小說讀書筆記

《吉力馬札羅的雪》這是海明威的一篇意識流小說。講述哈利在臨死的時候，內心的苦悶和悔恨。有著對過去的厭棄，內心對於重新開始的渴望，以及面臨死亡時候的悔恨和對於現狀的絕望，將哈里的內心多元而特色鮮明的展現出來。

生活總是很零碎與紛雜的，而人的欲望又是短暫與頻繁地，強言社會的秩序，無外乎紊亂。有時候，無論中國抑或者西方，是沒有真理可言的。一個人在現實中沉淪，而在泥淖中因為欲望和貪念而愈陷愈深，無以自拔。也許會就這樣永遠淹沒了才華，也許會有哈里一樣的想法，因為某一時的想法，而重新開始，可是，當命運一旦誤入歧途，折回又談何容易。而哈里又是這不幸中的幸運的不幸，偏偏在轉變的伊始，又面臨死亡來襲，一個傷口發炎為炭疽，他敏銳的體察到死神的悄然降臨，他很厭煩，無助與不甘，讓他有了毀滅身邊的人、毀滅世界的衝動，他與所愛的人(可能是成為習慣的謊言，也許是麻木了的虛假，因為沒有了真心的愛)爭吵，以獲取期待的快感(這又哪裡是快感呢?只不過是對於死亡最無奈的回應罷了)。他懺悔生命，因而對於現實而面對的人有更多的愧疚，他渴望彌補卻又無能為力，他並不真誠，他有太多的事沒有坦然相訴，他很自私，他的內心在一個陰暗的角落裡發霉。是什麼使得他如此?也許，一定是金錢了吧!他對於金錢的追逐，正如此刻他對於金錢的憎惡，這一刻他無助的想毀滅金錢毀滅一切。他追逐的女人，一個比一個有錢，可他終也不能滿足，欲望的陷阱越來越大，他，在這樣的瑣碎里，再也沒有了真情，也失去了激情。

《秘密花園》這本書是是一本關於自然的魔力和人類美好心靈的故事，大家看看下面的小說秘密花園讀後感吧!

小說秘密花園讀書筆記

寒假裡我讀了一書名弗朗西絲·霍奇森·伯內特的《秘密花園》，當我把弗朗西絲·霍奇森·伯內特《秘密花園》這本書捧在手裡時，我就決定看完它。看看花園裡到底有什麼秘密，而我又會獲得什麼。

故事中的主人公瑪麗是個印度有錢人家的小姐，她的父母各自忙自己的事情，把她交給奶奶。瑪麗長相平平，脾氣很壞，對什麼也不感興趣。一次瘟疫中她的父母和奶媽都死了。剩下的僕人都離開了。

於是孤苦無依的瑪麗被她的姑父收養了。瑪麗的姑父克瑞文有一個很大的莊園，因為妻子死了，所以可瑞文把自己封閉起來，變得十分冷漠，並且鎖上了那個她妻子喜歡的花園，不準任何人進去。

生性倔強的瑪麗在姑父家裡也沒人喜歡她。活潑可愛的瑪莎讓瑪麗感到很是新奇。很快她喜歡上了瑪莎這一家善良的人。

一個偶然的機會瑪麗打開了秘密花園的門，瑪麗不僅改了壞毛病，而且認識了迪肯，迪肯是個活潑開朗，很有愛心的男孩，是瑪莎的弟弟。瑪麗姑父的兒子柯林從小體弱多病，也是脾氣暴躁。瑪麗和迪肯他們幫助柯林來到秘密花園。這裡似乎充滿了魔力，而柯林也從一個駝背的只能坐輪椅的孩子，長成一個陽光快樂的少年，再也不用坐輪椅了。而克瑞文先生也從此快活起來。

閱讀這本書使我獲得了很多，更使我深深的懂得：只要我們熱愛生活，對生活充滿信心，我們的生活就一定是燦爛美好的。願我們都擁有一個快樂、幸福的生活，讓我們人人都是陽光的，純潔的，快樂的。人不一定很聰明，但一定要有一顆健康向上的心靈，要純真、開朗、快樂!

