關於做人的演講稿 篇1
誠信是個人的立身之本,民族的存亡之根。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當代大學生更應身體力行,從我做起,從點滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心裡。這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.
追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。同時，我們也看到，因失去誠信導致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本。至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，並作為東方文明的精髓傳遍全世界。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談誠信，絕不是突發奇想。
“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發契約之後，由於種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守契約，公司決定採用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不願失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背後，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重衝擊!
所以，以史為鑑，以今為鏡，誠信是我們當代大學生的立身、修德、處事的根本。
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷湧現，競爭日益激烈的資訊時代。要想使自己能夠適應於這個時代，使我們的民族立於這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，誠信考試，誠信待人，誠信處事，這是順應時代的號召，是勢在必行的。大學校園學校承擔著對學生進行道德教育的重任，“誠信”教育也不可缺少。讓學生在德育實踐中發展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。總之，誠信教育的關鍵是通過學校的輻射作用，去影響更廣闊的社會人群，以形成人人講誠信的大環境。
如今，大學生的誠信問題也日益嚴峻。為什麼?老實的人總是愛吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時不努力，臨時抱佛腳，作弊時有發生。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠信沒有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
關於做人的演講稿 篇2
“誠信”二字，對大家來說並不陌生吧。在生活中經常有人說“做人要以誠信為本”，生意人做生意也講究一個誠字，可是買著卻不放心，經常問“這東西假不假”，“別坑我”……諸如此類的話，這說明了什麼，“誠信”二字似乎成了人們口上說，實際上不做的東西。
有一件事讓我真正體會到了誠信的含義。一次去火車站，成火車去奶奶家玩，上了火車，和對坐的人聊的很投入，突然我想去wc可是人太多了，東西那不了，這可怎么辦，只見那人對我說“小妹妹，你去吧，我幫你看包，放心少不了。”看她那樣子不象是壞人，於是就去了，去了好長好長時間，回來了，又和她聊了起來，過了一會我到站了，她也下了車，這是，我突然想起，她不是說她比我早到地方嗎，怎么和我一起下車，於是我問了她，她說：“剛才給你看包時，我正好該下車了，可看你還沒來，就等你，沒撈著下車，所以就……”我怔住了，多么好的人啊，就為了“誠信”二字得繞這么多路，我終於體會到了誠信的力量……
為了實現妻子的諾言，曾子殺豬，教導了孩子要誠實;為了實行變法，公孫鞅立木取信，得到了百姓的信任，推行了變法;為了實現自己對楚王的諾言，晉文公退避三舍，最終成了春秋五霸的霸主之一;為了實現……
為了講誠信，從古至今的事例還很多。願所有人以誠信為本，處處講誠信，讓世界變的更美好!
關於做人的演講稿 篇3
古人云：索無於暗室者，莫良於火;索道於當世者，莫良於誠。誠信是一枚凝重的砝碼，生命搖擺不定，放上它，天平立即穩穩地傾向一端。而在當今社會，誠信只能被抽象的塵封在政治課本的某個角落裡，或只是敷在表面的一種形式化。在潛移默化之中，所謂的為人之本——“誠信”二字早已被那些擁有現代化文明的人們拋之腦後，而把美貌、健康、才學、榮譽放在首位。
還記得羅蘭曾經說過：“人生的大海上，風高浪急，你須自恃扁舟，方能到達彼岸。”倘若生命的小舟要裝載負荷的很多，那不知失掉了誠信的人哪，能否繼續駕馭生命之舟?你是否還記得當時“風迷一時”的毒奶粉事件?那些只被金錢和眼前的利益迷了心竅的商家，伸出邪惡之手,用剛出生的嬰兒的無辜生命來換取“沾滿銅臭的黑心錢”。放眼看看，諸如此類的行為在市場上並不新鮮了。為了撈幾個錢，弄虛作假似乎已是家常便飯了。就在之前的央視“焦點訪談”中，某地一美容門診水平明明有限,卻推出風險較高的“增高”手術，害的許多人幾乎成了殘廢。這既關係到人的健康乃至生命，也看出了商家毫無誠信。——由此讓我想起：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木和屍衣，只是一眨眼、一吐納之間。”人類何必如此驕傲呢?時間是永恆的見證，當時間的瀚海吞沒了美貌，吞沒了金錢與榮譽，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什麼呢?
都說祖國的希望是少年。就如現在我們學生時代的許多謊言，往往是對自己過失最本能的掩飾。說到這兒不由讓我想起：曾經有一位同學，自認為聰明，連默寫之類也動歪腦筋，但從未被發現，因此嘗到了這種“不勞而獲”的甜頭，可好景不長，終究還是被發現了，可在證據面前，他竟然還死活不承認，怕吃虧。俗話說得好：“占小便宜吃大虧”，知錯能改，善莫大焉!一旦錯誤已經鑄成，說謊掩飾只是徒勞的，它只會讓你錯上加錯，從而還丟失了一樣最可貴的東西。在當前，如果一個中學生連最起碼的“誠信”都丟失了，滿腦子只剩下分，分，分，榮譽和虛假的光彩，這還有意義嗎?真是枉被稱為祖國的棟樑。商家們的鬼迷心竅，到了最後不僅害的是自己，更是顧客，他們的行為終究會受到法律的制裁。而學生的這種種行為，到最後還不是害了自己嗎?何必去做這種“搬起石頭砸自己的腳”的蠢事呢?相反，誠信去面對或許有一時的不快，但更多的是日後的坦然和他人對自己的尊重，同時還正確樹立了誠信的理念，培養了誠信的品格。做一個誠信對人，誠信對已，事事講誠信的好少年。
誠信是人生存之本，誠信是一輪金色朗朗的圓月，唯有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對生命的真正態度;誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，留下啟悟心靈的妙語。勸告那些一不小心入此道者，做人總要有個底線，賺錢做事也要講個良心，清清白白，堂堂正正，問心無愧，不好嗎?作為學生也不例外，反而應該做的更好，讓誠信陪伴我，也陪伴每一個人!
關於做人的演講稿 篇4
誠信就是誠實和守信。這可說起來容易做起來難啊!誠信對於每個人難道都不重要嗎?有一個寓言故事，想必大家都聽過了。這個故事講述的是古時候的一個牧童。一天正在放羊，看著羊在吃草，感到無聊，腦子靈機一動，想出了一個“好”的辦法。他大喊：“狼來了!狼來了!”山下的村民以為狼真的來了，有的放掉手中的鐵耙，有的放下手中正在插秧的秧苗，有的放下手中的東西，紛紛聞聲趕來。大家都急著問牧童：“狼在哪裡?狼在哪裡?”牧童捧腹大笑，大家才知道牧童在撒謊。經過了一次又一次，村民們不再相信牧童的話了。終於狼真的來了，牧童大喊起來，可是山下的村民們卻沒有再來，他們都以為這次又是牧童的“詭計”。結果牧童的羊被狼全咬死了。
這個故事告誡我們：人要守信，不能沒有信用。如果做到言而無信，那么，那將會是多么嚴重的後果啊!
