民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關係，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。下面是小編給大家帶來的神話故事大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!
世界神話傳說大合集(一)
尼亞拉姆
從前有個富翁，他有兩個兒子。他十分寵愛大兒子，對小兒子卻非常嚴厲，經常無緣無故地打罵他。
大兒子被嬌慣得整日遊手好閒，無所事事，因為他知道，他的父親遲早會把所有的財產都傳給他。而弟弟尼亞拉姆卻因環境所逼，從小吃苦耐勞，非常勤懇，成了一個心靈手巧的雕刻匠。他用木頭雕刻成各種人物和動物，塗上各種顏色後栩栩如生。日子一久，尼亞拉姆厭煩了家裡的生活，心想，反正父親不喜歡我，與其整日受他的打罵，我不如走出家門，到外面去尋找自己的幸福。於是他把自己的想法告訴了父母，一聽小兒子要離家外出，富翁很高興，心想你在家裡礙手礙腳的，我看了就不順眼，你要出去，正合我意，便爽快地答應了。母親很心疼小兒子，本不想讓兒子離家外出，可她又做不了丈夫的主，便傷心地為兒子烙了一些餅，讓他帶著路上吃，並在每張餅里放進了一個小金幣。
尼亞拉姆簡單地收拾了一下行裝，向父母道別後就離開了故鄉。
尼亞拉姆一路流浪，但好長時間都沒能找到一份合適的工作。這天，他來到了一座陌生的城市，入夜時，他到一個製作木涼鞋的老人家借宿，受到熱情的款 待。
為了對老人表示感謝，尼亞拉姆便為老人做了雙漂亮的木涼鞋，老人把自己和尼亞拉姆做的木涼鞋拿到市場上去賣。在市場上，尼亞拉姆做的鞋子很快就被人買走了，而且所賣的價錢是老人自己所做全部鞋子所得的十倍還多。回到家後，他把這事告訴了自己的妻子，老兩口高興得合不攏嘴，於是他們便挽留尼亞拉姆在他家住下。
從這以後，尼亞拉姆就在老人家裡住了下來，他每天製作幾雙精美的木涼鞋，由老人帶到市場上去賣，他的木涼鞋總是能賣好價錢。
空閒時，尼亞拉姆也用木頭雕刻出各種各樣的飛禽走獸。
有一次，尼亞拉姆雕刻了許多鸚鵡，並給它們塗上各種顏色，晚上放到屋外晾乾。這些鸚鵡只只栩栩如生。
這天夜裡，有一位魔法師從這座舊房子門前經過，他看見了這些木刻的鸚鵡，十分欣賞雕刻者的手藝，於是念起了咒語，把這些木刻的鸚鵡全都變活了。
尼亞拉姆早晨醒來，睜開眼睛一看，見自己雕的木鸚鵡全都變成了活的，大為吃驚。這些鸚鵡一見尼亞拉姆，就好像是見到自己的主人一般，全都圍攏在他身邊，一點也不陌生。老人這時也出來見到了這些鸚鵡，剛開始的時候，他很高興，可是一會兒就轉喜為憂了，心想：每隻鸚鵡一天都要吃掉一把米，我們本來就是勉強著過日子，怎么養得起這么多鸚鵡呢?於是便和尼亞拉姆商量把它們扔掉。
善良的尼亞拉姆不願意拋棄他的鸚鵡，因此與老人發生了爭執，最後，老人有些生氣了，對他說 要是你捨不得你的鸚鵡，你就帶著它們離開這兒吧!
