己所不欲勿施於人演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
《論語》中說：己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那么己所欲，是不是就可以施於人？
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終於找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施於人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創，便把同學們都推薦到創上去，結果他們都認為那只不過是一個很普通的站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的站為什麼他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創這樣能發表文章的站，反之如果對一個討厭的人來說又怎會喜歡上這裡？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施於人！
己所不欲勿施於人演講稿 篇2
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施於人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：其恕乎！己所不欲，勿施於人。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂己所不欲，勿施於人簡單地說就是自己所不願意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統文化里講究因果循環：你種下什麼因，收穫的就是什麼果。播種一個行動，你會收穫一個習慣；播種一個習慣，你會收穫一個個性；播種一個個性，你會收穫一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態度，將會使你自食其果。
相信大家都聽說過大禹治水的故事。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心裡就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，於是他毅然告別了新婚妻子，率領數萬民眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業。
到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與己有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？這就是成語以鄰為壑的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對己所不欲，勿施於人的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施於人演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
“己所不欲，勿施於人”這句話的表面意思是：自己不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現在古文中，這是古代大家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施於人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得國中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家裡，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為乾過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施於人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不願意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基於這樣的思路，以所謂“無賴國家”的飛彈對美國利益構成威脅為藉口，美國強化了推行飛彈防禦系統的計畫，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣的名言佳句：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！
己所不欲勿施於人演講稿 篇4
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施於人。那么，己所之欲，施於人乎？
前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸徵求建議，結果他認為不適合我。跑到另一家店裡，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最後我們吵了起來，不歡而散。
我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應了聖人的話，本應是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什麼呢？
作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜裡在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰啊？這么大股味。”一會又說：“多髒啊！扔我身上，你們聞聞。”原來是一位河南兵，怕她著涼了，給她蓋上的。
咋一見，這個姑娘的確可惡，別人關心她，她卻不領情。可是，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，並不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會嫌髒。河南兵把自己的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是討厭，嫌棄，這有什麼錯呢？
那么，應該怎么做呢？
嫣然天使基金會成立後，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發宣傳單。宣傳單的內容很簡單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一起把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉交他人。”有一次，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對不起，打擾你了。”
慈善，是李亞鵬希望的，是他的“所欲”，當他把他的所欲加給別人時，他考慮到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現出來，李亞鵬也是默默接受，而不是把他的“不欲”生氣地表現出來。
他的做人達到了一個高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施於人”，而是“人所不欲，勿施於人”。
我們也應該這樣：當我們想把自己的“不欲”或者“所欲”加給別人時，也要考慮，他人的“不欲”和“所欲”。當別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當別人強加你的“不欲”是，你也應該微笑著拒絕，而不應該憤怒地表現出來。因為這，也是別人不想要的。
所以，請別只是“己所不欲勿施於人”。人所不欲，勿施於人！
己所不欲勿施於人演講稿 篇5
“己所不欲，勿施於人”這句話的表面意思是：自己不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施於人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢?
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得國中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家裡，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為乾過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施於人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不願意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢?在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基於這樣的'思路，以所謂“無賴國家”的飛彈對美國利益構成威脅為藉口，美國強化了推行飛彈防禦系統的計畫，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢?當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣的名言佳句：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧!
己所不欲勿施於人演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
孔子曰：“己所不欲，勿施於人”。
這句話道出了做人的真實意義。 所謂己所不欲，勿施於人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。我們要學會寬恕待人。我們從自己的內心出發，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設身處地為別人想一想。 生活中為什麼很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因為“己所不欲，勿施於人”是不光是儒家的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數人看來，多為別人著想，別人也會為你著想；你真誠才能換他人的真心。你待人誠信，懂得付出，為他人著想，你就會有所收穫。老師常常教育我們，只要你有一個好行動，你就會養成一個好習慣；你有一個好習慣，你會有一個好性格；你有一個好性格，你將來就有好命運。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來，你播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你一味自私自利，就會自食其果。 我國有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施於人”的崇高典範。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過XX年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施於人”的錯誤，是難免要害人害己的。現在現實中也有許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最後害人又害己。 “己所不欲，勿施於人”體現了人類對美好人際關係的嚮往。所以，每個人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國家一直提倡文明建設。今年北京奧運會就是唱響和諧構建和諧社會的一聲響亮的號角，就是提倡儒家“己所不欲，勿施於人”一大生活主題。 北京奧運會的開幕式上的一個“和”字唱響和諧社會，現在我們更要讓“己所不欲，勿施於人的儒家來倡導“人和萬事興”。願我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施於人演講稿 篇7
老師們、同學們：
大家好！
在《論語·衛靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’”，翻譯成白話文的意思就是：子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不願意的事，不要強加給別人。”
想必老夫子當年說這話的時候一定也很得意於自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施於人”就算修煉到家立地成佛了。後世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標準，但是從我一個自由主義者的眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的偽命題，因為如果“己所不欲，勿施於人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施於人”也就可以成立。也就是說“自己不願意的事，不要強加給別人”但是如果是自己願意的事，就可以強加給別人！
如此野蠻強盜的理論可以被認為是正確的而學習，培養出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統治者打著“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權。
所以作為一個自由主義者，我認為應該不但己所不欲勿施於人，而且己所欲也不能施於人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。
謝謝大家！
己所不欲勿施於人演講稿 篇8
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
《論語》中說道：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不想要的，也不能強加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施於人。
很多時候，我們喜愛的東西未必是別人所喜歡的，每個人都有自己的愛好，一味地強加給別人反倒會起到相反的效果。
中國人在餐桌上有為他人夾菜的習慣，或許在我們看來，這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食，是關心的表現。可實際上，這同樣也是一種強加的關心，當我們把菜夾進別人碗裡時，潛意識裡不正是想讓對方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻並必須是對方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會被貼上：不給面子，不懂禮節的標籤。關心的初衷是為了對方好，可若是並不能讓對方感到舒適，那就違背了初衷。
海涅曾說，有時候我們播的是龍種，收穫的卻是跳騷。己之欲，有時候，施於人，反而是一種傷害!
