名人的演講稿 篇1
首先謝謝主辦方的邀請，也非常榮幸有這樣的機會來到嶽麓書院，來到這箇中國知識分子的聖地來朝聖，並且向大家請教。在這邊我們除了有一個朝聖的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什麼會愧疚？因為我們知道，在這裡我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經不復存在。比如說我們看到這四個大：“忠”、“孝”、“廉”、“節”，是否還有？這裡看到的“整齊嚴肅”到底有沒有？我們也會疑問，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個“實事求是”到底還有沒有？我想我們都會有一個問號，而為什麼中華民族發展到今天，會在我們腦海當中變成一個問號，那我們對祖先的愧疚就在這裡面。
既然是誠信的話，我首先要問自己，我做不做得到實事求是，我能不能做到完全的誠信？我不敢保證，這是我的實話，所以我們要以誠信的態度來表達對自己不誠信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經五年了。季先生的十箴言是“假話全不說”，五個，一句假話都不能講，這個我向大家保證，我做到了，還有五個，叫“真話不全說”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個限度里，做到實事求是。
今天我要跟大家請教的題目是《從傳統文化中尋找誠信》。我想首先強調的觀念是“信”是人類社會得以存在，得以延續，得以發展下去的一個基本前提，但是它從來沒有居於最高的位格。這一點是很特別的，我們知道比如說孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五常”的說法。“信”本來就排在最後，而且被列入所謂的“倫常”時間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統統的講，仁、義、禮、智、信都是中國古代最高價值，不是，不是這么一回事，這是第一。
第二，還有一個非常重要的問題，中國的傳統文化當中的“信”，一直好像沒有獲得獨立的和至高無上的地位。比如說我們可以看到《史記》當中的記載，例如孔子的話，“主忠信”、“言忠信”，信從屬於忠。信一直從屬於忠，我們知道忠在中國古代就很簡單了，你忠於誰，忠要有一個目標的，忠於誰的，忠於皇權，忠於一個統治權力。所以孟子，其實孟子的時候就有這樣的一句話，“大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。”。很少有一種文化當中，會公然說這樣的話的，“言不必行，行不必果”，哪一種文化當中敢這么說？
我前面講的兩個歷史事實，第一位格要思考，比如一個皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點問題。第二從屬性，比如說信從屬於忠。這兩點我們一定要思考，這兩點是中國傳統文化當中誠信文化比較容易被我們後人忽略的原因。我們往往帶著無邊的自豪和驕傲看待祖先的財產，這個當然好，但在我們飛速前行的過程中，能夠暫時停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對。但是這不等於我們就應該忽視或者是忘記我們文化當中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個不等於我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統文化當中對於“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識到近幾百年當中中國傳統文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨善其身。毫無疑問，對傳統文化當中誠信之源的重新認識，仔細的反思，並且由之將它和今天中國的現實發展結合起來，是解決這個問題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家一定能認可，在“實事求是”的匾額下面，我肯定一句假話都沒講，這個大家能認可。但是我想大家也會體認到，並且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話沒講，大家也聽到了，但是無論如何我努力地在朝著實事求是這個目標去接近，希望一直在一個無限接近的過程當中，謝謝諸位。
