1、心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯醜；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。
2、斷絕士卒通家書及與親屬往來，這叫做斷絕士卒的後顧之心；選拔精良的士卒，將武器做這當的部署，這叫做增加士卒的力量；丟棄輜重，減少攜帶的食量，這叫做開發士卒拚死作戰的意志。
3、且夫君子執仁立志，先行後言，千里之外，皆為兄弟，苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？
4、執之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。
5、其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。
6、華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。
7、推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內誠不足，色示有餘；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱於知理者也。
8、廉言以為氣，驕厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱於廉勇者也。
9、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。
10、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。
11、誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。
12、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
13、禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。
14、故上者辟如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必於四面之衢，民之離道必於上之佚政也。
15、內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。
17、兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。
18、素動人以言，涉物而不終；問則不對，詳為不窮；色示有餘；有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱於文藝者也。
19、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權；權出於戰，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰去戰，雖戰可也。
20、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。
21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎？
22、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
23、國雖大，好戰必亡。
24、小施而好大得，小讓而好大事，言願以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。如此者隱於仁質也。
25、其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小征，以故自說，曰無質者也。
26、故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。
27、攻戰守，進退止，前後序，車徒因，是謂戰參。
28、師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。
29、不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。
30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。
31、國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。
32、易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。
33、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面於敬愛，飾其見物，故得其名，名揚於外不誠於內，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱於忠孝者也。