尚“學而優則仕”，所以自漢朝以來，對文昌帝君的信仰逐漸得到了強化。
文昌帝君名叫張亞子，東晉時四川人，後打仗身亡，人們便立祠紀念他，唐朝時追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年陰曆二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動。現在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國傳統年畫中則表現其為面帶笑容，手執“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財”、“進寶”相隨。文昌帝君應該是出現年代最早、供奉者最多的財神形象了。
除此之外，民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰國時越國重臣范蠡為“文財神”，五代時人劉海蟾為“偏財神”等等。
有趣的古代傳統傳說故事(四)
百鳥朝鳳
很久很久以前，鳳凰和其它小鳥一樣，羽毛也很平常，它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞裡。
這有什麼意思呀?這不是財迷精，大傻瓜嗎?可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了!
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們找不到吃的，這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。
以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
有趣的古代傳統傳說故事(五)
相傳，軒轅黃帝經過五十三次的惡戰，打敗了蚩尤，平息了中原的戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰(類似現在的國旗，或者說是一個國家的標誌)。開始，黃帝手下的謀臣建議不再創造新的圖騰。理由是黃帝功德無量，天底下無人能比得上它的豐功偉績。就沿用黃帝部落的圖騰，一統天下。黃帝說：“萬不可這樣做，各大小部落都擁戴我為尊長。我怎么能辜負群民的重望，獨斷專行，以大欺小，以強欺弱呢?”接著黃帝又說：“蚩尤所做的一切，對兄弟部落的欺凌壓榨行為，我們萬萬不能做的。”黃帝叫他的史官倉頡寫了個通知，要求原來各個大大小小的部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝居住的宮殿，一起來商議制定新的圖騰。
誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子，倉頡就收到了好幾百個。其中蛇、鷹、馬、魚、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣動物的圖騰和樹葉、石頭、月亮、星星等別的樣式的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢?他一時拿不定主意，黃帝就召來身邊的謀臣，徵求他們的意見。大家在大殿上，你一言，我一語，各抒己見.有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰，誰也說服不了誰。最後，仍然沒有定下來。
倉頡著急地說：“黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。”黃帝耐心地說：“這是一個新統一起來的大部落，不那么簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，就有再次分裂的可能。”眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱讚。
為了制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，忽然下起了暴雨，電閃雷鳴，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，夾雜著“咔嚓”一聲的雷電，一閃而過，這個圖像，就深深地映在黃帝腦海里。第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風后，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風后描述了一遍。
然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：“我看為了照顧各個部落的情緒，做到公平、合理地競爭，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身子，魚的鱗甲，馬的頭顱，獅的鼻子，虎的眼睛，牛的舌頭，鹿的尖角，象的牙齒，羊的鬍鬚，鷹的爪子，狗的尾巴。組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字?”倉頡說：“黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做‘龍’!既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。”
黃帝捋著鬍鬚，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：“好!就叫‘龍”’。從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。誰也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是“龍”的來歷。
那么鳳凰又是怎么來的呢?龍的圖騰組成後，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢?黃帝的妻子嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過糈心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法：孔雀的頭顱，天鵝的身子，金雞的翅膀，金山雞的羽毛，金色雀的顏色……就這樣，也組成了一隻漂亮華麗的大鳥。
嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：“姐姐，你組成的這隻大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢?”一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏、嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢?這下可把黃帝四位妻室都難住了。
最後，她們還是請來老謀深算的風后、造字的倉頡。叫他倆給這兩隻大鳥取個名字。風后看罷，哈哈大笑說：“黃帝製作了一條龍，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩隻大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物。”倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩隻鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：“我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰代表雌，連起來就叫鳳凰。”
“好!我贊成，就叫鳳凰”。
原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：“龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這裡。我看，還是風后說的對：這兩種圖騰誰也不會偽造，給後世的子孫萬代也立下規範。我同意，‘龍鳳’就正式定下來，作為新部落統一聯盟後的新圖騰。”。這就是“鳳凰”的來歷。
幾千年來，龍鳳就成為中華民族的偉大象徵物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現了“二龍戲珠”，“丹鳳朝陽”，“鳳凰戲牡丹”，“龍騰虎躍”，“虎踞龍盤”，“降龍伏虎”等一系列吉祥成語。歷史進入封建社會，歷代帝壬又把龍鳳作為他們高於一切、至高無上的統治象徵。所謂“真龍天子”，“龍子龍孫”，“龍衣”、“龍袍”、“龍帽”、“龍榻”。人們又演化出很多的俗語，如“龍生九子不成龍，打下凡間受人用”，“一龍升天，九子下凡”，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，直到當今，又演變成“龍的傳人”都是中國人。
五千年來，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說，成為每箇中國人的精神支柱。所以，中國人走到哪裡就把龍鳳帶到哪裡，在世界各地只要發現有龍的形象存在的地方，就有中國人。