名人的演講稿 篇2
會議的組織者，各位女士們、先生們，下午好！亞洲在過去十年間的增長水平，很難有人相信持續至今，如今沒有人懷疑亞洲的重要性，不久以後它將成為經濟復甦的希望，特別是當歐洲遭受金融重挫的時候，中國無疑是推動亞洲全球格局中重新定位的重要經濟體。很多公司的董事會上大家經常討論的是如何調整其自身的商業模式，這個態度符合世界經濟的重要變化。亞洲成了重要的銷售區域，無論是進行綠地的投資，還是本體公司建立合資企業，包括各行各業，各種公司投資大型製造業。
斯凱孚通過產品和服務為客戶創造價值，我們不能光關注低成本的競爭，我們應該強調憑藉給客戶帶來的價值和經濟取勝。斯凱孚的員工就是我們最大的財富，在實際工作和網路上有各種知識庫，對於我們業務所在的各個國家，包括中國，我們的知識都是數十年建立起來的，而且我們的員工隊伍是穩定，而且是逐漸做大的。在中國格局不同，我們必須加速知識傳遞的進程，本土化重要的推動力是斯凱孚知識的本地化。在更艱難的領域，單憑基本的製造知識和泛泛的銷售常識是不夠的，我們需要正確的`態度進行學習。因此我們在中國非常重視這一點。再有就是招募，中國具有良好的教育體系，因此我們很看中在中國招募本土畢業生，對他們進行仔細篩選，斯凱孚尋找積極進取，並且努力吸收知識的員工。
發展方面，我們擁有斯凱孚學院，致力於員工內部培訓，斯凱孚學院有專人負責提供課程和培訓項目。我們為亞洲管理層設計了斯凱孚亞洲MBA計畫。在日常工作當中，創造學習環境使得員工獲得向他人學習的機會，這是比培訓更重要的學習機會。
人才輸出，很多年以來，我們一直開展歐美地區的短期業務，中國員工正在成為斯凱孚全球人才的一部分，他們會申請和得到其他國家的職位。在其他國家工作幾年以後，他們又會回到中國擔任重要的職位，這是把中國頂尖人才推向斯凱孚頂尖管理層的秘訣。我們設計了斯凱孚就業計畫。
人才引進，其他國家的斯凱孚員工加入了斯凱孚（中國），我們外國員工人數在中國顯著增加，從原來20名增加到75名，我們特彆強調把人才引入到中國。主要有三類員工，他們為斯凱孚（中國）帶來他們的專長，一是生產和行業專家，他們將成為大家的學習標桿，中國員工能夠在日常工作當中儘可能學習知識，我們還安排面對面、通過IT技術進行培訓，希望更多的員工學習案例培訓。我們還有開發工程師，斯凱孚正在上海設立全球技術中心，目前有50名員工，以後會增加到400名左右。斯凱孚今後將向中國輸送專家，與中國的開發工程師合作，以便更快提升技術水平。
結論，我相信在上述任何一個領域，我們都不是獨一無二的，我想表達的是高層需要認真對待知識的傳遞，並採取全面綜合治理，全新處理知識構建與積累的方法。一個企業只有成功地使全球知識本土化、本地化，才能在中國市場長盛不衰，永保競爭力。謝謝！
名人的演講稿 篇3
雷鋒是中國人民解放軍全心全意為人民服務的楷模，也是為偉大的共產主義戰士。他公而忘私、愛曾分明……
轉眼間，又到了3月5日，又到了學雷鋒日。雷鋒叔叔的事跡，我從小就耳熟能詳，雷鋒的事跡從小就在老百姓的口中傳頌。雷鋒叔叔曾經說過：“人的生命是有限的，為人民服務時無限的，我要把有限的生命投入到無線的為人民服務中去。”
是的，雷鋒叔叔的事跡就如同那夜晚的繁星，數不勝數，其中印象最深刻的就是那次了：
一天，雷鋒在外出差，在瀋陽換車時，一出檢票口，就發現一群人圍觀著一個背著小孩的中年婦女。原來。這位婦女從山東區吉林看望丈夫，車票和錢卻丟了。雷鋒見了，二話沒說，用自己的津貼買了一張去吉林的火車票塞到大嬸手裡，大嬸熱淚盈眶的說：“小兄弟，你叫什麼名字?是什麼單位?雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國!”
隨著雷鋒日的到來，我們更應該像雷鋒學習，學習他的樂於助人，學習他的誠實守信，學習他的見義勇為，做中華民族的傳承者，社會主義道德的實踐者，人際關係的倡導者。
3月5日，讓我們唱響雄壯的雷風之歌，讓雷鋒精神傳遍世界上的每一個角落!