原本大家是多么地相信牧童啊!誠信，也許失去就在一剎那，而得到卻要幾年，甚至幾十年，也許永遠也不能再得到。一個公司如果沒有誠信，就將面臨著倒閉;一個人如果失去誠信，他就將會一生都沒有什麼成就。誠信好比是金，可是它卻比金錢更重要啊!一個人如果失信，也就將會失去了朋友。失去的就將不僅僅是金錢，而是一切!他就會成為一個一無所有的人!一旦失去了，如果再想擁有它，只需要用兩個字來形容“難啊”!誠信，是微風裡一縷和風;誠信，是黑夜裡的一絲光亮;誠信，是疲備時的一個眼神;誠信，是悲傷時的一句問侯……
關於做人的演講稿 篇5
我個人覺得做人是一門藝術，更是一門學問。很多人一輩子都沒有弄明白。或許很多人剛開始聽到這個題目就會發笑，難道我連人都不會做嗎?不然，平時我們經常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經常能感受“先做人，後做事”的領悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。
人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒有一定的法則和標準，但它存在一定的通則，一定有它的技巧與規律。這裡只能說些小道理，大提示。
一、做個有志向的人
毛澤東說過“自信人生二百年，會當擊水三千里” 拿破崙也曾經說過“不想當將軍的士兵，不是好士兵” 這些名言佳句就是告訴我們，做人應該有信仰，應該有信心。信仰是引導我們走向成功的航燈，自信是達到人生頂峰的動力。美好的前途來自於自強、自立、自信，不達目的不罷休，咬定青山不放鬆，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風順的事，只有堅強不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。成功時，不要醉倒，失敗時，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對“山重水複”之關卡，唯有勇往直前，持之以恆，用信心去克服一切困難。想成就一番事業，就要甘於幹大事，攬難事，立個志向，樹個目標，人生才有行走的方向。心在那裡，路就在那裡。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要問問你的志向在那裡，要問問你有沒有信心。
二、做個善良的人
“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪傑，但一定要善良仁慈。善良是和-諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施捨他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發自內心的問候，這對我們並不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當傷害另一個生命時，實質是在傷害自己。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎和可能。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。所以，做人得要問問你想不想善良。
三、做個有教養的人
中國是一個非常講究修身養性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恆古不衰的美德，多少古聖先賢更是視之為傳家寶。小事業的成功靠機遇，中事業的成功靠能力，大事業的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養，就是應該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應該是講規矩、守道義。有教養的人，往往不以術而以德，往往不以謀而以道，往往不以權而以禮。有教養的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心，演講稿，關於誠信做人的演講稿。所以，做人得要問問自己有沒有教養。
四、做個樂觀的人
人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑;你對它哭，它也對你哭;你心平氣和，它就還你一個心平氣和;你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽讚美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界，與其對不能得到的耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。快樂不在心外尋求，只能在心內尋得，心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學著“幽它一默”。所以，做人得要問問自己樂觀了沒有。
五、做個寬容的人
海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。善待別人，等於就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿於懷、懷恨在心，學會忘記，忘記是對自己的最好保護，學會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問問自己寬容大度了沒有。
六、做個實在的人
踏踏實實做人，實實在在辦事，把雙手插在口袋裡的人，永遠爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的機會，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸惡勞，勤字當頭，蒼天不負有心人，盡心盡力、盡職盡責，才能成就大事業。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闖敢幹，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠，很難成就一番事業。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從現在做起，從小事小節做起，從點滴細節做起。做老實人，講老實話，乾老實事，這才是長久和根本。所以，做人，一定要問問自己是否實在。
七、做個智慧的人
有知識不等於有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以套用，知識就失掉了價值。知識是靜態的，人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以套用，沒有智慧，充其量不過是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智慧型，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什麼時候“為”，什麼時候“不為”。知道你在做什麼事，知道熱愛做什麼樣的事，知道能把什麼事做成什麼樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有意義的。智慧有時就是一種權衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務實發揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現。對弱者，光關心不夠，要幫助;對下屬，光公正不夠，要善良;對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記;對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不願意流汗水，那么談何成功，所以，做人要看你有沒有智慧。
八、做一個正直的人
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人?正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸耍滑，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違，平等待人，公正處事。說話有根有據，有一說一，有二說二，說該說的就說，該做的就做，說的都是真話，做的都是正事。心術不正、故弄玄虛、口是心非，用心計，耍手腕，當面一套，被後一套，台上說君子言，台下行小人事，談何主持公道，伸張正義。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要問問自己是否正直、公道。
九、做一個謹慎的人
智在於治大，慎在於畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹慎是“不糊塗”的基矗一個處事謹慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊塗。人生在世，有招來災禍的言語，有招來恥辱的行為，要建功立業，當然要格外謹慎。低調做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠慮在先，就能近處無危。處順境飄飄然,洋洋得意，wow gold,遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣。“常在河邊走，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時候，也要學會抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹慎，則事易成。謹慎還是遠離危險，確保全全的良方，靠謹慎比靠魯莽更能制勝，只有謹慎，才能穩操勝券，所以，做人一定要問問你謹慎了沒有。
以上九條，並非十全十美。人非聖賢、完人，怎能無瑕疵，怎可無遺憾，要想面面俱到，全能全有，從古之今，未曾有之。但世間只有想不到的事，沒有做不到的事。我是誰?我怎樣如何做人?我能幹什麼?我做得怎樣?我要到哪裡去?在茫茫的人生旅途，我們必須時時問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。你們說是不是這個理啊?。
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家下午好!我是五年級228班的寧思穎。我演講的題目是《誠信是金》。
中國素以“文明古國，禮儀之邦”聞名於世。 明禮誠信，自古以來就是中華民族的傳統美德，也是社會公德的重要內容。它包含了“明禮”和“誠信”兩個內容。“明禮”就是講文明、懂禮儀，如愛護公共財物、遵守交通規則等。“誠信” 就是指誠實守信，表里如一，言行一致。
孔子說過：“人而無信，不知其可也。”它表達了誠信的重要性。“無誠則無德，無信事難成”。下面，我給大家講兩個關於誠信的故事。
春秋戰國時，秦國的商鞅主持變法。當時處於戰亂之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信有如此好事，結果沒人肯試。於是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，卻曾經發生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王為博取寵妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領將士們匆匆趕到，當大家弄明白這是君王為博妻一笑的騙局後，都憤然離去。五年後，敵人大舉攻周，幽王再次點燃烽火，而諸侯都沒有來——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎。
一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯;後者自取其辱，身死國亡。可見，誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。
國守誠信則繁榮昌盛，民守誠信則安居樂業，誠信是金，無論你功勞大小，能力高低，只要你能講誠信，就是一個對社會有用之人。
然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下;劣質商品充斥市場;考生作弊現象嚴重;“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇……因此，在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。
同學們，我們應該多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的淨土，澆灌出人生最美麗的花朵。“重諾守信，人必近之;狡詐欺矇，人必遠之”。願我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，從我做起，從小事做起，讓誠信的品質散發出金子般的光芒!
關於做人的演講稿 篇6
中國人認為，人不是天生的，而是自己“做”出來的。
一個人，無論他先天素質如何，也無論他高矮胖瘦，貴賤賢愚，如果不會做人，也就不能算做是人。
所以，歷史上常有虐待俘虜和囚犯的事例，而且其所受待遇，往往“牛馬不如”“豬狗不如”，就因為這裡隱含著一個邏輯上的前提：既然你不會做人，就休怪莪不把你當人。
然而，做人又是何其難也!
比方說吧，一個人在單位里，是應該表現好一些，還是差一些呢?這很難選擇。表現不好要被批評，太好又遭極度，不好不壞，甘居中游，則可能被視為平庸。
又比如，你對某人某事某問題有看法，開會或別人來徵求你意見時，是說還是不說?說，是“鋒芒太露”;不說,是“城府太深”;私下裡說，則是“兩面三刀”。
再比如說，有人託了人情來求你，要辦一件極難的事，是答應好呢，還是不答應好?答應了辦不成是“騙子”，不答應又好像“不給面子”，實情相告是“推脫”，含糊其辭又會被視為“滑頭”。
諸如此類的事情，在生活中可謂不勝枚舉。因此，當中國人感到“左右為難”“里外不是人”時，便會感慨:“做人真難啊!”
做人之所以如此之難，根本的原因，就在於這“人”原本不是自己要做，也不是為自己而做,而是為別人而做。做人要做自己。
關於做人的演講稿 篇7
低調做人，勤快做事，是我的座右銘。之所以寫出來，是因為最近一次到鄉鎮，發現幾個年輕朋友情緒低落，說什麼“乾死了都沒用，懶得乾……”對於這，我是理解的。
不知你注意到沒有，這世上，無論何時何地何職，都要先學會做人，後學會做事。低調做人，就是在為人處世時擺正自己的位置，低調點，謙虛點，該說則說，該做則做，友善和氣，甘於讓人。而做事呢?就要腳踏實地，特別要做到“勤快”二字，勤即多乾，從小事做起，涉獵各方;快即高效，乾出實績，為民謀利。你看那牛，“吃得是草，擠出的卻是奶”，我們怎么能說“懶得乾”呢?現在企業普遍存在改制，下崗失業的兄弟姐妹那么多，我們這些吃“皇糧”的，應該知足了，無論做人做事，都要首先對得起那份薪水，那是納稅人的汗水，理當珍惜，理當多乾。雖然在基層條件是艱苦些，工作是辛勞點，但那是鍛鍊人的地方，也是出人才的地方。
《領導文萃》有一段記載：富蘭克林被稱為美國之父。年輕時，應一位老前輩之約，昂首挺胸走進一座低矮的小茅屋，一進門，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來迎接說：“很痛吧?你知道嗎?這是你今天來拜訪我最大的收穫。一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”富蘭克林記住了。富蘭克林成功了。
前年，市委組織部在年終考核幹部時評選出了19位優秀基層幹部，其中有一位，市里很多領導都不認識他。有一次，組織部一位領導隨意問他一個有關賭博的問題，他竟能當即脫口將有關賭博的規定結合生活實際，一五一十地詳細說明，令組織部領導讚嘆不已。由於其敬業精神，後來他提拔了。試想，若平時工作不勤快，機遇能垂青於他嗎?怎么能說“乾死了都沒用”呢?難道說“懶得乾”，機遇也會降臨於你?其實機遇就在你身邊。
再則，低調不是河水低流，不是唯唯諾諾，更不是低聲下氣。它是人生的“過門兒”，是做人的“軟起首”，是生活的“瓊漿液”;它像曲子的過門是低調的，它像釘子的一邊是削小的，它像黃牛的頭是低著的，是憋足了勁的。反之，如果高調做人，懶散做事，那勢必驕傲自滿，抬高自己，看低他人，應付工作，無績無效，自己也沒多大前程。
關於做人的演講稿 篇8
真實的孔子是怎樣一個人?
對於每個人來說，孔子非常有名。但在我看來，在不同時期，人們對孔子的認識也是不同的。在封建帝王時代，孔子被歷朝歷代的帝王奉為神聖，被捧為“教主”式的人物，他們均把孔子當作維護自己封建王朝統治的政治工具。漢武帝最先提出了“罷黜百家,獨尊儒術”，而後唐玄宗首封孔子為“文宣王”，後宋真宗封為“至聖文宣王”，元朝封為“大成至聖文宣王”，明朝嘉靖皇帝封為“至聖先師”，最後清朝順治皇帝集歷朝之大成，封孔子為“大成至聖先師文宣王”。
而我今天所講的是歷史上真實存在的孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人，後人尊稱為“孔子、孔夫子”，簡單歸納起來：孔子首先是個哲人，是個有思想的人，他是儒家學派的創始人;其次，孔子是個政治家，但卻很失敗，思想直到死後才為後來的統治者所接受;再者，孔子是個偉大的、完美的、超越任何時代的教育家，中國的教育史首先應該從孔子寫起;最後，孔子是個人格高尚的好先生、好老師。
孔子出生於公元前6世紀，大約距今2500多年，這個時期世界上幾個偉大的哲人幾乎同時誕生，他們促成了世界文明最早的起源。比如古希臘蘇格拉底，以及印度的釋迦牟尼。
孔子一生做了些什麼?