尼亞拉姆只好離開了這個製造木涼鞋的老人。他在樹林邊上搭了一個臨時住所，同鸚鵡們生活在一起。這些鸚鵡並沒有給尼亞拉姆生活上帶來任何負擔，每天清早，它們就飛入林中尋找食物，傍晚時候再飛回家中。而尼亞拉姆則繼續做他的木涼鞋，空閒時就自己拿到市場上去賣。
一天夜裡，尼亞拉姆做了一個奇怪的夢。他夢見在七重大海以外有一個遙遠的國度，這個國家中的宮殿非同尋常，宮殿周圍有七面大牆，每面大牆前面都有一道很深的壕溝，而 且在每一面大牆上都插著鋒利的尖鉤。宮殿里住著一位世界上最漂亮的姑娘。
第二天，尼亞拉姆找了好幾位大師來為他釋夢，但卻沒有一個人能為他解釋出來。
尼亞拉姆暗自思忖 鸚鵡們能不能替我圓這個夢呢 它們可是一種有智慧的鳥，也許它們能夠幫我的忙。 於是他就去向鸚鵡請教。
世界上確實有這么一個國家。 鸚鵡們說， 在七道深溝和七面高牆圍著的宮殿里，確實住著一位美女，她是國王的女兒，她曾經發過誓，誰如果能躍過七道壕溝和大牆，她就嫁給他。很多人曾嘗試過，但結果都是命喪黃泉。
在接下來的日子裡，尼亞拉姆對那個夢中的美女念念不忘。他打算去尋找這個夢中王國，哪怕看一眼那個奇特的宮殿也好。於是尼亞拉姆就去問鸚鵡們，是否認得去那個王國的路。
鸚鵡們回答說 路我們是認得的，我們也有辦法把你帶到那裡去。只是你要記住，千萬別想跑到宮殿里去，那樣你會喪命的。
尼亞拉姆開始著手準備前往海外之國，他織了一張又牢又密的網。尼亞拉姆坐在網上，鸚鵡們從四面叼住網的邊緣，一齊振動翅膀，向遠方飛去。
尼亞拉姆一行飛了很久很久，終於來到了七重大海的邊上。尼亞拉姆迫不及待地跑去看美女的宮殿。在路上，他遇見了一個老太婆，就向她詢問怎樣才能走到那座奇特的宮殿。
老太婆勸告他：你怎么這么傻呢?你幹嘛要去找這個宮殿!由於公主那個古怪想法，已經有幾百個年輕人死在那裡了。哪有人能夠躍過七道壕溝和七面高牆呢?你去那兒不是白白送命嗎?
尼亞拉姆回答說 老婆婆，我只是想去看看這座宮殿。
老太婆見他固執己見，只好向他指明了道路。在城邊，尼亞拉姆果然看見了一座宮殿，宮殿四周有七面高大的圍牆，鋒利的尖鉤在陽光下閃閃發亮。確實，人是不可能通過這幾道圍牆的。 尼亞拉姆站在那裡考慮了半天也沒有想出什麼好的辦法能夠通過這幾道圍牆和壕溝，於是他又回到了海邊鸚鵡休 的地方。
尼亞拉姆對鸚鵡們說 你們再用網把我抬起來，飛到宮殿的上面，這樣，我就可以從上面看清下面的一切了。
鸚鵡們對尼亞拉姆言聽計從，於是它們再次騰空而起，飛過了七道壕溝，也飛過了六面高牆。它們剛剛飛到第七面大牆上時 思美心切的尼亞拉姆等不及鸚鵡們的降落，便一縱身跳了下去，結果他跌在地上摔死了。鸚鵡們只好振動翅膀，飛入高空。
就在這時，國王正好去看望他的女兒。他又看見了一個小伙子的屍體，他再也無法容忍女兒這種荒唐的做法了，見到女兒後，生氣地指責道： 你的古怪念頭該結束了。你知道你給我們國家帶來了多么大的不幸嗎?因為你而送命的青年已經有數百人了，你看，現在又是一個新的犧牲者!儘管他已經死了，但現在你必須遵守諾言嫁給這個青年，因為他已經躍過了七道壕溝和七面牆，我要把你們送到大森林裡去，在那裡你想乾什麼都可以，我不管你。
隨後，國王為他們舉行了婚禮，儀式結束後，侍從們就把他們夫妻二人抬到了大森林深處。
高傲的公主孤零零地守著自己死去的丈夫，這個青年是那樣的英俊，以致公主愛上了他，可惜他卻已經死了。公主又想到因為自己的荒唐想法，讓那么多年輕人喪命，非常後悔，不禁痛哭起來。公主哭得傷心欲絕，以至於那些毒蛇猛獸都覺得她很可憐，不願去傷害她。
公主正在痛哭之時，忽然間，公主看到旁邊的灌木叢里有兩隻胡狼正在交談。幸運的是，公主剛好懂得動物的語言，她止住悲聲，側耳傾聽一隻胡狼對另一隻說 這個女人哭得好傷心呀，可是她並不知道這個青年並非無藥可救。
用什麼救呢
在峽谷的山澗邊長著一種高大的仙草。它的葉子榨成汁可以治傷，甚至可以起死回生。不過，這種葉汁必須在日落前讓他喝下，如果太遲了，就算再有什麼靈丹妙藥也無法把他救活了。
公主一聽丈夫有救，眼前一亮，頓時精神抖擻，飛奔著去尋找那起死回生的仙草。為了能夠得到仙草，她不顧一切了，樹枝和荊棘扯破了她的衣服，刺傷了她的皮膚，她看也不看一眼，也忘卻了疼痛。她終於找到了仙草，扯下幾片葉子，馬不停蹄地往回趕，因為眼看太陽就要落山了。
