巴斯德
照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界那個在藝術和科學工作領域裡永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標財產、虛榮、奢侈的生活我總覺得都是可鄙的。
理性和真理是人所共具的，屬於那先說出來的人並不多於那引用的人。也不是根據柏拉圖多於根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但後來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬於他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養他的這種消化能力。
蒙田
認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出珍珠來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅珍珠之類地專門工作。那是致命打擊。
契訶夫
如果藝術家不是沒頭沒腦地埋在他的作品裡，像羅馬傳說中的哥多斯沖入火山的裂口像兵士不假思索地沖入堡壘；如果藝術家在火山口內不像地層崩陷而被埋的礦工一般工作；如果他對著困難呆著出神，而不是一個一個地去克服，像那些童話中的以理服人，為了要得到他們的公主，把層出不窮的妖法魔道如數破盡；那么，作品就無法完成，只能擱在工場裡腐爛，生產不可能了，藝術家惟有眼看自己的天才夭折。
你直截了當地問我，我從生活中得到什麼樂趣以及我為何繼續不斷地工作。我繼續不斷地工作跟母雞繼續不斷地下蛋是一個道理。凡是有生命的東西，隱隱之中都有一種積極活動的強烈衝動。生命本身逼著人活下去。不活動，除非作為激烈活動之間恢復體力的措施，對於健康的肌體來說，是件痛苦而危險的事實際上幾乎是不可能的。只是垂死的人才能真正無所事事。
門肯
土著們對於衣服、房屋、定時起居、教堂、學校、主日學校、工作以及文明強加在他們頭上的其他迫害，都很不習慣，他們如饑似渴地懷念他們那喪失了的故鄉和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個天堂換了這個地獄，現在是悔之晚矣。他們坐在異鄉的高崖岩上，思念故鄉，一天又一天地含著眼淚，凝神注視著海外，懷著無法消除的渴望，遙望著煙霧迷濛的地方，那就是他們原先那個天堂的鬼影。他們一個個都傷透了心，全都死掉了。
馬克吐溫
破壞的人和建設的人，兩者都是意志的現象：一個是準備工作，另一個是完成工作；前者好像是一個惡的天才，後者似乎是一個善的天才；對這一個給予光榮，對另一個給予忘卻。惡者哇啦哇啦，把庸俗的人們從夢裡驚醒，對他佩服得五體投地，可是善者卻一直默不作聲。
巴爾扎克
學會集體工作的藝術。在今天的科學中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學上做出巨大的發現，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己集體中的一員也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。
澤林斯基
出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底幹得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地裡，在漫長的辛苦的日子裡無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞：他的工作對大眾是有益的。
克雷洛夫
科學是老老實實的學問，搞科學研究工作就要採取老老實實、實事求是的態度，不能有半點虛假浮誇。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要裝懂，而且還要追下去，不懂，不懂在什麼地方；懂，懂在什麼地方。老老實實的態度，首先就是要扎紮實實地打好基礎。科學是踏實的學問，連貫性和系統性都很強，前面的東西沒有學好，後面的東西就上不去；基礎沒有打好。搞尖端就比較困難。我們在工作中經常遇到一些問題解決不了，其中不少是由於基礎未打好所致。一個人在科學研究和其他工作上進步的快慢，往往和他的基礎有關。