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志於學”。孔子從小就喜歡研究禮節，並且特別感興趣。
孔子生活的魯國，首都曲阜地處泰山之南，是當時周文王之子周公的子孫的封地。孔子生活在春秋時代，當時的情況是周天子手下雖然擁有眾多諸侯國，但本身並無實權;各諸侯國下面封大夫，其下為家臣。當時孔子生活的魯國，最有勢力的不是諸侯，也不是大夫，而是底下的一個家臣，這讓孔子感覺到禮節出現了問題。
孔子“三十而立”，並開始授徒講學。連魯大夫孟僖子的兒子孟懿子和南宮敬叔都來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。子曰：“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習了知識，並且進行了運用，這不是很高興的嗎?你們從各地方來到這裡共同學習，這不是很快樂的嗎?人們對我們不了解，我們也不要不高興、不生氣，這才是君子。經過幾十年的揣摩，我猜測這是孔子在開學典禮上說的話，當時孔子肯定不止說了三句，但鑒於當時沒有紙和筆的局限，弟-子們可能只記錄下這最重要的三句。
而《論語》就是孔子的學生，以及學生的學生們記載下來的孔子的言論。我曾做過一個實驗，整本《論語》連正文、加註解還有翻譯，如果每天看8小時，一個人兩天就可以看完。但是我提倡在弄懂大概意思的前提下再讀《論語》，否則只會死記硬背。
孔子在出使齊國時，曾聽過一次音樂，如醉如痴，“三月不知肉味”。我們今天的“超級女聲”也不過如此，孔子說他想不到音樂會迷惑人到這個程度，所以在教學過程中，孔子特彆強調音樂。“禮、樂、射、御、書、數”是孔子教學科目中的“六藝”，孔子在上課時，甚至允許學生在下面隨便擺弄樂器。由此聯繫到目前不少學校，在教學過程中輕視音樂，這是十分不好的。
孔子四十而不惑，在孔子的子弟中，有兩個人比較重要。一個是季路，此人比孔子小8歲，身強力壯，是個俠客，負責保衛孔夫子;另一個是顏淵，雖然年輕但十分謙虛、好學也十分聰明。
一次，三人談論起志向的問題。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子兩個學生的志向，子路願意把好東西如車馬輕裘與朋友共享，即便壞了也不遺憾;顏淵說自己做了好事，不驕傲，不到處宣揚，自己該做的勞累的事，不會推到別人身上。子路進而反問孔子的志向，孔子希望“年紀大的，平平安安;朋友能夠信任我;年輕的人，能夠想念我，願意到我這裡來讀書。”由此可見，孔子教書時，十分注重老師和學生之間的互動，不但老師可以問學生，學生也可以問老師，這一點十分難得。
50歲時，孔子開始做官，但從政基本失敗，在外流浪了20xx年，有一次孔子與學生走散，人們形容其“惶惶然如喪家之犬”。
68歲時，孔子回到自己的祖國，開始專心從事教育事業，學生也逐漸增加，5年後(72歲)去世。孔子一生中“學而不厭，誨人不倦”。
孔子的思想主要有哪些?
首先，“仁”是孔子一個重要的思想。《論語》里曾出現過幾十次。我自己最喜歡的一句是“仁者愛人”———非但愛你自己，還愛別人。
子曰：“弟-子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是：在家孝敬父母，兄弟之間關係融洽，廣泛地愛許多人，這樣才算仁。但孔子思想也有局限性，那就是孔子往往從家庭關係出發，把父子關係擴展到國家必須遵循的原則———“父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。”
一次，孔子遊學行至泰山，看到一個婦人在哭自己的兒子，婦人說自己公公被老虎咬死了，丈夫也被老虎咬死了，現在兒子又被老虎咬死了。孔子問婦人為什麼不離開此地，婦女說：“這裡雖然有老虎，但是這個地方沒有苛政。”於是孔子感慨地說：“苛政猛於虎。”
孔子認為：“夫仁者，己欲立，而立人;己欲達，而達人。”意思是：你自己要想站起來，也應該讓別人站起來，你自己要想發達，也應該讓別人發達起來。
其次，在孔子的思想中，“己所不欲，勿施於人”是最重要、最精華的思想。
實際上這個世界上的很多痛苦和不平等都是因為“己所不欲，施於人”而造成的，現在這樣的人很多，尤其是很多家長，把自己當年不願做的事情，強加在子女的身上，這很不公平。實際上“己所欲，也不應施於人”，因為別人不一定認同你的觀點和想法。
第三，“和而不同”是孔子思想最有哲理的思想。
“小人同而不和，君子和而不同”，人與人之間因為不同而產生和-諧。這就像交響樂，小提琴跟大提琴不同，大提琴跟長號不同，雖然每個人的樂器各不相同，但合在一起就十分動聽。所謂“蘿蔔青菜，各有所愛”，這也就是我們常說的“多元化”。孔子教會了我們如何做人———要有一顆寬容的心，別人和我們不同，但我們仍然能和睦相處。要說孔子有什麼做得不好的地方，那就是他過分地講究禮儀，過分地強調了人與人之間的等級觀念，以至卑己而尊人。
最後，我們強調講座只是將孔子回歸到原來的面目。同時我提醒廣大小聽眾，讀《論語》要讀好的地方，而不要把它當。
關於做人的演講稿 篇9
書籍是人類進步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，使人明理，更能讓我們的人生價值得到升華。縱觀古之聖賢，近之偉人學者，都已在讀書方面給我們做出了光輝典範，自孔子汗牛充棟、韋編三絕的故事，到馬克思與大英圖書館的不解情緣，再到與圖書館的崢嶸歲月。這無不是在用鋼鐵般的事實說明，養成讀書的好習慣，就相當於我們長了一雙飛向成功聖地的翅膀，受益無窮。近期，學校為我們辦了借書證，還為我們各班設定了“漂流書屋”其目的在於培養大家讀書的好習慣。對此願大家都能積極主動起來，將自己的課外書奉獻出來，這本書是一次愛心的傳遞，一份智慧的灑脫，更是一次信任的流傳。一股溪流，終將難越大漠，但若千萬條溪流匯集，便無可阻擋。你的一本書，我的一本書，加起來便是無數本書。“漂流書屋”的設定更能促進我們養成環保節約的好習慣。身為中學生的我們有責任、有義務對人類環保事業獻出自己的一份力量，本次活動的開展就是我們奉獻出微薄之力的絕佳機會。那么如何健康、科學地讀書，這是我們必然要提及的問題，當今的社會上各種書籍、刊物層出不窮，合理地選擇書籍十分重要。培根曾說：有些書可供一嘗，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀。還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀。一本好書，可以慧智;一本好書，可以明心。健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在益書的引導下調整我們奮進的方向，用準則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動，用事跡來引導我們的思想，在精神的世界裡為自己建造一座無與倫比的心靈花園。此後，你不會再為自己的困難而擔心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讓我們共同行動起來，一起創造一個溫馨、和-諧的讀書環境，讓書籍幫助我們越過重重困難，勇往直前。
20__年，馮小剛的賀歲片《手機》中費老那句有腔有板的四川話——“做人要厚道”，讓被欲望挑逗得燥動不安的人們為之一振，一夜之間風靡大江南北，成為20__年度“十大網路流行用語”之首。樸實的語言往往掩藏著深刻的道理，一句充滿鄉土氣息的話，道出人們對“厚道”所承載的社會責任和正確的人生價值觀的渴望與呼喚。同樣地，我們喜歡厚道，我們的企業需要厚道，我們的企業價值觀呼喚厚道——企業為重的做事之道，遵章守紀的行為之道，不斷追求的進取之道，誠實互信的待人之道。厚道的人在平凡的崗位上兢兢業業、默默耕耘，譜寫著湄洲電絢麗的篇章。厚道人自律，誠實而坦蕩。厚道的人不用領導成天在後面盯著，做事總能把企業的利益看得更重一些，絕不損公肥私、散漫違紀。他們有自律的工作生活模式，能控制自己的行為，永遠克已奉公，遵章守紀，讓人放心。厚道人勤勞進取，刻苦踏實，鍥而不捨，從不在困難面前退縮逃避。20__年我廠榮獲“特殊貢獻獎”的三位同志已為我們展示了厚道人的風采。厚道人可以默默做著別人不願做的苦活、累活、髒活，可以在生產現場一蹲幾個小時，可以為一個小問題冥思苦想、加班加點，可以為追求一個最好、更好的目標幾十年如一日地堅持。厚道人挺憨，他們在勤奮中進取，在進取中成長，他們是企業生存和發展的力量源泉。厚道人待人誠信，易於合作，勇於負責，不會在問題來臨時無端指責，“都是他們搞的!”“讓他們去解決!”“不關我的事，甭理它!”……現代化的企業象一部精密的機器，需要每個零件通力合作，步調一致才能正常運轉。20__年的那嘲抗焦大戰”中，面對燃燒調整控制熔焦效果有限，結焦隨時都會封死渣口的緊急情況，發電部領導員工上下一心，在炎炎夏日裡日夜堅守著火爐烈焰，苦幹巧幹。我們厚道的發電人貓著腰端起沉重的焦棍，在整齊嘶啞的號子聲中一點點地啃著時而粘稠時而堅硬的頑焦，鋼棍打彎了一根又一根，衣服濕透了一身又一身……沒有杞人憂天，沒有指責抱怨，從不輕言放棄，堅信人定勝天，最終成功避免了封口打閘的停機事故。以打焦英雄宋師傅為典型的“抗焦軍”用汗水和信念幾近完美地詮釋了“厚道”的真諦。不用指點江山的英雄氣概，也未必刀山火海的生死考驗，厚道更多時候是要求我們從小事做起，把小事做好、做細、做精。厚道其實很平凡、很具體、很細微，然而細節影響品質，細節顯示差異，細節決定成敗。學習卞廠長的工作報告，回顧去年的驕人業績，機組健康穩發，各項指標全面完成，無安全損失工時，這一切無一不是日常工作中堅持
“三精運行”、細心維護、管理到位的成果，是認真貫徹企業價值觀的成果，是全體厚道人辛勤耕耘的成果。我們喜歡厚道人，因為厚道的人正直坦蕩、善良本份、勤勞務實、誠信合作，是讓家庭幸福、父母驕傲的好人，是讓業主滿意、領導放心的好員工。五年發展規劃的號角已經吹響，兩台機組小修的序幕即將拉開，讓我們也來一句“做人要厚道”!