公主跑回原地後，急忙把仙草的葉子搓碎，將擠出的汁液滴入了尼亞拉姆的口中。做完這一切後，太陽正好落山。
吃下仙草汁後不久，奇蹟果然出現了，尼亞拉姆慢慢睜開了眼睛，他真的復活了 尼亞拉姆甦醒過來，發現自己正躺在一棵大樹下，身旁坐著一個絕世美女 正是自己夢中所見到的那個姑娘。她的臉上還帶著汗珠和淚花。
突然間，頭頂的樹葉沙沙地響了起來，原來，是那群鸚鵡找到了主人，正在樹頂上盤鏇，它們落在樹上，高興地大聲高歌起來。公主這時把尼亞拉姆摔死之後所發生的事講給他聽。就這樣，尼亞拉姆找到了自己的夢中女郎。
鸚鵡們用同樣的辦法把尼亞拉姆和他的妻子帶出了森林，夫妻倆從此過著幸福的日子。
世界神話傳說大合集(二)
死者審判
把奧西利斯製成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是後來卻變成了死神，專管埋葬，製造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，於是心臟被放到一架天秤的秤盤裡，再天秤的另一邊放著象徵正義的羽毛。如果心臟重於羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重於心臟，死者就是無過錯的好人，然後死者會被霍爾斯帶到一個位於陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，於是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。
埃及神話傳說：
古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現，並沒有人格化，這表現了很強的圖騰崇拜的痕跡。當時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神聖不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。後來，隨著社會的進一步發展，人們發現對自然的崇拜意義更大，於是興起了對自然神的信仰。自然神也是當時社會生產力低下的產物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性,在自然神中,太陽神被作為一切自然的代表,因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當於古希臘神話中的宙斯。
古埃及的神多是具體的，現實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現人的生活行為，可見埃及神話中滲透著埃及人民對美好事物及真理的追求和嚮往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結晶。埃及的神話資料雖內容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。
世界神話傳說大合集(三)
古典梵語時期的神話傳說
古典梵語時期的神話傳說主要收集在往世書里。往世書是梵語文學中以“往世書”命名的一些神話傳說作品的總稱，其意為“古代傳說”或“古事記”，可是為了與歷史傳說相區別，往世書實際指的是神話傳說。
在古典梵語時期，婆羅門教繼續發展，但佛教勢力的興起，使婆羅門教 的勢力大減，為了吸收更多的民眾信仰這種宗教，婆羅門開始注意與民間流行的信仰相結合，並取其所用，後來，它逐漸變成新婆羅門教，即現在通稱的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗濕奴、濕婆和梵天奉為了三大主神，圍繞這三大神，印度教又分為毗濕奴教、濕婆教和舍格提教三大教派，這些教派在印度社會中有很大的影響。
