“五倫”就是父子有親、夫妻有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信，人無倫外之人，學無倫外之學，天經地義，亘古不變；“五常”就是“仁、義、禮、智、信”；“四維”就是“禮、義、廉、恥”，正如管子所言：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”；“八德”就是：“孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平”；“十義”就是：“父慈子孝，夫仁婦義，君仁臣忠，兄友弟恭，朋友有信”。把這些概括起來，能夠做到身體力行，就是有德。孔子在《論語》中開宗明義：“學而時習之，不亦樂乎？”此乃至理名言佳句。試想以萬世師表之聖德，孔子又怎會誑語欺人？萬望同學們深解其義。說白了，學習聖賢智慧，不能得到實際收穫，又怎能令人快樂？
在日常生活中，你一定要學會認知，正確認知，豐富認知。具有堅定的信仰、崇高的理想、善良仁慈、飽滿熱情、生機活力、謙虛禮讓、包容豁達、敦厚質樸、敬畏感恩、專注堅毅、富於愛心、樂於助人、無私奉獻、孝親尊師等美德的人，充滿了巨大的磁場和正能量，合乎天道人心，則能得道多助，常遇貴人相助，常令眾人歡心，定得團隊放心。這才是成功、幸福人生的法寶。這是大智慧，不是工於心計、斤斤計較的小聰明。
請問誰喜歡殘忍、歹毒的人？誰喜歡自私、貪婪的人，誰喜歡傲慢、無禮的人？誰喜歡心胸狹窄的人？誰又能喜歡狂妄自大、自以為是的人？等等。這樣進行正反對比，你是怎樣的人，你願意成為怎樣的人，一目了然。
諸如種瓜得瓜，種豆得豆，善惡報應。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。作善，降之百祥；作不善，降之百殃，多行不義必自斃，高官厚祿不一定是福，xx、xx，19個月中年夭亡的億萬富翁，已經例證。禍禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。一分誠敬，得一分利益，十分誠敬，得十分利益。舉頭三尺有神明，夫子之道，忠恕而已。已所不欲，勿施於人。天地與我同根，萬物與我一體。教悌也者，其為人之本歟？德者，本也；財者，末也。國以人為本，人以德為本，德以孝為本。溫良恭儉讓，恭寬信敏惠，我有三寶持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先，上善若水，治大國若烹小鮮，格物致知，誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，知行合一，堯何人歟？舜何人歟？有為者亦若是，毋自暴毋自棄，聖與賢可馴致，凡是人，皆需愛，天同覆，地同載，仁者無敵，厚德載物，吃虧是福，德不配位，必遭禍殃，倫常乖舛 立見消亡，刻薄成家，理無久享，等等。這些聖賢經典，是人類智慧的結晶。但經典卷帙浩繁，難以全窺，怎么辦？
從《弟子規》入手，1080字、360句、113件事，它雖簡短，卻是儒家之根，只要你熟讀且篤行之，必將取得事半功倍的效果。好學近於智，力行近乎仁，知恥近乎勇！我衷心希望同學們在三年1000多天裡學而時習之，成為一個思想有深度、言行有氣度、形象有風度、生活有溫、性格有韌度、生命有強度、道德有厚度的全新的自己。
第二，一定要有良好的養成
古人講“少小若天成，習慣成自然”。良好的養成，就是要從生活中的一點一滴做起。言語造作，一舉一動，合乎天地大道，合乎人之本性，合乎法制守則，合乎人文習俗。總之，就是讓你成為一個說話令人高興、做事讓人感動的人，一個讓人喜歡、使人舒心的人，一個你所到之處，令人生歡喜的人。
養成包括居家、起居、飲食、在校、處世、聚會、出門、拜訪、旅遊、會客、稱呼、行走、慶弔等各個方面。例如，早起、早睡，食適可、勿過擇，衣貴潔、不貴華；比如，受人幫助，必道謝謝；比如，無故受人影響，大度地說聲“沒關係”；比如，坐不中席，行不中道，立不中門，站不跛足，勿箕踞，勿搖髀；比如，斗鬧場，須勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問孰存？將上堂，聲必揚，人問誰，對以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時還，人借物，有勿慳；比如，不說是非，見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯，彼說長，此說短，不關己，莫閒管，人有短，切莫揭，人有私，切莫說，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作；比如上課不大聲喧譁，不交頭接耳，不玩手機，開始上課，要起立向老師問好，下課道聲老師走好，再見！比如，疊被子，整衣冠，沐浴以時，身不垢辱；不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不亂塗亂畫，不隨地便溺；食不響聲，亂翻菜餚；不浪費食物，不損壞公物；等候排隊，不違秩序；不炫己長，不彰人短；見富貴不生諂容，見貧困勿作驕泰；紅燈停，綠燈行，幫扶老幼，濟人危急；不殘殺生靈，不邪行邪見，不談妄語，不挑撥是非，等等。不學禮，無以立，禮儀得體，一舉一動是氣質，是情操，是一切高雅人士的必修之課；傲慢無禮，必吃大虧。那么，林林總總這么多養成細則，就在《弟子規》里，就在《常禮舉要》里，就在學生守則里。我真誠地希望同學們，誠於中而形於外，用行為去改變習慣，用習慣去改變性格，用性格去改變命運。三年後的你，定會舉止優雅，言行得體，氣度非凡。