關於做人的演講稿 篇10
尊敬的老師們、同學們：
大家好!
中華民族自古就有講誠信的優良傳統，曾子曾說過，“言必行，行必果”。宋代也有查道吃棗流錢的故事。可惜，在現代社會，誠信卻在一步步的缺失，注水豬肉、假藥案、假奶粉案，許多企業因此而失去了商機。許多個人因為見利忘義背棄誠信，而失去了信譽、自由和生命。
在一本書里看到一個在日本留學打工的中國青年，因為偷懶，沒有按要求把盤子刷七遍，被僱傭者辭退反覆找工作而屢次碰壁的慘劇，可笑嗎我們身邊也不乏這樣偷工減料的人和事，他們在欺騙著，偷懶著，一次次的闖著僥倖，走著所謂的捷徑。
君不見，報表記錄上的假數據，日常設備巡檢的漏檢或走過場、未操作、未分析而隨意添加的加油，加藥，排污記錄，上夜班時的睡崗，崗位之間為求自得的瞪著眼的瞎話：我沒有調整啊，好了好了，汽壓馬上就上來了......
種瓜得瓜，種豆得豆。因而，真相被掩蓋、領導被蒙蔽、隱患和壞現象，得不到處理和制止，小問題逐漸演變成大漏洞，生產被動，故障，事故，人生傷害接踵而來，出現著一人偷懶百人忙，一次事故錢財光的悲劇。
顯然，這些苦果是誠信的缺失造成的，工作生活在企業里，我們每個人都想平平安安，過著健康和諧的日子。但是，當某些部位、某些環節、某些細節被忽略，出了問題，效益會有嗎平安會有嗎?和兩起人身傷害事故告訴我們的是沉痛和無盡的後悔。
質量需要誠信，顧客需要誠信，工作需要誠信，短暫的安逸和享受換取財產和生命的損失值嗎因個人的疏懶，造成企業蒙受重大損失，影響公司發展，責任負得起嗎當公司高層把誠信寫入企業關係，並提出誠信服務，從我做起的號召，堅持把誠信當作員工的道德行為規範來抓，可見公司的高瞻遠矚和抓好誠信服務的決心。
我的演講完畢!謝謝大家!
關於做人的演講稿 篇11
尊敬的老師們、同學們：
大家好!
前幾天，我在報紙上看到了這樣一則令人憤怒的訊息。一位老奶奶在路邊攤上買了50元的菜，遞給了小販100元。小販一個轉身後，便高呼不賣了，說完把“100元”還給了老奶奶，便匆匆離開了。老奶奶仔細一看，100元上的毛主席頭像怎么不見了!這肯定是假鈔!老奶奶急忙追了上去，從小販手裡奪回了100元。
如今，隨著經濟的發展，一切都發生了翻天覆地的變化。但令人擔憂的壞現象也層出不窮，讓人痛心不已。社會上無良智的商人比比皆是，從溫州劣質皮鞋發展到了“大頭娃娃”有毒奶粉、上海的染色饅頭、菜場上的瘦肉精豬肉等等。前幾年就在我鎮發生一起“大頭娃娃”的事件，他們家是外來人員來我鎮打工，生活窘迫。他們的嬰兒吃了“三鹿”牌嬰兒奶粉，嬰兒的頭慢慢變大了起來，消化也不良了。後經媒體暴光多方的努力事件才得到的解決。
曾幾何時，這些壞現象逐漸漫延到我們身邊。就在我們國小升國中模擬考試，隨著時間的推移，逐漸接近尾聲時，我們平靜的教室被幾位同學給打亂了。
他們有的伸著脖子東張西望;有的用手拉拉前方那位同學的衣角;有的用手勢告訴對方答案;有的避開老師視線傳紙條交換信息;甚至有的讓紙飛機在空中輕輕飛過，傳遞“秘密”。他們的眼睛緊盯著監考老師，老師一動他們便急忙把紙條踩在腳下。
做手勢的同學裝做拿筆……看著這一幕幕，我的心裡不禁發問：老師教導我們“誠信為本”到哪裡去了。作弊可能給了你們暫時的高分，但卻嚴重地損害你們的形象，讓你們失去了誠信。別以為你的作弊是“天衣無縫”的，狐狸也會露出尾巴。這種不誠信的行為總有一天會暴露出來，讓你失去別人的信任。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!” 是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恆的星輝，獨放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，
誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地; 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川; 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗淨化人們的心靈; 誠信，是最美麗、最聖潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。
誠信是每個人的立身之本，讓我們用心靈呼喚誠信，讓誠信變成每天的第一縷陽光，讓誠信像小鳥歌聲一樣圍繞在我們身邊!讓我們點一盞誠信燈，給自己鋪就一條成功路，給別人點盞燈，讓世界將變得更美好!更美麗!
我的演講完畢!謝謝大家!
關於做人的演講稿 篇12
每次當我看到一身身湛藍色的稅服在大街小巷上忙碌的身影，看到他們頭頂著莊嚴的國徽，無私奉獻，為國聚財的時候，同作為一名共和國稅務人的我，內心的就會湧現出無比的自豪和驕傲。稅收，國之命脈啊!沒有稅收，就沒有國家的繁榮富強;沒有稅收，就沒有人民的安居樂業;沒有稅收，更沒有城市發展的日新月異。我們明白這一切都是與稅收密不可分的，但我們是否考慮過稅收的關鍵究竟是什麼?是的，這就是誠信征納，而關鍵的關鍵正是誠信。但是遺憾的是，在市場經濟發展到今天，為追求眼前利益，為滿足個人慾望，缺乏誠信已成為我們社會生活中屢見不鮮的事情。從假煙假酒假名牌，到周正龍虎照的橫空出世，彌天大謊;從求職升遷中假文憑假學歷，到足球“黑哨”吹痛吹碎了億萬球迷們的心;從少數政府部門朝令夕改，監管缺失，到全國奶製品企業深陷“三聚氰胺門”的悲哀。“民無信不立，企無信不興，政無信不威，國無信不強”。失去誠信，人們失去了發展的空間，失去了堅強有力的支持，更可怕的是也失去了人格和尊嚴。
誠信是我們做人的基本要求。那么什麼是“誠信”呢?顧名思義，誠信就是誠實守信。孔子曰：“人而無信不知其可也”，可見誠信有著多么舉足輕重的作用。曾幾何時，商鞅語重心長的告訴秦王誠信攬人的道理，於是有了城門立信的故事;又曾幾何時，周朝的周幽王面對冷若冰霜的妃子，竟然開起了烽火戲諸侯的玩笑。於是，假作真來，真亦假，在烽火的燃燒中，在妃子的燦然一笑中，在誠信的悲嘆中，一個國家滅亡了。王者體信而萬國以安，得誠信者得天下，這是多么深刻的道理啊!
稅務部門代表國家履行著為國聚財的重要職能。作為共和國的稅務人，誠實守信、節身自律顯得更加重要。在我們的身邊，就有許多的優秀稅務人。全國見義勇為英雄武漢市漢陽區局普通幹部劉豐收，一身正氣、英勇無畏、淡泊名利;全國三八紅旗手襄樊市國稅局稽查局普通幹部任百鳴，敬業愛崗、開拓進取，巾幗不讓鬚眉;荊州市國稅局街河市分局稅收管理員楊松，腳踏實地，默默奉獻，直至熱血鑄英魂。他們用誠信和智慧為稅收事業作出了突出的貢獻。無數個廠礦企業留下了他們忙碌的身影，無數個深山密林刻下了他們匆匆的足跡，無數個寒冬酷暑見證了他們的忠誠。他們以誠為上，以信為本，用誠信追求人生的輝煌，用誠信塑造了優秀的稅官形象。他們，就是誠信為民的楷模!
誠信要求廣大公民和企業誠信納稅。“稅賦不豐，何以興國;國家不興，焉能富民”，這正是誠信納稅的意義之所在。每年我局都要反覆遴選、層層評審，評出上一年度全省國稅“雙十強”和“百佳”納稅人。他們是廣大納稅人中的龍頭群體，他們年納稅總額占據了全省國稅收入總量的半壁江山;他們中既有國有企業、民營企業，也有中外合資企業、外商獨資企業，還有個體工商戶;他們的誠信納稅為全省的納稅人樹立了典範。
誠信，同樣要求我們國稅機關誠信為民。按照科學發展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要牢記黨的宗旨。我們時刻不忘我們的權利是人民所賦予，全心全意為人民服務是我們應盡的職責;我們想納稅人之所想，急納稅人之所急，創造公平、公正、公開的納稅環境，是我們維護廣大納稅人利益的最實際行動。那種“門難進，臉難看，事難辦”的衙門作風已被擯棄。
按照科學發展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要取信於民。我們嚴格執行國家的稅收法律、法規，堅決貫徹落實各項稅收優惠政策;我們支持地區經濟發展，規範市場秩序;我們構建了和諧的稅收征納關係，營造了“誠信納稅光榮，偷稅騙稅可恥”的氛圍。近年來，在全省範圍舉辦的各行業的行風評議活動中,作為執法部門，我們連續取得了名列前茅的優異成績，這是廣大納稅人對我們最真切的肯定和最實際的信任。
按照科學發展觀重要思想的要求，做到誠信為民，和諧稅收，就是要“打鐵必須自身硬”。當你看到我們稅務幹部上礦山、下企業，經常爬山涉水走街串巷的時候;當你來到我們辦稅大廳，看到同志們總是笑臉相迎任勞任怨的時候;當你看到稅務幹部為了履行職責，明知是得罪親朋好友也要堅持原則甚至犧牲生命的時候，你會和我一樣，從心底里為他們讚美，被他們感動。是的，這就是我們的隊伍，一支“政治過硬、業務熟練、作風優良”高素質的稅務幹部隊伍。我們以理想信念為核心，以“愛崗敬業、公正執法、誠信服務、廉潔奉獻”為主要學習內容，在全系統形成了奮發向上的良好風尚;我們常常思考：人要如何做，權應如何用，法該如何執。
我們的稅收事業，只有靠誠信工作，才會有更加燦爛的明天;我們自身同樣也需要誠信，平凡的生命才能得到升華。稅務工作必須做到與時俱進、誠實守信、緊跟時代的發展。誠信為民，和諧稅收，讓我們從自身做起，從點滴做起，從現在做起!