屬於印度教神話系統的往世書共有三十六部之多，分 18 部大往世書和18 部小往世書。大往世書包括《梵天往世書》、《蓮花往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《薄伽梵往世書》等約四十多萬頌，小往世書實際不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家說法不一，大小往世書的主題思想基本一致，都採用的是史詩式的“輸洛迦”詩體，用梵語寫作。
印度人在 7 世紀左右將往世書的主題歸納為“五相”，即世界的創造;世界毀滅後的再創造;天神和仙人的譜系;各個摩奴時期;帝王譜系。以後往世書的內容又經擴充，按《薄伽梵往世書》記載，其主題增至“十相”，除以前的“五相”，還包括由神確定的規律和秩序、保護、行動欲望，物質寂滅、解脫等。各種往世書不僅有豐富的神話傳說資料，還摻進了許多宗教、法律、醫學、天文、手工藝和科學等方面的內容，所以也被視為古代印度的
百科全書式著作。
在現存 18 部大往世書中，與梵天、毗濕奴、濕婆三神有關的各有 6 部，三神分別主管創造、保護、毀滅。梵天雖被尊為創造神，但他的實際地位和作用卻比不上毗濕奴和濕婆，不過有關他的創世神話都十分有趣。按一般說法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在將自己的種子撒在大海里，長成了一個金蛋，金蛋打開，裡面躺著的就是梵天。1000 年時代之後，梵天醒了，於是蛋分作兩半，就成天和地。接著梵天創造出神、仙人、凡人、妖魔、動物等生靈和物質。後來梵天又創造了第一個女人婆羅室伐蒂(文藝女神)，他為自己所造的女神的美所吸收，就狂熱地盯著她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及後面，梵天為看女神，便生出另外三張面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在頭頂上長出一面孔，成了五面孔神，婆羅室伐蒂無耐嫁給了梵天，與他繁衍後代。後來梵天頭頂上的面孔被濕婆砍掉，梵天成了四張面孔的神。對於梵於的出世，神話中有各種說法，《蓮花往世書》稱，梵天生於蓮花之中;《那羅陀往世書》中說大毗濕奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但無論怎樣，梵天他為創世神是一致公認的。
毗濕奴是三大神中地位最高的，他在往世書中常被描寫成全能的神，但主要職能還是保護神，他曾二十多次化身下凡，從罪惡和災難中拯救了世界和人類。著名的《薄伽梵往世書》就是頌揚毗濕奴大神的，這部書的地位僅次於兩大史詩。有關他的功績主要有十次。一是當洪水降臨人間時，毗濕奴化身為頭上長角的魚，牽引了一條船，拯救了人類的始祖摩奴;二是天神和妖魔阿修羅攪亂海時，他化身為海龜，作了天神攪捧的底座。天神和阿修羅用一條巨蟒作繩索纏在攪棒上，每攬一次就會攪到一件寶物，有一件寶物是吉祥天女，她成了毗濕奴的配偶。最後他們攪出甘露，這時毗濕奴化作美女摩希尼引走了阿修羅，而天神則獨享甘露。三是他化身為野豬，殺死阿修羅希羅尼亞剎，托住了大地。四是他化身為人獅，殺死折磨毗濕奴信徒的阿修羅希羅尼耶格西布。五是當阿修羅伯利奪取三界統治權時，他化身為侏儒，乞求伯利讓出兩步之地，即天國和人間。六是他化身為持父羅摩，先後21次從大地上肅清傲慢的剎帝利。七是他化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那。八是他化身黑天，在人間除暴行善。九是他化身佛陀，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀，棄絕種姓，否定天神，最後自取火亡。十是在世界毀滅的“迦利時代”末期，他化身為婆羅門，剷除****勢力，重建“圓滿時代”。
這裡所謂的迦利時代，圓滿時代是往世書神話中的時代。按這種神話體系，世界都處在三大神的主宰之下，從創造、保護到毀滅;世界就這樣周而復始、無限循環。而每一次循環，世界都要經歷四個迦利時代。四個時代共432 萬年，組成一個摩奴時期。有關往世書中摩奴時期的傳說內容十分複雜，這裡也只提及一筆。
