(47)「中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人、物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力量的進來。」《致蕭軍．蕭紅》一九三五年
(48)「那些維持現狀的先生們，貌似和平，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如可，毫無改革之意，只在防患未然，不許『新錯』，而又保護『舊錯』，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子裡開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之後，許開一個窗，但總在伺機想將它塞起來。」《致曹聚仁》
(49)「人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊……」《記念劉和珍君》一九二六年
(50)「凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」《外國也有》一九三三年
(51)「奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是『思不出其位』。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。」《隔膜》一九三四年
(52)「醫術和虐刑，是都要生理學和解剖學知識的。中國怪得很，固有的醫書上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得了現代的科學。」《病後雜談》一九三四年
(53)「……酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。」《偶成》一九三三年
(54)「我們是最能研究人體，順其自然的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。」《洋服的沒落》一九三四
(55)「世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關係的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。」《死地》一九二六年
(56)「做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸著現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是『現在的屠殺者』。殺了『現在』，也便殺了『將來』——將來是子孫的時代。」《現在的屠殺者》一九一九年
(57)「覺得洋人勢力，高於群華人，自己懂洋話，近洋人，所以也高於華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝於勢力高於群華人的洋人……」《『題未定』草（一至三）》一九三五年
(58)「節烈這事是：極難，極苦，不願身受，然而不利自他，無益社會國家，於人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。」《我之節烈觀》一九二六年
(59)「但中國一般的趨勢，只在向馴良之類——『靜』的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰『有趣』。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬於『動』的，那就未免有人搖頭了，甚至於稱之為『洋氣』。」一九三四年
(60)「……讀書人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆。」《忽然想到（五）》一九二五年
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