關於做人的演講稿 篇13
書籍是人類進步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，使人明理，更能讓我們的人生價值得到升華。縱觀古之聖賢，近之偉人學者，都已在讀書方面給我們做出了光輝典範，自孔子汗牛充棟、韋編三絕的故事，到馬克思與大英圖書館的不解情緣，再到毛澤東與圖書館的崢嶸歲月。這無不是在用鋼鐵般的事實說明，養成讀書的好習慣，就相當於我們長了一雙飛向成功聖地的翅膀，受益無窮。近期，學校為我們辦了借書證，還為我們各班設定了“漂流書屋”其目的在於培養大家讀書的好習慣。對此願大家都能積極主動起來，將自己的課外書奉獻出來，這本書是一次愛心的傳遞，一份智慧的灑脫，更是一次信任的流傳。一股溪流，終將難越大漠，但若千萬條溪流匯集，便無可阻擋。你的一本書，我的一本書，加起來便是無數本書。“漂流書屋”的設定更能促進我們養成環保節約的好習慣。身為中學生的我們有責任、有義務對人類環保事業獻出自己的一份力量，本次活動的開展就是我們奉獻出微薄之力的絕佳機會。那么如何健康、科學地讀書，這是我們必然要提及的問題，當今的社會上各種書籍、刊物層出不窮，合理地選擇書籍十分重要。培根曾說：有些書可供一嘗，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀。還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀。一本好書，可以慧智;一本好書，可以明心。健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在益書的引導下調整我們奮進的方向，用準則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動，用事跡來引導我們的思想，在精神的世界裡為自己建造一座無與倫比的心靈花園。此後，你不會再為自己的困難而擔心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讓我們共同行動起來，一起創造一個溫馨、和-諧的讀書環境，讓書籍幫助我們越過重重困難，勇往直前。
20xx年，馮小剛的賀歲片《手機》中費老那句有腔有板的四川話——“做人要厚道”，讓被欲望挑逗得燥動不安的人們為之一振，一夜之間風靡大江南北，成為20xx年度“十大網路流行用語”之首。樸實的語言往往掩藏著深刻的道理，一句充滿鄉土氣息的話，道出人們對“厚道”所承載的社會責任和正確的人生價值觀的渴望與呼喚。同樣地，我們喜歡厚道，我們的企業需要厚道，我們的企業價值觀呼喚厚道——企業為重的做事之道，遵章守紀的行為之道，不斷追求的進取之道，誠實互信的待人之道。厚道的人在平凡的崗位上兢兢業業、默默耕耘，譜寫著湄洲電絢麗的篇章。厚道人自律，誠實而坦蕩。厚道的人不用領導成天在後面盯著，做事總能把企業的利益看得更重一些，絕不損公肥私、散漫違紀。他們有自律的工作生活模式，能控制自己的行為，永遠克已奉公，遵章守紀，讓人放心。厚道人勤勞進取，刻苦踏實，鍥而不捨，從不在困難面前退縮逃避。20xx年我廠榮獲“特殊貢獻獎”的三位同志已為我們展示了厚道人的風采。厚道人可以默默做著別人不願做的苦活、累活、髒活，可以在生產現場一蹲幾個小時，可以為一個小問題冥思苦想、加班加點，可以為追求一個最好、更好的目標幾十年如一日地堅持。厚道人挺憨，他們在勤奮中進取，在進取中成長，他們是企業生存和發展的力量源泉。厚道人待人誠信，易於合作，勇於負責，不會在問題來臨時無端指責，“都是他們搞的!”“讓他們去解決!”“不關我的事，甭理它!”……現代化的企業象一部精密的機器，需要每個零件通力合作，步調一致才能正常運轉。20xx年的那嘲抗焦大戰”中，面對燃燒調整控制熔焦效果有限，結焦隨時都會封死渣口的緊急情況，發電部領導員工上下一心，在炎炎夏日裡日夜堅守著火爐烈焰，苦幹巧幹。我們厚道的發電人貓著腰端起沉重的焦棍，在整齊嘶啞的號子聲中一點點地啃著時而粘稠時而堅硬的頑焦，鋼棍打彎了一根又一根，衣服濕透了一身又一身……沒有杞人憂天，沒有指責抱怨，從不輕言放棄，堅信人定勝天，最終成功避免了封口打閘的停機事故。以打焦英雄宋師傅為典型的“抗焦軍”用汗水和信念幾近完美地詮釋了“厚道”的真諦。不用指點江山的英雄氣概，也未必刀山火海的生死考驗，厚道更多時候是要求我們從小事做起，把小事做好、做細、做精。厚道其實很平凡、很具體、很細微，然而細節影響品質，細節顯示差異，細節決定成敗。學習卞廠長的工作報告，回顧去年的驕人業績，機組健康穩發，各項指標全面完成，無安全損失工時，這一切無一不是日常工作中堅持
“三精運行”、細心維護、管理到位的成果，是認真貫徹企業價值觀的成果，是全體厚道人辛勤耕耘的成果。我們喜歡厚道人，因為厚道的人正直坦蕩、善良本份、勤勞務實、誠信合作，是讓家庭幸福、父母驕傲的好人，是讓業主滿意、領導放心的好員工。五年發展規劃的號角已經吹響，兩台機組小修的序幕即將拉開，讓我們也來一句“做人要厚道”!
關於做人的演講稿 篇14
低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭;而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一隻眼閉一隻眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態度，是一種一和為貴的生存智慧。低調是謙卑，學會在適當的時候保持適當的低姿態，絕不是懦弱的表現;而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚，也不張狂，既是一種態度，也是一種作為;既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。
低調是寬容，低調不是懦弱，也不是忍讓;而是一種寬容。寬容是一種堅強，而不是軟弱;寬容是以退為進，是積極的防禦;寬容所體現出來的退讓是有目的有分寸的，主動權掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽;寬容是秋，給自己成熟;寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。
低調是不爭，《道德經》中稱：“以其不爭，故天下莫能與之爭，”不爭，並非是一種消極逃避，百事退讓;不爭其實是一種低調的‘爭’，是一種‘善勝’的‘爭’，是‘天下莫能與之爭’的符合天道的‘爭’。低調是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺;大智若愚是一種低調，是在平凡中表現不平凡，在消極中表現積極，在無備中表現有備，在靜中觀察動，在暗中分析明。因此，它更具有優勢。
低調是自我保護，在這個世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調，就會遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災禍。低調做人，低調處世，才會在那些所謂的‘強者’面前更好地存在和發展，才能更有效地保護自己。
中庸是周全，中庸思想強調的是一種重要做事原則;是從實際出發，從自己所處的境地出發，從日常生活的瑣事出發，實事求是，並見機行事。中庸思想強調要認清環境，認清自我，周全考慮，這是做事成功的保證。
中庸是忍耐，中庸思想認為，小不忍則亂大謀，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成;人要學會控制自己的情緒，“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也;致中和，天地位焉，萬物育焉。”中庸是靈活，‘與時皆行’、‘動靜不失其時’，也就是‘時中’;‘時中’即‘中’，而因其‘時’，得其‘中’。所謂經也，因其‘時’;所謂權也，有經有權，故能變通;宋代著名理學家朱熹給《中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名”，從中我們可以看出中就是不偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭;中就是要我們做什麼事情都要有個‘度’，把握好分寸。鋼刀雖利易折斷，水流雖細能克堅，忍小節才能獲大勝。在當今社會中，與人相處的過程中，凡事處理的稍有不當，就會招致很多麻煩，輕則工作生活不愉快，重則影響職業生涯家庭幸福;因此無論做人還是做事關鍵在於把握好度，說白了就是一句話，做人要低調，做事要中庸。
低調和中庸一直被多人誤解，其實低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭;而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一隻眼閉一隻眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態度，是一種一和為貴的生存智慧。富蘭克林是美國的開過元勛之一，他年輕時帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進那座低矮的小茅屋，進門‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門框上，腫了一大塊，老前輩小著出來迎接說：“很痛嗎?你知道嗎?這是你今天來拜訪我最大的收穫，”一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。據說三過時期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操後，他一直低調做人，中庸做事，作為從敵人陣營里投降過來的人，賈詡是曹操所有謀士里結局最好的一位，可以說賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現。低調做人是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進而才能為人們所說的，這個人能立世地根基，有了穩固的根基，才能枝繁葉茂、碩果纍纍。當然，要加固這一根基，就需要我們在平常做事的過程中，中庸、平和、不偏不倚、穩步前進，宋代理學家程頤說過：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結果，就像數學中的常態分配曲線，越是中間區域機率越大。事件顯得平常，所以從表現上來看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒。孔子是一個出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權達變;他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒;他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和。孔子不具備他們各人的長處卻又避免了他們的短處，他之勝於人，就在中庸之道。低調做人，中庸做事，不僅可以保護自己，融入人群，與人們和諧相處;也可以讓人在暗中蓄積力量，然後悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業，反過來說：做人若不懂得低調，就會處處碰壁;做事若不懂得中庸，就會處處受阻;這一點無須舉列，歷史和現實生活已經給了我們很多教訓。
所以為人出世要低調也要中庸，做人要低調，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實上也是最困難的事情，也並非能克服自身的障礙的人就一定會成功;不管是否成功都要時刻自我反省，提升自身價值。