魯迅優秀小說的讀書筆記：《阿q正傳》

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整箇中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典範。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最後寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一迴旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又凶又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”

《契訶夫短篇小說集》讀書筆記(一)

契訶夫是世界文壇上一位罕見的藝術家。他的小說經受了百年的時間檢驗，依然閃耀著獨特的藝術光彩。契訶夫的著眼點總是平凡的人的日常生活，他是個描寫日常生活中的最平凡事情的現實主義者。但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對生活素材認真細緻地進行“觀察、選擇”，而在創作過程中又進行“推測、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現象中揭示出生活的本質。所以我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》。

《變色龍》告訴了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。《變色龍》就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百餘年後的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一;《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說。主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短几頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象;短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現了但是沙皇俄國在官場上的醜態：強者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產物。

範文一

契訶夫，19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言佳句“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。 他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞;後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

範文二

契訶夫是世界文壇上一位罕見的藝術家。他的小說經受了百年的時間檢驗，依然閃耀著獨特的藝術光彩。契訶夫的著眼點總是平凡的人的日常生活，他是個描寫日常生活中的最平凡事情的現實主義者。但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對生活素材認真細緻地進行“觀察、選擇”，而在創作過程中又進行“推測、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現象中揭示出生活的本質。

所以我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》。

《變色龍》告訴了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。《變色龍》就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百餘年後的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一;《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說。主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短几頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象;短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現了但是沙皇俄國在官場上的醜態：強者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產物。

範文一

契訶夫，19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言佳句“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。 他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。

他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞;後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

範文二

在短篇小說《變色龍》中，契訶夫通過一個富於戲劇性的街頭場面，成功地塑造了一個寡廉鮮恥、欺下媚上的“變色龍”的典型形象，對沙皇政權的爪牙們的專橫霸道、欺壓人民、阿諛權貴、看風使舵的醜惡行徑進行了辛辣的諷刺和揭露，同時也對小市民們的逆來順受、安分守己、“順應”現實的庸俗生活態度加以批判。

變色龍奧楚蔑洛夫是一個高度概括的典型形象，有著深刻的社會意義。在十九世紀八十年代的沙皇俄國，在反動勢力猖獗橫行，社會上一片消沉死寂的恐怖氣氛下，過去那些自詡進步的資產階級自由派，都急於去“適應”現實，拚命宣揚“規規矩矩”的生活哲學，而民粹派也已拋棄了過去的革命傳統，他們實際上是妥協了。至於廣大的小市民，更是軟弱消極、猥瑣鄙陋，滿足於“和平恬靜”、“奉公守法”的庸俗生活。當時社會上見風使舵、迎合現實、背叛變節之風盛行，這種痼疾是反動的社會政治條件的產物。

鏡子說：“憑理智來領會是個悲劇，憑感情來領會是個悲劇。——題記

鏡子有一泓清淨的甘露，鏡子真實的看透著每一個人。鏡子不會說謊。他會聚集陽光的力量，憤怒地：“燃灼”著欺騙者的心靈，卻不惜用盡所有的甘露。而當鏡子“空”了的時候，就真得什麼也沒有了。如同是湖泊的乾涸，鏡子，慢慢地，消失在了，人們的，眼帘之中……

傲慢，偏見，這兩個毋庸質疑的貶義詞，讓簡。奧斯丁的作品成為精緻的象徵一時之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見也成為了膾炙人口的偉大著作。

簡。奧斯丁生於一七七五年，卒於一八一七年。其間英國小說正處於青黃不接的是時期。當小說大師先世之後，就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說和哥德式傳奇小說。雖然風靡，但終究因蒼白無力而逐漸退出歷史舞台，此後奧斯丁發表了《理智與情感》《傲慢與偏見》《勸導》等六部小說。以其理性的光芒照出了傷感、歌特小說的矯揉造作，從而現實主義小說的高潮開始啟蒙。《傲慢與偏見》以男女青年的戀愛婚姻為題材。然而所不同的是，它以男女主角的愛情糾葛為主線，描述了四起姻緣，通過對照與描寫，提出了道德行和行為規範的問題。

當我讀完這部著作的時候，我為伊莉莎白和達西最終美滿的結為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊莉莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女形象。他不懂得勾心鬥角，不懂得如何區分真實或是虛假，因而偏見在她心中產生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣?是的，他傲慢正因為如此，才讓人們忽略了他身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅，一表人才的形象，任憑他財產再多，人們也只會認為他自高自大，目中無人，不好逢迎一樣。伊莉莎白也只因為對達西的偏見，而使她清新了威克姆對達西人品的貶低之言。

