1、微妙之音，皆在外候。
2、舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。
3、為之不密，密而不富者，盜在其室。
4、得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
5、將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。
6、凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所和工，隨時變化，以為紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。
7、為將者，受命忘家；當敵忘身。
8、外亂而內整。示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
9、兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
10、民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室台榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室台榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
11、國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。
12、伏羲、神農，教而不誅。
13、其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微；角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍（原注其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。
14、主以禮使將，將以忠受命。
15、民之所欲，天必從之。
16、任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
17、不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
18、國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
19、凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。
20、地薄者大木不產，水淺者大魚不游。
21、按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
22、知與眾同者，非人師也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。
23、夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
24、貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
25、夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
26、夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
27、敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
28、君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
29、負命者上鉤來。
30、人君必從事於富，不富無以為仁。
31、全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。
32、因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。
33、將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
34、敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。