教育的事業並非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長。

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要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對於他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或後悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對於兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然後他就可以逐漸習慣於從你那裡忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛鍊。——洛克

凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，無論什麼事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。——洛克

德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這並不是在家庭裡面進行教育的必然結果，也並不是無法醫治的毛病。如果說家裡溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。——洛克

對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。——洛克

他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。——洛克

一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標誌，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。——洛克

禮節太繁，執意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。——洛克

兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。——洛克

謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於注意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。——洛克

為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，只要時間夠。——洛克

熱愛真理的確實特徵，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據所顯示的程度。——洛克

禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。——洛克

學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛克

心靈之愛真理，有過於眼睛之愛美麗。——洛克

一個人的各種品性之中，德行是第一位的。——洛克

兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛鍊兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。——洛克

禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。——洛克

在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。——洛克

道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。——洛克