三大神中濕婆被視為毀滅之神，但他也具備創造力，所以也是僅次於毗濕奴的大神。濕婆是位苦行者，居住在雪山頂上，他通過苦行和靜思以獲取得深奧的知識和最神奇的力量。相傳他有三隻眼睛，第三隻眼長在額頭，能噴射火，他曾燒毀了三座妖魔城，也曾將愛神化為灰燼。據說他又會舞蹈，曾創造了剛柔兩種舞。有時他酗酒，便與妻子波哩婆提(雪山女神)共舞。波哩婆提有兩個化身，一是難近母，二是迦利女神，有降魔的本領，現在印度一年一度的杜爾迦節就是紀念這位女神的節日。神話還說，濕婆的頭髮盤作犄角狀，當恆河從天而降時，是他用頭頂住了洪水的暴發，並讓河水沿他的頭髮，分成八條支流流向人間。有神話說他的脖子呈青色，那是因為天神和阿修羅在攪亂海時攪出了一種能毀滅世界的毒藥，濕婆為拯救世界而吞下毒藥，當藥力發作時，燒壞了他的脖子。
往世書把三大神抬高到絕對高的位置，而其它的神祗如因陀羅、太陽神、火神等只是這三神的輔助神。三大神各顯其能，被印度教視為最高的崇拜，但有時濕婆地位很高，有時毗溫奴又占據最高位置，有時三神又地位等同，這反映了婆羅門教在轉變成印度教時的變化，也表現了人們對三大主神的崇拜的不同取向。
作為吠陀文學和兩大史詩的後繼者，往世書收集和擴充了前人的成果，也承襲了前人的文學風格和創作手法，同時在內容方面也有許多重複，如天神的故事，沙恭達羅、補盧羅婆娑和優哩婆濕的故事等。小往世書則基本是大往世書的翻版，只是更富有地方色彩和宗派傾向。
印度神話除了吠陀神話，兩大史詩，往世書外，還有佛教和耆那教神話，但後者影響不大。
世界神話傳說大合集(四)
生財之道
從前，在一個村莊裡住著一個窮人。他一貧如洗，用盡一切氣力也富不起來。他像一頭牛一樣地幹活，而且十分儉省，從來不亂花錢，可是窮鬼卻在他家中坐定了，正像通常說的那樣，用棍子也趕不走它。有一天，聖彼得騎著馬經過這個村莊。他正忙著趕回天上去辦理各項事務。他在酒館前停下來，只是為了喂喂他的馬。人們曉得了以後，紛紛向酒館跑來，因為人伙都有點兒事情請求上帝，人人都想通過聖彼得把自己的請求轉達上去。我們這位窮漢子也趕來了，他請求聖彼得在天上問問清楚，儘管他勤勞節儉，為什麼還是這么窮。
聖彼得一開始不肯答應轉達，理由是他的事情太多，容易忘記這個窮人的請求。然而這位窮人苦苦地央求他，死死地纏住他，結果聖彼得對他產生了憐憫心，他從馬背上卸下了一副帶著金馬鐙子的黃金馬鞍交給了窮漢子，對他說：“你拿著這副鞍子，保存到我回來。我在天上只要一看到我的馬背上沒有鞍子，我就會想到你和你要求。等到我下次路過這裡的時候，你再把鞍子還給我。”說完以後，聖彼得騎著馬走了;窮漢子把帶著金馬鐙的金馬鞍藏在自己家的小貯藏室里，然後一天又一天心急火燎地等待著聖彼得帶著回音從天下下來。聖彼得在天上諸事完畢之後，想要騎馬返回大地，這個時候，他發現沒有馬鞍子，隨即想到了窮漢子和他的要求。
他一想起這件事，就迴轉身去見上帝，問他為什麼那個莊稼漢子一貧如洗，儘管他勤勞而又正直。“他之所以受窮，因為他不是一個騙子。” 上帝老爺回答。“他不欺騙人家，別人的東西他不據為己有。”聖彼得還沒來得及到達那個村莊附近，窮漢子已經看見了他，當即奔過去迎接他。因為他急於知道，為什麼他無論如何也富不起來。聖彼得馬上認出了他，喊著說：“你把馬鞍子給我拿來，我還要趕路哪。”“上帝老爺沒有告訴你，為什麼我總是受窮?” 窮莊稼人在跑回去取馬鞍子以前，先問了一句，他實在是急於知道其中奧妙。“因為你不是騙子。”聖者回答說。“好啦，快一點兒把馬鞍子給我拿來吧!”這個莊稼漢子並不傻，他立即恍然大悟，而且決定立刻運用聖彼得的教導，打定主意不把金馬鞍還給他了。
於是他裝出一副驚訝的樣子，問道：“什麼馬鞍子呀?我什麼馬鞍子也沒有哇!”“怎么會是這樣呢?你是忘記了吧?上一次我上天去路過此地的時候，把鞍子留在你這裡的。你趕快取來!”“您大概是把它留在別人那裡了吧?我連知道都不知道!”聖者很忙，當時沒功夫講清楚這件事。他騎馬向前走去。就這樣，一副帶著金馬鐙的金馬鞍，輕而易舉地落在這個莊稼人手裡了。“好，現在應該再去碰碰運氣!” 莊稼人心想，隨即去找一個猶太人，想賣掉自己搞到的東西。按照慣例，他們先是討價還價，終於談妥，由猶太人出一百塊錢和一條牛，購買一副帶金馬鐙的金馬鞍。他把錢當時就付給了莊稼漢，答應把牛從田裡趕回來就送來，那時候他再把馬鞍子拿走。