短篇小說《邊城》，是著名作家沈從文先生寫於1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風情。

生活正有條不紊地進行著，擺渡的依然來回於河岸之間，打牌的依然喧鬧著……然而這一切正常的好像令人發慌。也許這真的應驗了那一句話：暴風雨來臨之前總是平靜的。翠翠跟爺爺相依為命的生活依然如故，然而在哪一天，有個男孩的身影闖進了她的心裡，於是她就有了秘密，那跟虎耳草與山歌有關係的秘密。這個屬於她的秘密在她看來是甜蜜的，因為在她睡覺的時候也咧著嘴笑，一副甜蜜快樂的樣子就可以知道。

然而在未知的生命里，每個轉變都充滿著變數，你不知道下一刻會發生什麼？就好似那屬於翠翠的愛情，最後還是在襁褓中夭折了，不知道這是上天對純真的她開的一玩笑，還是一個美麗的誤會。

在平靜的後面，暴風雨來的是如此的猛烈，全不顧一個柔弱的女孩子是否能承受——爺爺在一次暴風雨後死去，剩下她伶仃一人，每天只能形影相伴；跟著是伴侶的出走，只留給翠翠漫長而又無期的等待，思念。翠翠只有苦苦的思念，苦苦的幻想：在晨曦暖和的渡頭，一切瀰漫的霧氣皆以散去，遠去的某隻船隻，是他歸來的標誌，蹦跳，揮手，落淚，知道緊緊相擁……然而她每次等到的都是過客，不是歸人，還有的就是黯然的落淚，傷感地低泣……

但生活並不會因為我們而停止不前，在經歷過青春這個“美麗的憂傷後”，生活仍要繼續。

小說《局外人》小說以默而索母親的死開篇，母親的死並沒有讓他過度的傷心，他甚至連母親的最後一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬後，他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，“我想到我要上床睡它十二個鐘頭時我所感到的喜悅”。回到阿爾及爾，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦後。對於老闆的調任巴黎，他的回答是“生活是無法改變的，什麼樣的生活都一樣，我在這兒的生活並不使我不興奮”。而女友的求婚，他的態度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，他想都沒想，欣然答應，“他問我是不是馬上寫不方便，我說不”。而他不知道，他在不自覺地卷進一場鬥毆中，最後在海邊，他開槍打死了一個對手。

接著，他被審判，固然他有罪，但對他的指控卻讓人失笑。對母親的死無動於衷成了檢察官手中的痛處，他振振有詞地說道：“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”於是，默而索被判了死刑，但他似乎對這一切盡不在乎，當他知道抗訴無看之後，他依然平靜地等待著死亡，並拒盡向神父做自己最後的懺悔。

整篇作品以時間為線索，可回納如下：母親之死—→被調任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—→開槍殺人—→被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”，他對這個世界似乎麻痹了，對於一切東西，他都接受，唯獨最後拒盡對上帝的懺悔。

《全球通史》高一學生小說讀書筆記作文 篇1

今天閒來無事，隨手翻看了一下以前寫的讀書筆記，看到《全球通史》時，覺得有幾句挺不錯的，整理了一下。

當穆斯林帝國與中國對外界文明不屑一顧時，歐洲人卻被其他民族的文明所吸引，所著迷。

16、17世紀時，歐洲人驚訝，在掠奪時仍表現出謙卑，有時候甚至焦急地探求良知。但之後，歐洲變得越來越粗暴、冷酷和褊狹。對待古老文明正如曾經被對待的輕蔑，習慣於自己的領先地位。

歐洲初始資源的貧瘠，和獨特的地理位置，使得他們不斷尋求對外學習和擴張。將自己置於最低位，以一種謙卑的心去看他人，或許會有許多新的發現。中國的落後當然在於它的自大，儒家文明一直向國人灌輸著中庸之道，卻忽視了長此下去，當儒家本身完全成為了一種統治工具時，沒有新的思想的碰撞，安於現實，乃至自滿情緒的不斷上漲。“天朝上國”的自居使得統治階級完全忽視了外來文明，不僅摧毀了剛剛發展起來的資本主義萌芽，也扼殺了中國當時的一切希望。

在古代，存在著一種反對將創造性的學習與體力勞動結合起來的強烈偏見。近代以前，思想家與勞動者一直是分開打。歐洲繼承了古希臘的形上學思想，對具體事物，實際技藝不感興趣，而追求世界的本源，萬物的本質。近代，隨著資本的擴張，文藝復興階段的影響，歐洲人為了尋求更大的利潤，開始重視技術，為科學革命奠定了基礎，也就帶來了歐洲的繁盛。

科學革命所帶來的改變之所以遠遠高於農業革命所帶來的在於它的研究方法——科學本身包含了無限進步的可能，而且它是屬於全人類的。