此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262經
若見緣起便見法，若見法便見緣起。——《中阿含·含梨子相應品》
佛說是：若比丘見緣起為見法，已見法為見我。——《了本生死經》
見十二因緣即是見法，即是見佛。——《佛說稻稈經》
一切行無常，一切法無我，及涅槃寂靜，是三是法印。——《蓮花面經》
佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。……無我無相故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。——龍樹《大智度論》卷22
大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經。若無實相印，即是魔說。——《大智度論》卷22
一切無礙人，一道出生死。——《華嚴經·菩薩問明品》
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
又如大海同一鹹味，佛法亦爾，同趣涅槃，一味解脫。——《佛說華手經》卷1
菩薩乘緣覺乘聲聞乘，皆因四諦十二因緣，名自得道差別。——《瓔珞經》卷2
所謂苦諦者，生苦，老苦，病苦，死苦，憂悲惱苦，怨憎會苦，恩愛別苦，所欲不得苦，取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。……愛與欲相應心恆染著，是謂苦集諦……欲愛永盡無餘，不復更造，是謂苦盡諦……謂賢聖八品道，所謂正見，正志，正語，正行，正命，正方便，正精進，正念，正三昧，是謂苦出要諦。——《增一阿含經》卷17
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。——《大般泥洹經》卷下
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。——《雜阿含》599經
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。——《楞嚴經》卷6
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。(七佛通戒偈)——《法句經》
世尊告曰：戒律之法者世俗常數，三昧成就者亦是世俗常數，神足飛行者亦是常數，智慧成就者此是第一之義。——《增一阿含經·馬血天子問八政品》
三十七助道：四念處，正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。——《宗喀巴大師顯密修行次第科頌》
如理作意，能生眼、智、明、覺。——《佛說三轉xx經》
佛三反告大眾：我以佛眼通遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常滅寂光，名大涅槃。——《涅槃經·應盡還源品》
菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者福德，二者智慧。——《優婆塞戒經一二莊嚴品》
菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支、佛智慧。——《大智度論》卷18
菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。——《大日經·住心品》
道之主要三根本：出離心與菩提心，業果非無我非有，正見發生除邊執。——宗喀巴《菩提道次第總攝頌》
云何菩提?謂如實知自心。——《大日經》卷1
自心發菩提，即心具萬行，見心等正覺，證心大涅槃，發起心方便，嚴淨心佛國。從因至果，皆以無所住而住其心。—— 一行《大日經義釋》卷1
發菩提心與修六度行，為顯密乘之共同道，是故密乘一切時中，於此二道不應舍離。——宗喀巴《菩薩戒藏持戒行相論》
若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得淨。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。——《大乘起信論》
菩提資糧未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提資糧。——《大般若經·淨土方便品》
遍學諸道，得八菩薩位。——《摩訶般若經·遍學品》
六波羅蜜，應具足修，執一非余，是為魔業。——《大方廣總持經》