名人的演講稿 篇4
我再來講一下我自己的故事。在北大當學生的時候，我一直比較具備為學生服務的精神。我這個人成績一直不怎么樣，但我從小就熱愛勞動，我希望通過勤奮的勞動來引起老師和學生的的注意，所以我從國小一年級就一直打掃教室衛生。到了北大以後我養成了一個良好的習慣，每天為宿舍打掃衛生，這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來沒排過衛生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給學生打水，把它當作一種體育鍛鍊。大家看我打水習慣了，最後還產生這樣一種情況，有的時候我忘了打水，學生就說“俞敏洪怎么還不去打水”。（笑聲）。但是我並不覺得打水是一件多么吃虧的事情。因為大家都是一起學生，互相幫助是理所當然的。學生們一定認為我這件事情白做了。又過了十年，到了九五年年底的時候新東方做到了一定規模，我希望找合作者，結果就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些學生，他們在大學的時候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強老師等。我為了誘惑他們回來還帶了一大把美元，每天在美國非常大方地花錢，想讓他們知道在中國也能賺錢。我想大概這樣就能讓他們回來。後來他們回來了，但是給了我一個十分意外的理由。他們說：“俞敏洪，我們回去是衝著你過去為我們打了四年水。”（掌聲）他們說：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會給我們粥喝，所以讓我們一起回中國，共同乾新東方吧。”才有了新東方的今天。（掌聲）
人的一生是奮鬥的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。所以，我希望所有的學生能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。（掌聲）
名人的演講稿 篇5
親愛的老師，同學們：
大家好!
同學們大家好，今天我給大家講一句很有霸氣的名言佳句：“由於我從不迷信權威，所以作為懲罰，上帝讓我也成了一名權威。”這句名言佳句的作者是愛因斯坦，他是告訴我們要勤于思考，學會質疑。
其實，愛因斯坦本人也是這樣一個人。他還說過：“人類解決世界上的一切問題都是通過思維和智慧，而非照搬書本。”在十八世紀後期，經典物理學的發展已經基本到了鼎盛時期，以至於開爾文勳爵在1900年英國皇家學會慶典上宣稱：“物理學的大廈已初步建成，後人只要做一些修修補補的工作就可以了。”這就是告訴後來人：現在學物理，連醬油都沒得打了。但愛因斯坦選擇的偏偏是坑爹的物理，還以全班倒數第二的成績從大學畢業。由於成績太差，畢業後只能當家教。但他從未停止思考，甚至有時在路上走著也會想到公式。在1905年，他一連發表五篇論文，創立狹義相對論，推翻了經典物理。而這一年也被科學家稱為“愛因斯坦奇蹟年”。這可以說明，偉人都是勤于思考和質疑的。同樣的偉人還有伽利略，他通過質疑亞里士多德提出了構造經典物理學的許多重要理論。還有一位，則是近代我國著名的數學家華羅庚先生。他只上過幾年國小，卻成了一代數學巨人，就是因為他勤于思考。唐代盧綸的塞下曲想必大家都讀過：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”近千年來，不少文人墨客賞析過這首詩，但從沒有人發現過這首詩中的漏洞。然而華羅庚敏銳地發現了這個漏洞，並寫了一首詩反駁盧綸：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛?”指出北方大雪時不會有大雁這一事實。這更例證了偉人勤于思考。
如果不思考，就會從時代落後。在劍橋大學的時候，維根斯坦是穆爾的學生。一次羅素問穆爾誰最優秀，穆爾說：“維根斯坦，因為他總露出疑惑的神情。”後來維根斯坦超越了羅素。別人問維根斯坦為什麼，而維根斯坦說：“因為羅素已經沒有問題了。”由此可見，若不勤于思考，就會被時代淘汰。
思考是學習的重要方法。愛因斯坦還有一句名言佳句：“我們要學會思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。”我國古代學者朱熹也說，讀書有三步：提不出問題，能提出問題，能解決問題。在學習過程中，我們要學會思考，學會質疑權威。而對於我們學生來說，“權威”就是老師。我們要對於老師講的知識也要學會質疑，不能只是盲目接受，吃別人嚼過的饅頭。學會思考，學會質疑，這才是學習的真諦。
再重申一遍我喜歡的這句名言佳句：“由於我從不迷信權威，所以作為懲罰，上帝讓我也成了一名權威。”
我的演講完畢。
謝謝大家!