關於做人的演講稿 篇15
信，即“誠實、守信”之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙;對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠與信是辯證統一的，誠信的基礎是誠，如果人人都誠實，那就必定是一個可信任的社會。
誠信是維繫一個社會健康發展的重要支撐體;誠信是人類的美德，是社會主義基本道德規範內容之一，不僅是公民待人處世的最基本的道德要求和個人立身處事的根本原則，而且是公民必須履行的法定義務;誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準的重要標尺，也是社會主義精神文明建設的一項重要內容。誠信問題，事關經濟社會發展大局，事關個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。
社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學校教育應特別關注誠信，充分認識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養誠實守信的大學人才。既然誠信是大學生立身處世之本!那么當代大學生應怎樣樹立誠信品質呢?首先分析一下大學生目前面臨誠信危機的原因：大學生自身心理素質不成熟、社會閱歷淺、責任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學生“誠信危機”產生的主觀原因。
但是在當代大學生身上還是有很多優點的，如：文化層次較高，掌握現代科技知識;思想開放，傳統保守的觀念較少;競爭意識、進取意識較強，富有創新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數是獨生子女，是在父母細心呵護下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質並不成熟，經常表現出以我獨尊、心理逆反、不願接受紀律約束等弊病;他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現象缺乏清晰認識，容易將一些負面的現象當成社會的本質;他們雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇後者;在當今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由於他們缺乏冷靜的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放鬆對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰。我們是國家的未來，我們肩負著建設國家的重擔。這並不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創新的能力，誠信的品質等等。
而這些條件中最重要的就是誠信品質。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金!”這就是最好證明。誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規定。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家裡很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來後非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，並親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們看到孟信手中牽的不只是一頭病牛，而是一條誠信的縴繩。從這個小故事中不難看出誠信自古以來就是我國的傳統美德。不僅如此學生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關係國家興亡的重要地位。
因此儘管作為大學生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恆的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證然而在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，人們的價值觀念出現多樣化趨勢，學生的需求和發展呈現出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”這些人由於種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠豐厚的利益。我們現在雖然處在校園之中，並沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴守誠信這個規則，把它運用到我們生活的一點一滴當中，也許在潛移默化中誠信就融入到我們的血液中成為我們的一部分。現在我們的國家正處於市場經濟環境下，信用是重要一環。
而作為肩負建設祖國重任的我們，除了要具備豐富的知識，還要擁有誠信的品質。如果說社會是一座大廈那誠信就是這座大廈的基礎，沒有誠信，大廈就會倒塌。另外，誠信在人際交往中也很重要。你誠信，別人通常也會誠信。這樣，群體關係會非常好，這是一個互相影響的過程。有誠信品質的人具有不可抗拒的人格魅力。每個人都希望別人認可自己依賴自己，我認為，要作到讓人認可與依賴一定要誠信。建立了良好的人際關係對我們今後的發展有不可估量的幫助。誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度;誠信是一種道德上的準則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待。
關於做人的演講稿 篇16
有些時候，別人誇耀你偉大，不是因為你所站的高度，而是因為你可以在最高的位子做最平凡的自己。
當我們的國家領導人走進田家地頭與人民民眾握著雙手扯家常，當他們坐上了普通人家的熱炕頭盤著腿與民眾一起包餃子，當他們走進貧困人家抱起衣服補了又補臉上髒兮兮的孩子而心酸落淚時，他們早已忘記了自己的身份地位，在他們心中自己與農民都是一樣的都是屬於這片土地的，他們沒有擺臭架子，不需要人們敲鑼打鼓的歡迎，他們是普通人，低調的做普通事。
記得康熙皇帝微服私訪體察民情，他不要八抬大轎，沒有隨行護衛，不穿錦綢，不帶珠寶，一身最普通的衣服，拿最普通的包袱，他身入民眾，與民共患難，與民同享樂，這時的他早已忘記自己是天下的統領者，在他心中，他與庶民一樣，他低調的做最普通的事，親近民眾。
當美國的前商務部長駱家輝抵達北京擔任駐華大使時，他不要大量隨從，不要警衛，一家五口人而矣，他們每個人都自己拿自己的行李，也不需要任何工作人員的幫助，做為駐華大使，他沒有那種高高在上的架子，與普通人一樣，不需任何隨從、警衛，他低調抵華，低調做事，不張不揚，節制自覺。
當美國副總統拜登訪問中國時，他們一行五個人而吃飯卻僅用79元，深入基層，品味最具特色的地道小吃，沒有山珍海味，結賬時還不忘對店主說聲給你們帶來了許多不方便，他節儉節約，這是一個總統的低調，親近民風，節制自覺。
這些人原本都應高高在上，但是他們身上那種盛氣凌人，高人一等的勢氣都沒有體現，有的只是親民近民，節制自覺，不張揚，不要派，低調的做人做事。
當然，當今社會也有許多人一旦有所地位，有所成就就目中無人，高傲自大，要記得，不是你的位置高人人就會崇拜你，而是即便你在最高的位置，也同樣做著最普通的事，永遠記得，你只是一個平凡的人，無論位置多高。
低調，是一種心態;低調做事，是最好的處世之道;低調做人，才是最偉大的人。
關於做人的演講稿 篇17
首先，我覺得我必須給大家說的一個問題是“如何做人 怎樣做人 做一個什麼樣的人 ”有哪位能回答我這個問題嗎 或者說說自己的想法也行，有嗎 看來大家還是顯得有些羞澀了、我個人覺得做人是一門藝術，更是一門學問。很多人一輩子都沒有弄明白。或許很多人剛開始聽到這個題目就會發笑，難道我連人都不會做嗎 不然，平時我們經常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經常能感受“先做人，後做事”的領悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。
人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒有一定的法則和標準，但它存在一定的通則，一定有它的技巧與規律。這裡只能說些小道理，大提示。
一、做個有志向的人
毛澤東說過“自信人生二百年，會當擊水三千里” 拿破崙也曾經說過“不想當將軍的士兵，不是好士兵” 這些名言佳句就是告訴我們，做人應該有信仰，應該有信心。信仰是引導我們走向成功的航燈，自信是達到人生頂峰的動力。美好的前途來自於自強、自立、自信，不達目的不罷休，咬定青山不放鬆，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風順的事，只有堅強不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。成功時，不要醉倒，失敗時，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對“山重水複”之關卡，唯有勇往直前，持之以恆，用信心去克服一切困難。想成就一番事業，就要甘於幹大事，攬難事，立個志向，樹個目標，人生才有行走的方向。心在那裡，路就在那裡。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要問問你的志向在那裡，要問問你有沒有信心。
二、做個善良的人
“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪傑，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施捨他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發自內心的問候，這對我們並不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當傷害另一個生命時，實質是在傷害自己。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎和可能。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。所以，做人得要問問你想不想善良。
三、做個有教養的人
中國是一個非常講究修身養性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恆古不衰的美德，多少古聖先賢更是視之為傳家寶。小事業的成功靠機遇，中事業的成功靠能力，大事業的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養，就是應該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應該是講規矩、守道義。有教養的人，往往不以術而以德，往往不以謀而以道，往往不以權而以禮。有教養的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問問自己有沒有教養。
四、做個樂觀的人