當天傍晚，猶太人牽來了牛，接著要馬鞍子，可是莊稼人聲稱：“光給一條牛我的馬鞍子是不賣的!”“怎么是光給你一條牛哪?你不是已經從我手裡收到了一百塊金元嗎?”“什麼一百塊金元?在什麼時候?什麼人看見過?牽著你的牛滾開吧，讓我安靜一會兒!”就這樣，這個莊稼漢子把猶太人的錢也撈到手裡了。可是這還沒完。猶太人向法院告了他，法官指定了開庭審理的日期。這一天，這個莊稼漢子沒到法院去，卻走進了小酒館。
他在酒館坐下來後，人們問他為什麼不去法院。“我連一件短皮襖都沒有，可怎么去法院呢?” 他回答說。“我把我的借給你吧。” 有一個人說，他從自己身上脫下短皮襖，交給了他。莊稼漢子穿上了短皮襖，可還是坐著不走。人們又問他，為什麼時間到了他仍然不到法院去。“難道你們看不見我沒靴子?我可怎么去呢?”“好吧，你穿上我的靴子去吧。” 另一個莊稼人說，他從腳上脫下靴子，交給了滑頭鬼。莊稼漢子穿上靴子，可是依舊不動步，仍然坐在酒館裡，說他沒有帽子，有人把帽子也借給了他。莊稼漢子終於走了出去，這時候，那三個借給他衣帽和靴子的人說：“我們也去吧。去聽聽怎么樣審判他。” 他們三個人也去了。
在法庭上，猶太人講述了全部經過，申請判還他一百金元。可是莊稼漢子矢口不承認。“法官老爺，您最聖明，” 他說，“我是個不走運的人，人人都想搶光我的東西，人人都想活剝我的皮。我老是給別人幹活，自己可是什麼也沒有。只要是沒有人管他們，我僅有的一件舊衣服，他們也會剝走的。比方說這個人，他可以說，連我身上穿的短皮襖都不是我的，而是他的。” 他用手指了指在酒館裡借給他短皮襖的人。“那件皮襖是我的嘛!” 借衣服的人喊叫起來。“您看見了吧，法官老爺!” 滑頭鬼繼續說。“那旁邊坐著的一個傢伙正想從我腳上把靴子脫走哪!”他指了指靴子的所有者。“法官老爺，這雙靴子是我的呀!”靴子的真正所有者驚叫起來。“您聽見了吧?!” 騙子接口說，“他們這一夥里的第三個傢伙，大概很想從我頭上把帽子也拿走吧。” 他用手指了指借給他帽子的人。“你在這兒胡說些什麼?!這帽子本來是我的嘛!”上了當的法官作出決定：那些人勾結起來，要在光天化日之下，奪走這個莊稼漢子的全部衣服。他把猶太人和另外三個人都逐出法庭，反而宣判莊稼漢子無罪。這樣一來，他獲得了下列全部財物：一副帶金馬鐙的金馬鞍，一百塊金元，一件短皮襖，一雙靴子和一頂。從這個時候起，他大發其財，因為他一直盡全力施展騙術。
世界神話傳說大合集(五)
第二代人
我們現在的人類已經是第二代了。第一代人沒名沒姓，沒仁沒義，被上帝給收了。
在很久以前，有一家老兩口養了一兒一女。有一天，老漢叫姐弟倆上廟去敬神燒香。
燒完香剛走出廟門，弟弟看見廟門口有一個石頭娃，就把石頭娃娃藏在一個水漩窩裡，之後和姐姐回家。
從這以後，姐弟倆每天都要把家裡吃的東西拿出去餵石頭娃娃。說也奇怪，石頭娃娃可真的能吃東西，慢慢地也長大了。
有一天，石頭娃娃忽然對姐弟說起話來;“你倆不用回去，快來騎在我背上，把眼睛閉住不要睜，等雨過去再走。”雨嘩嘩地下著，一直下了十天十夜。多虧石頭娃娃每天從嘴裡給他倆吐上點吃的東西，要不早就餓死了。後來只有他倆騎在石頭娃娃的背上，站在一座山頂上。
這時候，石頭娃娃對他倆說：“現在世上只剩下你們兩個了，你們兩人成親吧!我給你倆當媒人。”姐弟倆一聽臉都羞紅了，弟弟生氣地說：“親姐弟怎么成兩口子呢?”石頭娃娃搬來了一合磨子，說：“現在你們倆各滾一扇，姐姐滾下扇，弟弟滾上扇，同時向下滾，到山底下兩扇磨子能自動合在一起，就說明是上天注定的。”他倆把磨子同時滾下山底，恰巧兩扇磨子緊緊地合在一起。於是姐弟倆便成了兩口子。
到了第二年的一天，婦人忽然要養娃娃，誰知道養了個肉疙瘩，兩口子都很生氣。男人同婦人把肉疙瘩抱到水邊，婦人用刀子割了兩小塊肉丟到水裡，兩塊肉在水裡翻了兩個滾，就變成了一男一女兩個娃娃。婦人又割了兩塊丟到水裡，兩塊肉又變成一男一女兩個娃娃。
我們今天第二代人就是這一百家人的後代。