隱字聯，就是將聯中的關鍵字隱去，把成語典故、古人名句、俚言俗語融入聯中。既含而不露，又使人一目了然，妙趣橫生。
相傳一年春節，鄭板橋陪一位州官外出。走到南門街，看一戶人家貼著這樣的春聯：
二三四五;
六七八九。
橫披：南北
鄭板橋看後，皺了皺眉，扭頭便走。過了一會兒，他拿著幾件衣服，提著一塊肉，肩上還扛著一口袋糧食。他敲開這家大門，只見一家老小縮在一張床上，衣單灶冷。鄭板橋說：“過年了，這點東西給你們留下用吧!”那家人認出鄭板橋來，千恩萬謝地給他磕了幾個頭。出了門，州官問他：“你又不是神仙，怎么知道他家沒有衣服、沒有糧食呢?”鄭板橋指著春聯說 ：“這裡都寫著呢：‘二三四五，六七八九’是缺一(衣)少十(食)，橫披‘南北’，不就是‘沒有東西’嗎?”其實，此聯平仄不諧，傳說也無從考證，應是文字遊戲加附會而已。
明代馮夢龍《古今譚概》中記載：某書生家貧，無酒為友祝壽，遂持水一杯，謂友人曰：“君子之交淡如。”友人知其意，應聲曰：“醉翁之意不在。”這一問一答恰好構成一副對聯：
君子之交淡如;
醉翁之意不在。
上聯出自《莊子·山水》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”下聯出自歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”出句系俗語“君子之交淡如水”中藏去“水”字。純樸友情，盡在對中。聯語正整。
還有一次，蔡鍔和小夥伴們一起放風箏，不料風箏落入了太守的府衙院中。他和小夥伴們去討要風箏，太守出來，要他對一對聯，說著，念出了對聯的上聯：
童子六七人，無如爾狡
顯然，此上聯明顯地對他帶有侮辱的意思，不過，他思索了一會兒，對出了下聯：
太守二千石，唯有公……
說著，故意賣關子，不說下文。太守催問下文。他便說：“你如果還我的風箏，我就說‘唯有公廉’;你如果不還我的風箏，我就說‘唯有公貪’。”太守聽了，只好把風箏還給他們，他才不會為了一隻風箏擔起一個“貪”的名聲呢!
最令人嘆為觀止的隱字聯，莫過於香港影星莫愁死後，一位記者朋友為他撰寫的一副輓聯：
與汝同銷萬古;
問君還有幾多。
上聯是李白《將進酒》詩句：“與汝同銷萬古愁”之中隱去“愁”字，下聯是李煜《虞美人》詞句：“問君能有幾多愁”之中隱去“愁”字，該二句原本不對，隱去“愁”字後恰恰是渾然天成，字詞、意境俱佳的聯作。以之挽莫愁，更妙不過。
章太炎與康有為政見不合，康擁戴袁世凱復辟，於是作聯罵康：
國之將亡必有;
老而不死是為。
上句是《中庸》“國之將亡，必有妖孽”隱去“妖孽”二字;下句是《論語》“老而不死是為賊”隱去“賊”字。同時，聯尾嵌入康的名字“有為”。能作如此妙聯，章太炎不愧為國學大師。
軍閥袁世凱竊國稱帝，遭到全國人民唾棄。有人送他一隱字聯：
一二三四五六七;
孝悌忠信禮義廉。
上聯，按數字排列，七後應是八，此處隱“八”，意喻“忘八”，諧“王八”之音。下聯，古時對做人的根本要求是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。稱為“八端”。可是此處隱“恥”，意喻“無恥”。聯語唾罵袁世凱“王八”“無恥”，大快人心，令人拍案叫絕。但是，聯末字同平，從對聯本身的角度講，是有硬傷的。
無獨有偶，明朝的時候，浙江奉化有個財主強行把江南四大才子之一的徐文長從紹興“請”了來書聯。徐文長略一思索，寫成：
忠悌節孝禮義廉;
貞潔賢惠容言功。
財主一看好不得意。不久，他宴請一批狐朋狗友為他祝壽，突然有人喊了起來：“老爺，這副對子是在罵你呢!” 原來這副對聯實際的意思是罵他無恥缺德。原來徐文長所寫對聯的上聯即隱了一個“恥”字。但上聯無“恥”，言外之意是梁幸懷“無恥”。《禮記.昏義》中記曰：“是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教於宗室。教以婦德，婦言，婦容，婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以苹藻，所以成婦順也。” 所以 “德言容功”是封建禮教要求婦女應具備的品德。但下聯中缺“德”。言外之意是說他妻子缺德。
又有某人嘲諷一名叫“吉生”的庸醫聯：
未必逢凶化;
何曾起死回。
此聯分別隱去成語“逢凶化吉”和“起死回生”中“吉”“生”二字，隱去庸醫“吉生”之名，諷刺庸醫醫病不“吉”無“生” 。
清代某人諷刺鄂州候補知府續立人聯：
尊姓原來貂不足;
大名倒轉豕而啼。
《晉書·趙王倫傳》有“貂不足，狗尾續”之語，隱其姓“續”字;《左傳·莊公八年》中有“豕人立而啼”之語，“人立”倒轉即為“立人”。全聯暗射“續立人”之名，隱刺其為人如豬狗一般。
清朝王士卿貪污被處死一案發生後，有人作聯挽曰：
士為知己;
卿本佳人。
上聯出自《戰國策》中“士為知己者死”，下聯出自《北史》中“卿本佳人，奈何作賊?”該聯聯首嵌名，聯尾歇後，直呼其名，巧妙地諷刺王士卿是“賊”當“死”。