名人的演講稿 篇6
他是一個木匠的兒子，但他狂熱地喜愛詩歌。
他的第一本詩集印了l000冊，但很可惜，一本都沒賣掉。他只好把這些詩集全都送了人。當時已功成名就的美國著名詩人郎費羅、洛威爾和霍姆斯等人，對這本小冊子根本不屑一顧，而大詩人惠蒂埃甚至把它丟進了火爐里。因為在他們眼中，一個木匠的兒子，根本就不配寫詩。
方方面面的冷落和罵聲，像寒冬的北風一樣襲來，他的心頓時凍成了冰塊。就在他幾近絕望時，意外地收到了一位詩人的回信，那人對他的詩集大加讚揚，並說：“我認為它是美國至今所能貢獻的最了不起的聰明才智的精華。”
這真誠的誇獎和讚譽，使他猶如在瀕死的邊緣，看到了希望的曙光。他從此堅定了自己寫詩的信念。多年後，他成為英國甚至全世界公認的偉大詩人，他惟一的詩集也成了美國乃至人類詩歌史上的經典。
他就是華爾特·惠特曼，那部詩集的名字叫《草葉集》。而當年那位寫信對他予以讚美和鼓勵的詩人，乃是當時英國文壇的名宿愛默生。
凡俗的我們在這個世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的。但我們千萬不能被批評的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動的激情，因為我們有理由相信，即使黑暗無邊無際，但總有一盞燈火能為你點燃，為你驅散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點微光。
勵志的名人故事演講稿：站上夢想的凳子
都快8歲了，他10以內的加減法還是算得一塌糊塗。父親把牆根下玩打石頭的他拽起來，給了他一個書包說，上學去吧。
父母一天到晚想著他能有一個正經營生。有一年秋天，他蘸著黑墨水，在自己家的圍牆上畫了一個四角的亭子，幾棵高樹，還有一些波光粼粼的水。鄰居說，這孩子畫得不賴，將來當個畫匠吧。他以為，他將來能當走村串戶的畫匠了，就有意無意地留心看畫匠幹活。那年，有一個人給他大舅家畫牆圍子，也畫了一處山水，還題了“桂林山水賈天下”的字，他明知道那個“賈”字錯了，但沒敢講出來。
就在他還不能確定是否能當畫匠的時候，父母又發現了他的另一個“長處”。有一次他和隔壁春四家的小子，剪下許多貓貓狗狗的紙樣，拿著手電鑽進雞窩裡“放電影”。在浪費了好幾節電池之後，父親去公社找放映隊的人，看能不能給他找下一個營生，哪怕打打雜，抱抱片子什麼的都可以。後來公社倒是給了他們村一個名額，不過，不是給了他，而是村支書的兒子。
眼看當畫匠無望，又當不成放電影的，父母盤算著該讓他回家種地了，並預謀著要為他訂下鄰村的一個女孩。就在這時候，他竟然又稀里糊塗地考上了縣裡的高中。父親一下子發了愁。上吧，非但會誤了田地的活，而且還會誤了鄰村的女孩，更要緊的是，村裡邊從來沒有誰考上過大學，於是堅信自己家的祖墳也不會有這根草，父親說，別上了。母親見他支支吾吾的，說，上吧，走一步算一步。
上完高中，他考上了一所三流的專科學校。他的人生如果就這樣下去的話，畢業了，回老家教教書，或許一輩子就這樣沒有波瀾地過完。然而，大二的時候，他突然冒出一個想法來。那時，學校辦著一份自己的報刊，有一個副刊，一個月要出一兩期的，他常常見有同學的文章在上面發表。他想，在畢業之前，自己要完成一個小小的願望，那就是一定要在校報的副刊上發表一篇文章，把自己的名字變成鉛字。他開始瘋狂地寫東西，寫完後，就拿去讓教寫作的老師看，稍有得到讚許的，就投給校報編輯部。到後來，老師也不願給看了，他就埋下頭來自己琢磨。他為此看了許多的書，也瀏覽了不少的報刊。然而，投給校報的許多稿件，都如泥牛入海。
他不想把這些凝著自己心血的文稿扔了，抱著試試看的想法，他向本市的日報社投去幾篇，結果意想不到的事情發生了，他的文字竟然出現在了本市的日報上。再後來，他的名字相繼出現在了省內外的報刊上。從此以後，他在文學創作方面更加勤奮了，因為他發現，他還有著一項自己都意想不到的才能。
這個人就是賈先生。這是他在一次筆會上講出來的。講完後，他頗有感慨地說，這個世界上更多的人，是被別人安排著過完一生的，被安排著學哪門技術，被安排著進哪個學校，被安排著在哪個單位上班……卻從來沒有真正自己為自己安排一件事情去做。人在這時候，最需要有一隻凳子，你站上去，才會發現，你還有著許多沒有挖掘出來的才能和智慧。而這隻凳子，就是突然闖進你心中的一個想法，一個念頭。