如今越來越多的人投入到慈善事業中去，資助貧困大學生上大學的人不在少數。這一切本該是完美的，可有些捐款者刻意地向電視台尋求報導，藉此來展示自己的善心，呼籲更多人加入來幫忙這些有夢想的少年。
可與此同時，也讓理解捐款的大學生們自尊受損，認為自己理解的只是他人的施捨。捐助者的本意是箱藉助媒體的力量，讓更多的人幫忙他們，可卻因為未曾研究到被關心者的想法，強加的關心反而傷害了他們。
如今，生活的節奏越來越快，人們靜下心來思考的時間變得越來越少，關心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚自己的手段，越來越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自己的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢者的傷口上撒鹽有什麼區別!
己之所欲，施於人，是將自己認為的善良強加在他們身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施於人，是從他人角度出發的善意，有如涓涓細流，長久的滋養著需要的人。
己所不欲勿施於人演講稿 篇9
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
很慚愧，“已所不欲，勿施於人”這句話，我是上了大學才明白它《論語》。大學之前的求學態度是不求甚解，不問來源。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來源倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言佳句早已被人遺忘了！
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上頭粉與色素再重新製造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他明白饅頭是怎樣製造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生麵包”事件，也是以回收的過期麵包來再生麵包；隔一天看到安徽出現“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴价的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現今見利忘義、謀財害命的寫照，是“己所不欲，卻施於人”。黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的.爆出幾宗駭人聽聞的訊息，讓人們對“製造”原本已有點感冒的情景有更加惡化之跡。
樂見和平發展的海外華裔與僑胞，看到這種現象，心裡挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心形象受損，擔心不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對“另眼相看”。我們雖非籍卻是流著人的血液，我們在海外矢志保護中華優良文化傳統，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統，叫我們情何以堪？
是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領世界主流而產生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態等後遺症，一些人主張宣揚古老智慧經典《易經》、《老子》、《論語》等書的當兒，人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產，如何以軟實力服人？
不知如何實踐“己所不欲，勿施於人”，怎能進一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的更高境界呢？孔子說：“仁者，愛人”，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的說教話，現代人已經不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施於人演講稿 篇10
己所不欲 勿施於人這句話的表面意思是：自己不想做和不願做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國這13億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生，在家裡，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護下長大，從未受過任何委屈，也未乾過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性。所以我們很難做到己所不欲 勿施於人這句話，在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關，我們都很想把自己不想做和不願做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的.把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔下來的人。如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間的關係就不會這樣疏遠了。人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務而不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。
例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要利益，也是基於這樣的思路，美國強化了推行飛彈防禦系統的計畫，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造兩個美國的陰謀進行了堅決的鬥爭，他在鬥爭中留下了這樣的名言佳句：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。 己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於施的範圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔者吧。
己所不欲勿施於人演講稿 篇11
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言佳句，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮。
其中，己所不欲，勿施於人。是孔子寫的。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強加給別人，而要設身處地的為他人著想。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學家，為什麼自從他有錢以後許多人就不喜歡他了。
哲學家告訴他"因為你有錢以後，只看到自我而看不到別人了。”而富人聽了百思不得其解，就是因為這個人變富以後，只和富人打交道，別人在眼裡就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強加於別人，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的，如果你去乾一件事情，你明白後很不喜歡，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣，時間一長，弟弟還會尊重你嗎，反之，你自我的事情自我做，這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理，一個人僅有做到己所不欲，勿施於人道理就行了。
己所不欲勿施於人演講稿 篇12
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎?”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢?
孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎!”什麼叫“恕”呢?孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個台階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也能夠想像得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。僅有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的歡樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會歡樂。
“己所不欲，勿施於人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了歡樂。