提起豬八戒，那可謂是家喻戶曉的喜劇角色了，他是《西遊記》貢獻給人物角色長廊的一個經典形象。因為其經典的氣質，他的名字已經蔓延到了歇後語中，讓我們一起來學習吧~
一、關於豬八戒的歇後語
001 豬八戒騎驢——一對牲口
002 豬八戒背媳婦——費力不討好
003 豬八戒繡花——硬裝巧手
004 豬八戒照鏡子——里外不是人
005 豬八戒下棋——準輸
006 豬八戒耍耙子——就會一手
007 豬八戒吃食——難聽
008 豬八戒戴花——臭美
009 豬八戒走路——左右搖擺
010 豬八戒掏耳朵——裡面有貨
011 豬八戒吃屎——貪污
012 豬八戒擺酒席——硬裝闊老
013 豬八戒唱歌——假裝藝術家
014 豬八戒挨宰——肥了
015 豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己
016 豬八戒背孫悟空-----能人背後有能人
017 豬八戒吹牛-----大嘴說大話
018 豬八戒駕雲------大顯身手
019 豬八戒打螞蚱------笨手笨腳
020 豬八戒扮姑娘—好歹不像
021 豬八戒吃人參果—全不知滋味
022 豬八戒摔耙子—不伺候
023 豬八戒進了女兒國—不想走了
024 豬八戒演講—大嘴說大話
025 豬八戒見了泔水桶—猛吃猛喝
026 豬八戒戴眼鏡—冒充大學生
027 豬八戒敗了陣—倒打一耙
028 豬八戒擦粉—遮不了醜
029 豬八戒喝了磨刀水—心理秀
030 豬八戒打呵氣—好大口氣
031 豬八戒端盤子—費力不討好
032 豬八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
033 豬八戒耍金箍棒—裝猴兒
034 豬八戒咬牙—恨猴
035 豬八戒吧嗒嘴—看見媳婦了
036 豬八戒吃碗渣—滿嘴竟是詞(解釋：比喻吃東西狼吞虎咽，來不及細嘗。也比喻看書做事貪多務得，實則無所收穫。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第六回：“你這奴才，‘豬八戒吃人參果，全不知滋味’”)
037 豬八戒犁地—全憑嘴拱
038 豬八戒的脊椎—無能之輩(只背)
039 豬八戒的釘耙——倒打一耙
二、關於豬八戒
(一)人物介紹
原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。《西遊記》八戒前身的天蓬元帥是一名天河憲節，即天河的水神。並不等同於道教里的天蓬元帥。因喝醉酒調戲嫦娥仙子被玉皇大帝逐貶下凡間，到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與豬相似，曾占福陵山雲棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卯二姐(通行的版本多為“卵”，或疑為印刷錯誤得以誤傳，卯即兔子，則卯二姐或為兔妖)家，想不到一年卯二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。在小說當中，由於他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷於困境當中。取回真經後，豬八戒由於“又有頑心，色性未泯”被封為淨壇使者。會天罡三十六變，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。在《西遊記》中，豬八戒也稱木母或木龍(豬八戒屬真陰，五行屬木)，常見於目錄或書中詩賦。
(二)形象意義
豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經是出於無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。
因為，隨著明朝中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並在社會中開始起著不可低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟占統治地位。
所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個“充滿人慾的藝術形象”，是中國傳統社會生活中的一個代表著農民階層並具有市民特徵的下層人民形象。
豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性源於他是一個具有代表性的凡夫俗子;一個普普通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓地凡夫俗子;一個作為上至公卿下至百姓都可以輕鬆嘲笑並調侃的對象，一個來自於人民內部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語：“豬八戒背媳婦——費力不討好”;“豬八戒耍耙子——就會一手”;“豬八戒掏耳朵——裡面有貨”當代也湧現出了幾部關於豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈裡得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。
(三)在作品中的意義
在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。
他與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，儘管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的嚮往，安於現狀，不求上進。
兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素。這是一個享樂主義的典型。
(四)整體評價
凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關係，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒扎紮實實做出了八戒表現。八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟淨的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。此乃戒貪色，應該是八戒之一也。取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是惦記著私分悟淨肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟淨的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。 別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟淨的及時揭發譴責，才使八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。
針對八戒的弄虛作假行為，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供詳實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。 在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要么變化對其捉弄以示警戒，要么以身作則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟淨都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作上為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟淨的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。