最後，他笑著說，沒有這個凳子，你永遠看不到夢想，更別說擁有它。
名人的演講稿 篇7
各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國文化產業園區的發展概況，今年的論壇我繼續給大家談一下園區建設對地域經濟發展所起的作用。
在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內容產業的市場規模。在韓國文化內容產業領域中出版領域所占的份額最多，達到了35.7%多。儘管廣播電視、遊戲、動漫領域發展迅猛，但作為傳統產業的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產業繼續健全地發展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導下建設的坡州出版文化產業園區，創造了較為突出的業績。同時在多元渠道中，該出版產業園區也是最早進入運營的園區，其內部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對於分析園區對地域經濟發展所起的作用而言是個較為合適的案例。
本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據統計數據顯示，坡州市的人均生產水平占整個經濟93.9%，按從業員規模來看，截至20xx年共有企業14949，其中僱傭人數在1到4名之間的企業最多，僱傭人數達到500名的企業只有4家，由此可見，坡州市的經濟是以小企業為中心的。
生產誘發效果，園區啟動套用之後，為坡州市帶來的總生產誘發效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體複製業計7304億韓元，占最大比重。
所得誘發效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體複製業以2629億韓元居首位，木材與紙製品約872億韓元，化合物與化學製品約450億韓元。
第三，園區內文化活動對地域經濟發展的推動效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設立效果。
亞洲出版文化信息中心設立於20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設立的效果如下：
生產誘發效果，總誘發效果約273億韓元，建設業部門約171億，原生金屬約18億，房地產與企業服務約11億。
所得誘發效果，總所得誘發效果約44億韓元，建設業部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產與企業服務約1億8千萬。
僱傭誘發效果，建設業以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學製品、非金屬礦物製造、房地產與企業服務等各2名。
政府支援下的經濟效果，生產誘發效果約52800萬，所得誘發效果12700萬，僱傭誘發效果並不明顯，只有1名，資深支援下的經濟效果，生產誘發效果。自身支援下的經濟效果，生產誘發效果約10億1千6百萬韓元。
總之坡州出版文化產業園區的開發運用及園區內舉辦的相關文化活動所帶來的生產誘發效果達到1兆6738億韓元，所得誘發效果約6千4億韓元，僱傭誘發效果達16000餘名，由此可見坡州出版文化產業園區為推動地域經濟發展做出巨大的貢獻。謝謝。
名人的演講稿 篇8
親愛的老師，同學們：
大家好!
我今天講的名言佳句是十九世紀美國著名女詩人威爾科克斯的一句話——當生活像一首歌那樣輕快流暢時，笑顏常開乃易事。而在一切事都不妙時仍能微笑的人，是真正的樂觀。
威爾科克斯的代表作《孤獨》的前兩句“你笑，這世界與你一同笑;你哭，你只能一個人哭。”這句話也與我今天的話題“樂觀”相符。
什麼是樂觀?
