.打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
.有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。
.我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
.我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎?
.有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!
.文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮醜。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。
.我們對採摘不到的葡萄，不但可以想像它酸，有很可能想像它是分外的甜。
.一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。
.天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
.笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
.假道學的特徵可以說是不要臉而偏愛面子。
.偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
.如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢?
.形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐並未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理”
.《天方夜譚》里阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，後部重，站立的時候沉得腰肢酸痛。
.城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。
.颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶湧翻騰的力量。
.豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
.有些人，臨睡稍一思想，就會失眠;另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
.把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。
.把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
.有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。
.人生據說是一部大書。 假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
.“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
.忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片裡示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。
.學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留 學不可。。
.一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。
.我們對採摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜
.大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。
.思想是不出聲的語言。
.歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
.丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。
.許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一!”忽然滿臉堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余個空臉。