人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑;你對它哭，它也對你哭;你心平氣和，它就還你一個心平氣和;你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽讚美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界，與其對不能得到的耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。快樂不在心外尋求，只能在心內尋得，心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學著“幽它一默”。所以，做人得要問問自己樂觀了沒有。
五、做個寬容的人
海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。善待別人，等於就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿於懷、懷恨在心，學會忘記，忘記是對自己的最好保護，學會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問問自己寬容大度了沒有。
六、做個實在的人
踏踏實實做人，實實在在辦事，把雙手插在口袋裡的人，永遠爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的機會，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸惡勞，勤字當頭，蒼天不負有心人，盡心盡力、盡職盡責，才能成就大事業。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闖敢幹，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠，很難成就一番事業。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從現在做起，從小事小節做起，從點滴細節做起。做老實人，講老實話，乾老實事，這才是長久和根本。所以，做人，一定要問問自己是否實在。
七、做個智慧的人
有知識不等於有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以套用，知識就失掉了價值。知識是靜態的，人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以套用，沒有智慧，充其量不過是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智慧型，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什麼時候“為”，什麼時候“不為”。知道你在做什麼事，知道熱愛做什麼樣的事，知道能把什麼事做成什麼樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有意義的。智慧有時就是一種權衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務實發揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現。對弱者，光關心不夠，要幫助;對下屬，光公正不夠，要善良;對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記;對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不願意流汗水，那么談何成功，所以，做人要看你有沒有智慧。
八、做一個正直的人
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人 正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸耍滑，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違，平等待人，公正處事。說話有根有據，有一說一，有二說二，說該說的就說，該做的就做，說的都是真話，做的都是正事。心術不正、故弄玄虛、口是心非，用心計，耍手腕，當面一套，被後一套，台上說君子言，台下行小人事，談何主持公道，伸張正義。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要問問自己是否正直、公道。
九、做一個謹慎的人
智在於治大，慎在於畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹慎是“不糊塗”的基礎。一個處事謹慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊塗。人生在世，有招來災禍的言語，有招來恥辱的行為，要建功立業，當然要格外謹慎。低調做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠慮在先，就能近處無危。處順境飄飄然,洋洋得意，wow gold,遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣。“常在河邊走，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時候，也要學會抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹慎，則事易成。謹慎還是遠離危險，確保全全的良方，靠謹慎比靠魯莽更能制勝，只有謹慎，才能穩操勝券，所以，做人一定要問問你謹慎了沒有。
以上九條，並非十全十美。人非聖賢、完人，怎能無瑕疵，怎可無遺憾，要想面面俱到，全能全有，從古之今，未曾有之。但世間只有想不到的事，沒有做不到的事。我是誰 我怎樣如何做人 我能幹什麼 我做得怎樣 我要到哪裡去 在茫茫的人生旅途，我們必須時時問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。你們說是不是這個理啊
關於做人的演講稿 篇18
孟子以往說過：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。”是的，誠信，對於任何一個人來說，都是無比重要的，它是為人的準則，守護誠信，才能得到他人的信任。
他是眾所周知的一個人物，他，用自我的行動詮釋了誠信。
曾子原名曾參，是孔子的學生。他一次外出時，孩子要和他一齊去，母親為了哄孩子，說等父親回來就殺豬吃，兒子聽到後，十分高興，便不纏著了，曾子回來時，母親忘了這事，可曾子卻真的殺了一頭豬，樹立了誠信的典範。”
是啊，假如曾子沒有堅守自我的承諾，回家之後忘記了，會對孩子造成多么大的傷害，自然，也會對孩子的心中造成負面影響，令孩子不再信任他，同時還可能造成誠信的缺失。
對於誠信，皇甫績同時也是一個值得學習的典範。
皇甫績十分注重誠信，小時候犯了錯，理應和其它人一齊受罰，可是念皇甫績太小，能夠放過，可是皇甫績卻主動承認和其他人受罰，若干年後，皇甫績處處堅守誠信，所以得到了他人的尊重，還得到了重用。
對於皇甫績的誠信，正是此刻所需要的一種品質，擁有誠信，能夠使自我在人生的道路上走得更遠，擁有誠信，能夠得到他人的信任，也因為誠信，才能通達成功的彼岸。
誠信猶如黑暗中的一盞路燈，能夠照亮人生的道路。誠信猶如冬日寒冷天氣中的一把火，給予人以無限的溫暖。誠信更是友誼與友誼之間的橋樑，使彼此之間的信任更加深厚。
所以，誠信宛如人生中的一滴甘泉，雖然看似輕小，卻無比重要，因為有了誠信，人生的信任更加深厚。假如失去誠信，也許會造成荀子所說的：“言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是則可謂小人。”罷了。
關於做人的演講稿 篇19
誠信是立身之本，誠信是齊家之道，誠信是交友之基，誠信是為政之法。誠信不僅僅是一個社會最基本的道德規範，更是每個人應該恪守的人格底線。
在一些西方國家，政府會為每個人建立一個信用檔案，如果你曾有過撒謊、詐欺、欠款不還、失信於人等各種誠信缺失的現象，都會被詳細地記錄到你的誠信檔案里，伴隨你的一生。誠信檔案里有不良記錄的人，在求職、貸款、買保險、社交等事情上都會因為得不到信任而變得困難重重。所以誠信是你的第二張居民身份證，是你人格高尚的證明。古人云：“人無信不立。”講誠信的人處處受人尊重，不講誠信的人必定遭人唾棄。
古人說：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”就是說一個講誠信的人，他作出的承諾比百兩黃金還值錢，這就是誠信的魅力。猶太人上百萬的生意握個手就算成交，比契約還有約束力，這也是誠信的魅力。中國遠洋公司總裁魏家福一向以誠信著稱。20xx年中遠在香港上市，魏家福打了一個電話給香港首富李嘉誠，李嘉誠當即表示：就沖你魏家福的信譽，我要購買1.5億美元中遠的股票。隨後，魏家福又請香港房地產巨頭李兆基吃飯，李兆基也當即表示，買1億美元的股票。席間，他又給淡馬錫CEO何晶打電話，何晶也回復，除了公司要買中遠1.5億美元股票，個人私下裡也要買些。一頓飯兩個電話募集4億美元，這完全是因為魏家福幾十年來堅守誠信的人格魅力。
那么，什麼叫做誠信呢?誠信就是誠實守信，不欺人、不欺己、不欺天，真誠待人，信守承諾，答應的事一定做到，說過的話一定算數。季禮掛劍的故事說出了誠信的最高境界。季禮是春秋時期吳國國君的兒子，曾奉命出使各諸侯國。在徐國，季禮受到了極為隆重的接待，臨走時，徐國國君設盛宴為他送行，並送了他許多珍貴的禮物。席間，季禮拔劍起舞，以示答謝。當他拿出自己的佩劍，徐王不禁大為讚賞，連呼好劍!季禮知道徐王喜歡，但這劍是吳王賜予他出使各國的信物，無法相送。於是季禮在心中許諾，等任務完成，一定親自把這把劍送給徐王。誰知幾月之後，當他再來徐國的時候，徐王卻意外死了。季禮來到徐王墓前，弔唁之後，雙手把寶劍掛在了徐王墓前的樹上。屬下問他，徐王都死了，你送劍他也不知道，何必呢?季禮說：“徐王雖然不知道，但我已在心中許諾，就一定要踐行自己的諾言。我不能欺騙徐王，更不能欺騙自己的心。”在無人監督、無人知道的情況下，依然能誠信待人，遵守原則，信守諾言，這就是誠信的最高境界。
誠信是一種道德，誠信是一種規範，誠信是一種制度，誠信是一種資產。一個民族不能缺乏誠信觀念，一個國家不能缺乏誠信制度，一個社會不能缺乏誠信體系。誠信缺失將給社會帶來莫大的危機，受傷害的將不只是某個人，而是所有人。當所有的奶粉都有三聚氰胺、當所有的瘦肉都含有瘦肉精，當走進廚房的都是地溝油，當注進孩子體內的都是過期的疫苗，當孕婦在路邊呻吟卻無人敢停車救助，當老人倒在地上卻不再有人敢去攙扶，當謊言充斥生活，欺騙無所不在，誰又能獨善其身?
拋開欺騙，恪守誠信，才能建設真正的和諧社會;抱定真誠，坦蕩胸襟，才能贏得無悔人生。今天，每一個人都應該反躬自省：我與人交往是真誠的嗎?我答應別人的事做到了嗎?我堅守住社會的公德與基本的原則了嗎?
我的演講完畢，謝謝!
關於做人的演講稿 篇20
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
我們任何人在世界上都不是孤立存在的，都是要獲取別人的信任。你是老師，就要與學生交朋友，幫助他完成學業;你是老闆，就要與職員共渡風雨，完成任務;你是領導，就要與民眾打成一片，為民眾造福……總之，不論你從事什麼職業，也不論你在何時何地，都離不開“真誠”二字。
什麼是真誠呢?顧名思義，真誠，就是對人親切誠實，就像你希望別人對你一般，不要對別人說或做你所不願意接受的。只要以誠相待，你肯定會獲得對方的信賴，贏得成功。這是非常寶貴的人生道理。