在小孩子眼中，樂觀也許就是摔了一跤，雖痛得呲牙咧嘴，但卻想著“這點小傷，很快就長好了，不算什麼”的“英雄氣概”;在學生眼中，樂觀也許就是考砸了，雖心情沮喪，但仍笑著鼓勵自己“下一次一定能行”並“化悲痛為力量”投身於學業中的“樂天派”;在很多人眼中，樂觀也許就是威爾科克斯所說的那樣，遇到挫折並不苦惱，而是懷著對生活的熱愛微笑著去面對。
曾在《讀者》上看到過這樣一個故事：
在英國小城達勒姆，有一個名為露絲的女子在自己的28歲生日宴會上跳舞時，突然摔倒，腿不能動彈。經診斷，她患上了一種極罕見的神經系統疾病。隨著病情的蔓延，她全身的神經將會慢慢喪失功能。多么可怕的災難!可露絲在第二年的生日前夕卻依舊向朋友們發出邀請，並在生日舞會上快樂地彈琴為跳舞的人們伴奏。第三年，病情嚴重惡化的露絲除了頭部，全身都不能動了，但她仍在生日宴會上，微笑著獻上自己的歌聲。第四年，露絲失去了她的聲音，來看望她的人們從她的眼中看到的卻不是病痛的灰暗，而是微笑著的樂觀，對生活的熱愛!雖然露絲最終未能跨過31歲的門檻，可這位樂觀的女子教會了小城的人們對生活的熱愛以及微笑著面對挫折。
取得樂觀的心態需要擁有健康的心理，對生活的熱愛以及積極豁達的人生態度。“在最狂妄的年齡失去了雙腿”的史鐵生在樂觀與寧靜中思考人生;“用手指說話的科學巨星”霍金在面對採訪時仍能笑著拼出“我有愛我和我愛著的親人與朋友”;生活在無聲無光世界中的海倫凱勒突破各種局限學習知識，一本《假如給我三天光明》感動並鼓勵了全世界的讀者。他們若是沒有樂觀的心態，遇到了身體上的殘缺就只一味地自怨自艾，感嘆上天的不公，那么現在呈現在別人眼前的，便只有三個愁眉苦臉的殘疾人，而不是三個令人嘆服的作家與科學家，更會少了許多精彩的作品。
然而，在這個信仰失落的時代中，仍有許多人因為一點小小的挫折就叫苦連天，哀嘆命運的狠毒。殊不知，命運就掌握在自己的手中，若是自己不去試圖改變心態，把握好自己的命運，生活又怎能被改寫?所以，就像尼采所說：“假如上帝不給我歡樂，我就為自己創造歡樂。”遇到挫折，切莫只顧痛苦垂淚，應換上樂觀積極的心態，把迎接生活的挑戰也當做快樂的事情。
最後，以露絲的墓志銘來結束我的演講：
不能跳舞就彈琴吧，不能彈琴就歌唱吧，不能歌唱就傾聽吧，讓心在熱愛中歡快地跳躍，心跳停止了，就讓靈魂在天地間繼續舞蹈吧!
據說，這是所有英國人最喜歡的墓志銘。
我的演講完畢。
謝謝大家!
名人的演講稿 篇9
在紀念毛澤東同志誕辰110周年的日子裡，松桃苗族自治縣各族民眾從12月初開始就組織了豐富多彩的紀念活動。每當夜幕降臨，縣城街道兩旁大樓里就飄出歌頌毛澤東的歌聲。
為參加12月26日縣裡舉行的“紀念毛澤東頌歌演唱比賽”，松桃苗族自治縣縣直機關幾十個單位的數千名幹部職工每天晚上和節假日都在排練，以飽滿的熱情歌唱，激發起對革命年代的追憶和懷想。為組織頌揚毛澤東圖書展覽活動，松桃新華書店領導先後到北京、重慶、長沙等地採購有關圖書，數千冊圖書還未上架，就被預訂了一大半，《毛澤東詩詞》被搶購一空。如今，閱讀、背誦毛澤東詩詞在松桃已成為獨特的文化時尚。“學習領袖毛澤東、當好革命接班人”的演講比賽吸引了全縣28個鄉鎮數萬名中小學生，幾十個學校組織預賽，寫出的演講稿達3000多篇。從全縣數百名業餘作者上千幅作品中精選110幅舉辦的《書法繪畫剪紙攝影展覽》，開展當天觀眾就達1萬餘人。歌頌毛澤東的詩歌創作和征聯比賽，一個月就收到作品400多件。
“毛澤東偉業播九州，毛主席精神壯千秋。毛主席開闢的道路苗家人走，不達小康誓不休……”
在松桃苗鄉，山山嶺嶺間迴蕩的歌聲，寄託著苗家人對人民領袖深切的愛，抒發著苗族同胞對社會主義深厚的情，表達了松桃各族人民對未來美好生活的憧憬和建設小康社會的堅定信心。
當我們為祖國而驕傲，為祖國而自豪的時候，是否想過：災難背後，成功背後，是誰在默默地堅守著自己平凡的崗位?是誰在無私的奉獻著自己的力量?是感動你我、感動天地的中華英雄兒女在書寫著生命的價值和傳奇!我們的祖國之所以能歷風雨而不倒，經坎坷而更強，正是因為有一批又一批的、深愛著自己祖國的、永遠與祖國同呼吸、共命運的優秀的中華兒女!
