禮儀方面的演講詞中學 篇1
禮儀，是一種奇妙的東西。它就像一輪紅日，溫暖我們的心靈，就像一盞明亮的燈，為我們照亮前方的路，就像一個指向標，無論如何，都能指引你走向成功之路……——題記
中國五千年的歷史，文明禮儀之風傳承至今，因此我國有著“文明之邦”的美譽。文明禮儀是非常重要的，就像人類失去了光明，生活不再多彩，紅花失去了綠葉，變得不再多姿。所以，我們在日常生活中就應該要講文明，懂禮貌!
在一些美麗的景點旁，隨處可見的“__到此一游”看到這些字，我的心中涼了一下，就如被野獸撕裂的一樣疼痛，心中想著：為什麼要破壞這美麗的“寶石”呢?為什麼不讓它們發出永恆的光呢?看著這原來潔淨無比的地面，被無情的“野獸”們侵略的領地，而我卻只能默默地撿著……
夜幕降臨，我邁著沉重的步伐緩緩來到了公車站口，漫不經心地上了車。
在車上，我看到一位拄著拐杖，臉上刻滿了一條條歲月的痕跡，鬍子花白，步履蹣跚的老人，他艱難地走過來時，不知道怎么了，我果斷地站了起來，將自己的座位讓給了老人，老人很感激我，我心中也十分愉快，這也使我明白了“贈人玫瑰，手留余香”的道理。不知不覺，車子停了下來，我滿足地向窗外望去，身體隨著車子而搖擺起來，心裡甜滋滋的。突然一隻小鳥唱起了歡樂的歌，那美妙的歌聲和人們的道謝的聲音融為一體。我想這就是文明吧!
中華民族用自己源遠流長的文明屹立於世界的東方，成為世界上的一顆璀璨明珠。有一種美，飄逸於浮雲，深埋於古壘，這是一種可以吸引靈魂的美，它就是——文明，讓我們共同來用文明創建美麗的中國吧!
文明禮儀就像一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。——後記
禮儀方面的演講詞中學 篇2
演講者在上台演講時務必大方自然，亮相得體，上場後演講者應首先環視一下全場，接下來可以進行開場白，演講的開場白沒有一定的固定模式，一般演講者可首先介紹一下自己的姓名，並向聽眾致意。然後可以運用以下形式進行開場白：
提綱式開場白：
演講開始前，可以先把自己要講的問題扼要地介紹一下，使聽眾有個整體的認識，然後順藤摸瓜，脈絡清楚，一氣呵成。
向聽眾提問式開場白：
在演講開頭向聽眾提幾個問題，讓聽眾與你進入一個共同的思維空間進行思考。如果演講人的問題提得好，聽眾自然會格外留神，等待富有見解的答案。
即興發揮式的開場白：
演講者可根據會場氣氛擬一段即興開頭，這可以把演講者與聽眾一開始就緊緊地聯繫起來，使聽眾在感情上產生哄鳴。
引起聽眾好奇式的開場白：
即把一些與演講內容有關的罕見的問題先提出來，使聽眾產生一種非聽下去不可的興趣。如果有一個與演講內容有關的有趣的故事，也可用它作為開頭。
作為一個成功的演講者，除了精心預備他的演講內容外，還要注意他的儀態。
演講者的儀態：
演講時要保持久充沛的精力。在演講之前，一定要充分休息，養精蓄銳。演講時則要器宇軒昂或灑脫大方，總之，要表現出氣度來。站立要穩，切勿前後搖擺。有的演講者常常左右移動重心，這會使人認為你心神不定。目光要前視聽眾，左躲右閃會給人一種鬼鬼祟祟的感覺。或者說話時望天，好象是目空一切或思想不集中。或者習慣於低頭看稿或看地板，不注意與事後眾交流，好象做了虧心事一樣。這幾種情況，都將直接影響演講效果。
演講者的聲音：
演講人的聲音要響亮。音量的大小根據會場的大小和人員的多少而定。既不要過高，也不要過低。過高易失去自然和親切感，過低會使會場出現不套用的紊亂。
演講者演講時，雙手儘量不要胡亂揮動，可以雙手相握，放在身前或身後，或者放鬆垂在兩側。雙手的姿勢相當重要，並且有時能加強你的演說。可是要儘量避免一再重複同一動作。不要胡亂地揮動手臂以免分散聽眾聽你演說的注意力。
演講者的服飾：
演講者的服飾應以整潔、樸實、大方為原則。
男士的服裝一般以西裝、中山裝、表年裝為宜。
女士不宜穿戴過於奇異精細、光彩奪目的服飾，服裝過於艷麗，容易分散聽眾的注意力。
禮儀方面的演講詞中學 篇3
個人禮儀是社會個體的生活行為規範與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內外一致。
我們今天所提倡的個人禮儀是一種文明行為標準，其在個人行為方面的具體規定，無一不帶有社會主義精神文明高尚而誠摯的特點。講究個人禮儀是社會成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個人的公共道德修養在社會活動中的體現。“行為心表，言為心聲”是眾所周知的，個人禮儀如果不以社會主義公德為基礎，以個人品格修養、文化素養為基礎，而只是在形式上下功夫，勢必事與願違。因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的關係。那些故作姿態，附庸風雅而內心不懂禮，不知禮的行為，或人前人後兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對此嗤之以鼻。“誠於中則形於外”，對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規範與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統的象徵，更是一國治國教民的經典。素有“禮儀之邦”美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路聖賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應以禮為治，以禮為教。關於個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格。”其大意為：用政權推行一種“道”，並用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對錯和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，並會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產生的社會效應就有了較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。無數事實證明了個人禮儀對一個社會的淨化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調整行為，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。可以說，個人禮儀從一個側面也反映了一個社會的文明程度。
由此可見，個人禮儀不僅是衡量一個人道德水準高低和有無教養的尺度，而且也是衡量一個社會、一個國家文明程度的重要標誌。