王士禛《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》賞析
清代詩人王士禛，有一次來到蘇州，舟泊楓橋。當時的寒山寺早已在鹹豐十年 (公元1860年)的兵火中灰飛煙滅。這時，夜已昏黑，風雨雜沓。他卻穿上屐履，撩起衣袍，掌著燈火，興沖沖冒雨登岸，與寺門上題詩二首，題曰《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》，寄託對遠萬兩位弟兄的思念之情。
其一
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鍾夜火寒山寺，記過楓橋第幾橋?
其二
楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾。
題畢，拂袖而去。時人都以為狂，但王士禛的文採風流，卻使古剎生輝增色，可知題留寒山寺，亦人生樂事。
寒山寺，在江蘇蘇州城西楓橋鎮，寺始建於梁武帝天鑒年間（公元502年～519年），舊名“妙利普明塔院”。宋太平興國初年，節度使孫承佑重建浮圖七層，宋仁宗嘉佑年間，賜號“普明禪院”，然唐人已稱為“寒山寺”了。
元朝末年，寺塔俱毀，明太祖洪武年間重建，經過多次的兵火劫難，到了清末宣統三年，江蘇巡撫程德全集資重建，規模宏偉，煥然一新。
寒山寺因為唐代詩人張繼一首<<楓橋夜泊>>（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠； 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船）而名噪一時，無數的詩人墨客均至此題詩作畫吟詠，楓橋也一躍成為蘇州三百餘座名橋之首。
下面,我們來看看第一首詩：
“日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。 疏鍾夜火寒山寺，記過楓橋第幾橋？”前兩句寫景，天已黑了，東塘正在落潮，詩人當時來到蘇州，夜泊楓橋，形單影隻，在一隻船上，聽外面瀟瀟雨聲。後兩句抒情，當時的寒山寺早已在鹹豐十年 (公元1860年)的兵火中灰飛煙滅，寒山寺的鐘聲千古出名，美麗的寒山寺鐘聲，留給人們多少甜蜜的聯想。而今天，明末的戰火，早已把寒山寺打得破爛，詩人不禁想起唐朝詩人張繼筆下的楓橋來了。作為清初詩人，王士禛發思古之幽情，純屬人之常情。這裡面，有多少的家國之思啊！清朝與唐朝，通過楓橋鐘聲，拉在了一起，而此間，又寄予了詩人多少的感觸！
再接著看看第二首詩：“楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾。”經過兵火的楓橋，經過兵火的寒山寺，早已是今非昔比。楓橋是寂寞的，是蕭條的，而水邊的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往來旅客的稀少，反映了此時的楓橋的寂寥和孤獨，反映了歷經戰火之後的寒山寺的蕭條。詩人千里迢迢來到蘇州，與遠方的朋友，有著不一樣的惆悵和無奈！十年在江南，詩人的夢想是：獨自一人，在寂寞的晚上，獨自傾聽夜半的鐘聲，獨自享受唐朝張繼聽到的鐘聲——而今天，詩人來到蘇州，聽到的鐘聲，卻是如此不同，心境是這樣的狀態，不禁感慨萬千！
這兩首詩歌，既反映了詩人對遠方親人的思念，又寫出了世態滄桑之後的萬千思緒。感染力較強，情感衝擊力較為強大。是兩首較為出色的詩歌！但是，如果把這兩首詩歌與張繼的<<楓橋夜泊>>相比,氣魄和情感抒發空間都明顯遜色!
王士禛創立了神韻一派,而以詩的神情韻味為詩的最高境界.他反對重修飾、掉書袋、發議論、無生氣的詩，他最愛古澹自然清新蘊藉的情調。他欣賞司空圖<<詩品>>中所標舉的“不著一字，盡得風流”，“采采流水，蓬蓬遠春”的意境。他為實踐他這種理論，做了大量的詩歌理論實踐，成為當時的詩壇盟主！王士禛真正能夠實踐他的理論，表現神韻的特色的，是他的七言絕詩。但規模過小，又是神韻詩派的缺點。
從以上兩首詩歌看來，還是能夠比較好地反映詩人著重寫性靈的特點，詩歌句子簡練蘊藉，富於神韻，同時又富於清新的氣息。