我們的祖輩、父輩為了祖國的振興艱苦創業，“70後”“80後”經受住了考驗，用自己的行動證明自己無愧於祖國，而我們“90後”又將怎樣亮相於世界?今天的我們又該如何去愛自己的祖國?爺爺告訴我，愛祖國就要懂感恩，沒有共產黨就沒有新中國;奶奶告訴我愛祖國就要知珍惜，美好的生活要好好把握;爸爸告訴我愛祖國就要樹立遠大理想，志當存高遠;媽媽告訴我愛祖國就要勇於承擔責任，從小事做起!於是我心中有了一個堅定的信念，我告訴我：愛祖國就要見行動!
昨天是一頁翻過的歷史，明天是一幅宏偉的藍圖，而今天是一個嶄新的起點。告別昨天吧，因為一切已經寫進了歷史;展望明天吧，期待正在向我們走來;把握今天吧，因為今天需要我們用行動去證明自己!證明自己的優秀!愛祖國，見行動!讓我們從今天開始，努力學習，鍛鍊身體，一天天完善自己，將來用我們“90後”的手臂把祖國偉大復興的藍圖高高托起，用我們“90後”的奮鬥把祖國建設的更繁榮，用我們“90後”的智慧把祖國裝點的更美麗，讓中華民族在世界大舞台上更加自信、更加自豪的屹立!
名人的演講稿 篇10
I feel that this award was not made to me as a man but to my work -- a life's work in the agony and sweat of the human spirit not for glory and least of all for profit but to create out of the materials of the human spirit something which did not exist before.
我感覺，這個獎不是授予我這個人，而是授予我的工作，它是對我嘔心瀝血、畢生從事的人類精神探索的工作的肯定。我的這項工作不為名，更不圖利，而是要從人類精神的原始素材里創造出前所未有的東西。
I feel that this award was not made to me as a man but to my work -- a life's work in the agony and sweat of the human spirit not for glory and least of all for profit but to create out of the materials of the human spirit something which did not exist before. So this award is only mine in trust. It will not be difficult to find a dedication for the money part of it commensurate with the purpose and significance of its origin. But I would like to do the same with the acclaim too by using this moment as a pinnacle from which I might be listened to by the young men and women already dedicated to the same anguish and travail among whom is already that one who will some day stand here where I am standing.
我感到這份獎金不是授予我個人而是授予我的工作的授予我一生從事關於人類精神的嘔心瀝血工作.我從事這項工作不是為名更不是為利而是為了從人的精神原料中創造出一些從前不曾有過的東西.因此這份獎金只不過是托我保管而已.為這份獎金的錢找到與獎金原來的目的和意義相稱的用途並不難但我還想為獎金的榮譽找到承受者.我願意利用這個時刻利用這個舉世矚目的講壇向那些聽到我說話並已獻身同一艱苦勞動的男女青年致敬.他們中肯定有人有一天也會站到我現在站著的地方.
Our tragedy today is a general and universal physical fear so long sustained by now that we can even bear it. There are no longer problems of the spirit. There is only the question: When will I be blown up? Because of this the young man or woman writing today has forgotten the problems of the human heart in conflict with itself which alone can make good writing because only that is worth writing about worth the agony and the sweat.
我們今天的悲劇是人們普遍存在一種生理上的恐懼這種恐懼存在已久以致我們能夠忍受下去了.現在再沒有精神上的問題了.唯一的問題是：我什麼時候會被炸得粉身碎骨?正因為如此今天從事寫作的男女青年已經忘記了人類內心的衝突.然而只有接觸到這種內心衝突才能產生出好作品因為這是唯一值得寫值得嘔心瀝血地去寫的.
He must learn them again. He must teach himself that the basest of all things is to be afraid; and teaching himself that forget it forever leaving no room in his workshop for anything but the old verities and truths of the heart the old universal truths lacking which any story is ephemeral and doomed -- love and honor and pity and pride and compassion and sacrifice. Until he does so he labors under a curse. He writes not of love but of lust of defeats in which nobody loses anything of value of victories without hope and worst of all without pity or compassion. His griefs grieve on no universal bones leaving no scars. He writes not of the heart but of the glands.
