岳飛，字鵬舉，南宋抗金名將。紹興十一年十二月二十九日(公曆1142 年 1 月 27 日)，被宋高宗、秦檜以“其事莫須有”(難道沒有這樣的事嗎)的罪名治罪，殺害於風波亭，時年39歲。他死後，葬於錢塘門外的九曲叢祠;宋孝宗時，以禮改葬於棲霞嶺下，就是現在西湖邊上的岳墳。
從古至今，歌頌岳飛的對聯有很多，多是對岳飛的歌頌、讚美，同時，對奸臣的批判。
在岳墳前有這樣一副對聯：
正邪自古同冰炭，
毀譽於今判偽真。
這副對聯，鮮明地表達了人民民眾對岳飛和秦檜的不同態度。
在岳王墓的石柱上，鐫刻著多年傳頌的淞江徐女士的名聯：
青山有幸埋忠骨;
白鐵無辜鑄佞臣。
據記載，南宋為岳飛建廟時，並無此聯，是後世一位祭奠者，淞江縣一女子徐氏，觸景生情，一揮而就的，流傳至今。該聯對仗工整，落筆不在形――不去刻畫秦檜一黨跪像的醜態;而在意――以周圍情景行文，宛若天然之筆，意境與人們的心境融為一體。難怪清朝文壇巨匠紀曉嵐看到後，讚不絕口。後來他也構思出一聯：
報國精忠，三字獄冤千古白;
仰天長嘯，一曲詞唱滿江紅。
在紀曉嵐的聯中，用了四個關於岳飛的典故，華麗地點出了岳飛的生平，但比起徐氏的神來之筆，在意境上也略嫌遜色。
在岳墳前墓牆旁邊，面對岳墳有秦檜夫婦及其同夥万俟卨、張俊等四人反剪雙手的歷史罪人的鐵鑄雕像囚禁在鐵棚里。據史書記載，初建岳王廟時，前來朝拜進香的遊客，蜂擁而至，不分晝夜。當四個鐵像鑄成放置之後，遊客紛紛向秦檜夫婦鐵像吐唾沫，以示憤恨，還有人用秦檜與王氏追悔和相互埋怨的口吻，分別在秦檜、王氏的鐵像上掛了上下兩聯：
咳!仆本喪心，有賢妻何至若是?
啐!婦雖長舌，非老賊不到今朝!
這副聯語，寫得詼諧風趣，痛快淋漓地刻畫出彼時彼地兩個歷史罪人的醜惡的心理狀態。
明朝的董其昌有題西湖岳王廟聯：
南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶?
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫當如是乎!
“南人歸南，北人歸北”是秦檜對宋高宗提出的“和金”政策。當時長江以北的大部分土地已被金國占領，此聯上聯批評“小朝廷”這個“求活”政策，用反問語，益見嚴峻。
清代名臣彭玉麟有題岳墳的六十字聯：
史筆炳丹書，真耶?偽耶?莫道那十二金牌，七百載志士仁人，更何等悲歌感泣;
墓門棲碧草，是也!非也!看跪此一雙頑鐵，千萬世奸臣賊婦，受幾多惡報陰誅!
秦大士，乾隆十七年(1752年)壬申科狀元，官至侍講學士。相傳，秦大士與袁枚等人一起遊覽杭州西湖。大家遊覽岳墳時，一眼就看到岳飛墓前秦檜夫婦的跪像。袁枚故意和秦大士開玩笑說：“秦公，我們今天來作副對聯吧。我出上聯，你對下聯。如何?”還沒有徵得他的同意，就出了上聯：
人從宋後羞名檜
秦大士紅著臉，隨口對道
我到墳前愧姓秦
此事不知怎么傳到了乾隆皇帝的耳朵里。有次，早朝以後，秦大士陪乾隆皇帝聊天。乾隆皇帝問及此事，然後問：“大家都說你是秦檜的後人，這是真的嗎?”秦大士沒有說別的，只答了一句：“一朝天子一朝臣。”乾隆聽了，滿意地點了點頭。
在武昌蛇山有一座岳飛亭，1937年武漢的抗日民眾團體，在原岳廟廢墟中清出一通刻有岳飛半身遺像的明代石碑，即移此建亭供碑，以弘揚民族精神，激勵人民大眾堅持抗戰，反對投降的愛國熱忱。亭的石柱上有一幅楹聯：
撼山抑何易，撼軍抑何難，願忠魂常鎮荊湖，護持江漢雄風，大業先從三戶起;
文官不愛錢，武官不怕死，奉讜論復興家國，留得乾坤正氣，新猷端自四維張。
“撼山易，撼岳家軍難”是金兀朮對岳飛的評價，“文官不愛錢，武官不怕死，則天下事可為”是岳飛的名言佳句。上聯用敵方主帥的話來寫岳飛的善於用兵;下聯用岳飛本人的話來寫出他的操守品格。
現代文學家劉大白(1880—1932)曾撰寫一幅對聯：
子孝臣忠，決戰早成三字獄;
君猜相忌，偏安還賴十年功。
聯中的“君相”指宋高宗和秦檜。宋高宗是殺害岳飛的主凶，前人早有論評，明代文徵明的《滿江紅》詞中就有“千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區、一檜亦何能，逢其欲”之句。劉聯點明岳飛的冤獄是由於“君猜相忌”，君相併提，已是對皇帝“從輕發落”了。對仗工整，平仄調諧，矛頭直指民族千古罪人的昏君奸相。在日寇侵占我國東北並在上海挑起戰事之際，此聯的借古諷今之意是非常明顯的。
在十年動亂期間，岳廟也難逃厄運。不僅岳飛的塑像被“打翻在地”，連廟宇也被砸得牆殘壁斷。1977 年，政府以更大的規模將岳廟翻修一新。岳飛塑像又重坐於殿上，四奸鐵像亦再次跪伏於階下。有一副未署名的新聯寫道：
山河光復十七年，忽四害興禍，毀墳廢像，忠魂遭浩劫;
魔鬼逞凶雙五載，賴群英仗義，除惡誅邪，廟墓得重修。
此聯既備述了岳廟十載遭浩劫的原委，又道出了人們對英雄的懷念。
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼;
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
這是趙朴初先生為岳飛廟題的對聯，用了五個典故。“老柏”指岳飛墓前精忠柏，傳為岳飛忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壯志”、“駕長車”都出自岳飛的《滿江紅》。