提奧多。羅斯福是一位人們喜愛的總統之一，甚至連他的奴僕的喜歡他。他的一位黑人奴僕詹姆斯。阿默斯寫了一本名為《提奧多。羅斯福，他僕人的英雄》，現在，我就來講一講兩個有關他真誠做人的故事吧!有一次，阿默斯太太關問羅斯福關於鶉鳥的故事。她從來沒見過鶉鳥，希望羅斯福總統描述一番。羅斯福總統答應了。阿默斯太太回家沒多久，電話來了，原來是總統先生打來的。他說，她家視窗外面剛好有一隻鶉鳥，如果她向外看，一定會看到。羅斯福總統任期結束後，經常回白宮。有一次，恰巧塔虎脫總統不在，他與舊僕人打招呼，親切的叫著他們的名字。廚房的亞麗絲告訴他，樓上的人不吃她的麵包。“他們的口味太差了!”羅斯福不平地說，“我會告訴總統的。”亞麗絲端出一片麵包給他，他一邊走一邊吃，同時還跟園丁和工人打招呼。
這就是人們喜愛羅斯福總統的原因，怎樣使別人喜歡你，這是一個永恆的話題一個人只要真誠做人，別人也會以誠待你，這樣，你就能建立良好的人際關係，為你事業打下了堅實的基礎。
關於做人的演講稿 篇21
古人云：“人無信不立”。意思是說，人沒有信用就無法立足。誠信，自古以來就是我們中華民族的傳統美德。
古往今來，關於誠實守信的事例數不勝數。古有孫臏一諾千金，宋濂連夜抄書，;今有鄧穎超冒雨赴約，列寧按時歸還圖書等等。他們用自己的行動向世人昭示了一個深刻的哲理，那就是：只有誠實守信的人才能獲得別人的信任和尊重，才能有所作為。
大家一定聽說過《狼來了》的故事吧!故事中的小男孩由於兩次撒謊騙人，失去了別人對他的信任，最終導致了被狼吃掉的悲劇。聽了這個故事，難道我們不應該從中吸取一點兒教訓嗎?一個不具備誠實素質的人，最終只會落得個害人害己的下場。
由此，我不禁想到自己，想到了自己不誠實的一件事。記得那是在我上三年級的時候，有一天，我向同桌借了一本書，並答應她三天之後歸還。但我讀了那本書之後，對那本書愛不釋手，便想占為己有。於是，我就把書藏起來，騙同桌說，書不知道被我放哪了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什麼。現在她已經回安徽老家上學了，可是，每次看到那本書，我的心裡就像生吞蜈蚣——百爪撓心。這件大包袱怎么也卸不掉，原來說謊也是一件不輕鬆不快樂的事啊!我真是羞愧萬分，覺得好後悔。對照別人，想想自己，誠實守信，不弄虛作假，是每個人都應該做到的。而我呢?我卻做不到。平時還口口聲聲說自己是很誠實的人，可為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內心的那份純真。這件事雖然已經過去兩年了，但我覺得這件事就像發生在昨天，它給我的教訓使我終生難忘，激勵著我今後要做一個誠實守信的好孩子。
關於做人的演講稿 篇22
低調就是要隱藏自己的能力不去展示，說一句謙虛謹慎的態度，不去張揚。低調的前提是你要有能力，要有足夠的內涵。
一、姿勢要低調
低調做人：無論是在官場、商界，還是在政治和軍事鬥爭中，低調都是一種可以攻擊和捍衛的策略。
謙虛永遠是：謙虛是一種智慧，是人生的黃金法則，懂得謙虛的人，就會受到世界的尊重，受到世界的尊重。
保持頭腦清醒是一種保持頭腦清醒的藝術。中國文字“若”，“若”，設計了巨大的假象和詭計來掩蓋真實的野心、權力欲望、才能、威望和感情。
這種心甘情願做傻事，心甘情願做懦弱低調的生活藝術，其實是一種算計的隱瞞，它鼓勵人們不去競爭，不去揭露真相，讓自己的生活一目了然。
二、在心態上要低調
成功更在於保持一顆平常心：高姿態的工作是一種責任，一種神韻，一種追求卓越的風格，一種執著追求的精神。即使你做的事情很小或很單調，你也應該表現出你的最高水平，反映出你最好的風格，提高你做事的質量和能力。
不要驕傲：當你取得成績的時候，你要感謝別人，與別人分享，要謙虛，這才讓別人吃了安心。如果你習慣了傲慢，看不起別人，那么總有一天你會遭殃的!記住：傲慢是件大事。
允許別人的缺點，只是展示每個人的本色：寬宏大量而又明智低調的生活，有時比冷若冰霜的恆美更能幫助解決問題。寬宏大量地對待別人的小缺點，其實是一種低調的態度，讓人終生難忘，終生感恩。
三、在行為上要低調
深藏不露的，是智慧：過多的張揚自己，就會經得住更多的風雨，暴露在外的椽子自然先腐爛。一個人在社會上，如果不適當地過度張揚、炫耀，那么無論多么優秀，難免會遭到槍擊和攻擊。
突出的椽子容易腐爛;那些以一點小小的名聲而自豪，喜歡被人奉承的人，遲早要遭殃。所以在被動的情況下一定要學會用藏民的方式收集鋒線，韓寒不要把自己放進對方的目標去射擊。
不能大膽，功勞歸於不驕傲：高傲的年夜飯之所以遙不可及，是因為在人生的無知和悲傷中結束了，所以，要大而不勇敢，功勞歸於不驕傲，才是人生的根本。
關於做人的演講稿 篇23
獻給我深愛我的母親，願她幸福。
我靜靜地聽著《櫻桃紅》這首歌，不禁潸然淚下。在皎潔的月光前，幾縷月光透過窗戶灑了進來，月光仿佛是幾縷銀髮，我默默的看著，看著，這幾縷銀絲仿佛又幻成母親那慈祥的面孔，一個令我今生今世永銘於心的面容……
“慈母手中線，遊子身上衣”
我們的出生之日，便是母親受難之時。即使如此，母親還是選擇生下我們，用自己一生的愛和精力哺育我們，無私奉獻，卻不求回報。社會中卻出現啃老族，這些人到底有沒有想到：是母親，辛勤勞作供我們生活;是母親，在風雨交加的夜晚陪在你身邊，徹夜不眠地守護著你;是母親，在你犯錯的時候不留情地訓斥你，轉身卻心疼得淚流滿面。
母親，是世界上擁有最無私，最純潔的愛的一人群。她們把愛無私地奉獻給了兒女們，“滴水之恩，當湧泉相報。”我們又如何忍心做啃老一族，使父母在晚年也無法享受舒適的生活，而出來做苦工賺錢養著坐在家中看電視、玩電腦的兒女?
我們唯一做得到的，就是在母親愛我的時候，將更多的愛回報給她，並好好照顧自己，不讓她擔心。
“低徊愧人子，不敢嘆風塵”
記得我小時候，還不懂事。那天早晨，母親正在廚房裡忙碌著，紅色的火舌歡快的舔著鍋底，鍋里躺著兩隻黃澄澄的荷包蛋，那是我的早餐。“媽，我的鞋哪去了?”母親一愣，旋即跑進臥室，不一會兒，就提著鞋跑出來，擰開水龍頭，洗了起來，我滿臉不高興，抓起一本畫冊，亂翻了幾頁。
一股焦味夾著荷包蛋的“清香”一齊鑽進我的鼻子：“媽，荷包蛋!”我叫了一聲，母親又扔開了涼鞋，洗了洗手，奔進了廚房。我更不高興了，嘴裡嘀咕著：“一天忙到晚，不知忙些啥……?”“小沅——”母親遞給我一碗荷包蛋。我扭過頭，突然遇見母親的目光，我心一顫。在那目光相對的一刻，我才讀出了理解和感激。
在母親面前，自己受著這樣的恩惠，從沒有顧念過她的艱辛，實在慚愧為人子更不敢嘆自己在外面風塵僕僕，有多么辛苦。
“阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺”
我是在母愛中長大的，在母愛中學會了說話，學到了母親高尚的品質。
母親在職工醫院保衛科上班，工作十分繁忙，那是一個最不重視的部門，母親每天要查每一層樓，查設備，還受到一些不知情的老人的批評和指責，可母親對待這份工作卻極為認真，她告訴我：“孩子，人總有老的時候，這些老爺爺、老奶奶也年輕過，他們對企業乃至祖國都有很大的貢獻。只要咱們用真心真情去對待他們，也一定會得到他們的尊重!”
母愛是一副山水畫，吸取錢花雕飾，留下清新自然;母愛是一首深情的歌，宛轉悠揚，輕吟淺唱;母愛是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限;母愛是黑夜裡的油燈、冬天裡的毛衣、山澗小溪……啊!我眼含淚水心存感激地愛著您——母親。
關於做人的演講稿 篇24
尊敬的老師、同學們：
大家好!我們一進校門，就能看見校園裡醒目的“學會學習 學會生活 學會做人 學會創造”十六個大字是那么醒目。今天老師想與大家談談學會做人。
一、學會做人的意義
北京師範大學黨委書記周之良教授說：“人生有兩件事，第一是學做人;第二是學做事。我認為學做人更重要。如果你不會做人，只會做事，即便你掌握了若干知識和技能，也未必能把事做好!”
聯合國教科文組織對21世紀人才的六項要求：一是能正確處理人與自然的關係;二是能正確處理人與人的關係;三是信息集納能力;四是口才;五是書寫能力;六是專業技能。也是按照“做人”放於“才能”之上的絕對原則。也就是說，“成才先得做人。”
二、學做人的含義
1、“做人”是指一般意義上的人，作為一般的人，除了必須具有愛心、同情、公正、助人、能設身處地為人著想、能運用思想、具有社會技能外，還必須塑造良好的品德、健全的人格、培養良好的習慣。(這是建築健全人格的基礎。)
2、“做中國人”。我們要熱愛自己的祖國，愛自己國家光榮的歷史，愛這片生養自己的土地，愛與自己有同樣命運的同胞。擁有這份共同感情的人們，團結起來，盡力提高中國在世界各國中的地位，並為自己國家的繁榮富強與民族的興旺發達而努力。
3、“做西小人”。我們要熱愛自己的學校，愛學校的光榮歷史，愛自己每天生活的美麗校園，愛自己朝夕相處的老師、同學。擁有這份共同感情的老師和同學，團結起來，為了學校的榮譽和發展努力學習，積極上進。
三、學會做人的途徑
在我們明白了做人的重要和做什麼樣的人以後，就可以通過以下的途徑，在日常學習、生活中，對自己進行不斷的訓練：1、鍛鍊強健的身體;2、陶冶良好的道德品格;3、充實科學知識技能;4、養成勤勞節儉的習慣;5、培養終身服務社會的精神。
四、這樣學會做人
著名作家柳青在長篇小說《創業史》中，有一段很有哲理的膾炙人口的名言佳句：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”我們小學生階段就是這重要幾步中特別重要的一步。因為這段時期是我們長身體、學知識、煉品格的寶貴時光，你要是不懂得珍惜，讓它從身邊悄悄的溜走，白白的浪費了，等你長大回過頭來看時，後悔也來不及，也沒有用。中國古語“少壯不努力，老大徒傷悲”說的就是這個道理。不要“白了少年頭，空悲切。”
1、“學會做人”要從小事做起。“莫以善小而不為”。小事都不會做，不願做，又怎能做大事呢?舉些簡單的例子：如我們一些同學在離開教室時，明明看見教室里已經沒有人了，可他就是不會隨手把電燈、電扇關掉，任由電力浪費，怎么能相信你長大了會愛惜公物，愛護國家財產呢?;又譬如預備鈴響過了，可有同學還在課室外面慢條斯理地走，或者人雖然進了教室，但卻心不在焉，還在那裡談話、玩筆、呆坐，你又怎么培養自己守時、惜時的良好品格呢?
2、“學會做人”要從自己做起。學做人是自己的事。如果我們現在不懂得尊重父母師長，不能和同學和睦相處，當我們長大後參加工作，進了單位，走向社會時，又怎么能夠禮貌待人，尊重領導和同事，與大家團結協作，完成各項任務呢?哲學家孟德斯鳩說：“品德，應該高尚些;處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。”很多到我們學校視察的領導和參觀的家長，談起他們對學校的印象時，首先就是同學們那一聲聲發自內心真誠的、親切的“老師好!”的問候和稱呼，給他們留下了不可磨滅的印象，然後才是優美的校園和設備設施，就是最好的明證。
3、“學會做人”要從現在做起。同學們必須糾正一個觀念，那就是做人是長大以後的事，是將來的事，現在不是考慮的時候。這種想法是極端幼稚和錯誤的。一個最簡單的道理就是，現在不學、不做，將來怎么會呢?我們來舉些例子：你現在早上鍛鍊馬馬虎虎，眼保健操隨隨便便，怎么能起到鍛鍊身體強壯體魄的作用呢?等你到了18-20歲的時候，發育期早就過了，身體還能長嗎?等你近視了，要配戴眼鏡時，你還有辦法補救嗎?如果你現在不認真聽好每一節課，不認真完成每一次作業，你的知識從何而來呢?將來又怎么會有專門的技能呢?
讓我們做個老實人吧。周恩來同志說過：“世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。”勤奮讀書，誠實做人，做一個身體健壯、頭腦清醒、品德高尚、知識淵博、心理健康的人，做一個正直的人，做一個有益於人民的人，做一個對社會、對人類有所貢獻的人。
我的演講完畢，謝謝大家!