他一定要重新認識這些問題.他必須使自己明白世間最可鄙的事情莫過於恐懼.他必須使自己永遠忘卻恐懼在他的工作室里除了心底古老的真理之外不允許任何別的東西有容身之地.缺了這古老的普遍真理任何小說都只能曇花一現注定要失敗;這些真理就是愛情榮譽憐憫自尊同情犧牲等感情.若是他做不到這樣他的力氣終歸白費.他不是寫愛情而是寫情慾他寫的失敗是沒有人感到失去可貴東西的失敗他寫的勝利是沒有希望甚至沒有憐憫或同情的勝利.他不是為有普遍意義的死亡而悲傷所以留不下深刻的痕跡.他不是在寫心靈而是在寫器官.
Until he relearns these things he will write as though he stood among and watched the end of man. I decline to accept the end of man. It is easy enough to say that man is immortal simply because he will endure: that when the last ding-dong of doom has clanged and faded from the last worthless rock hanging tideless in the last red and dying evening that even then there will still be one more sound: that of his puny inexhaustible voice still talking. I refuse to accept this. I believe that man will not merely endure: he will prevail. He is immortal not because he alone among creatures has an inexhaustible voice but because he has a soul a spirit capable of compassion and sacrifice and endurance.
在他重新懂得這些之前他寫作時就猶如站在人類末日中去觀察末日的來臨.我不接受人類末日的手法.因為人能傳種接代而說人是不朽的這很容易.因為即使最後一次鐘聲已經消失消失在再也沒有潮水沖刷映在落日的餘暉裏海上最後一塊無用的礁石之旁時還會有一個聲音那就是人類微弱的不斷的說話聲這樣說也很容易.但是我不能接受這種說法.我相信人類不僅能傳種接代而且能戰勝一切.人之不朽不是因為在動物中唯獨他能永遠發出聲音而是因為他有靈魂有同情心有犧牲和忍耐精神.
The poet’s the writer's duty is to write about these things. It is his privilege to help man endure by lifting his heart by reminding him of the courage and honor and hope and pride and compassion and pity and sacrifice which have been the glory of his past. The poet's voice need not merely be the record of man it can be one of the props the pillars to help him endure and prevail.
詩人和作家的責任就是把這些寫出來.詩人和作家的特殊光榮就是去鼓舞人的鬥志使人記住過去曾經有過的光榮他曾有過的勇氣榮譽希望自尊同情憐憫與犧牲精神以達到不朽.詩人的聲音不應只是人類的紀錄而應是幫助人類永存並得到勝利的支柱和棟樑.
名人的演講稿 篇11
魯迅無疑是近代文學史上的巨匠，也是偉大的民主革命者，他的話語被人比作投向敵人的標槍，他的言行無不為殘暴的統治者感到恐慌，是他一直在吶喊，喊醒沉睡幾百年的自高自大麻木的中國人，是他一直在揭露中國人腐朽的思想催進中國的覺醒。
也許沒有什麼魯迅不敢批評的，也許沒有什麼威脅魯迅怕過，8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害，又被國民黨政府列入黑名單，難道他怕過的嗎?不是依然在為改變國民精神而奮鬥，奮鬥二字說來容易，要知道改變幾千年國民精神中的糌粑，談何容易，但魯迅有著那樣的信念。
但也許人無完人，一點的缺點就招來了無數人的譴責，如王朔等人，是嫉妒，還是本身就對魯迅反感，我們無從了解，但是譴責也該找出所謂別人的把柄，難道指出他人的缺點也是一種罪嗎?魯迅一直揭露中國人的短處，是為了讓我們知道自己的缺點然後改正，難道我們真想變成一個個孔乙幾或阿Q或那一群麻木不仁看日本人殺死中國人的觀眾呀。我們當然不希望自己成為21世紀的孔乙幾，新型的阿Q。但生活中確實有這樣的人存在，因止魯迅精神在我們現代生活中仍實用，怎么能批評呢，難到非得魯迅對當時中國人虛偽的誇讚一番嗎?我想魯迅不會做出這種事的。
魯迅的偉大不僅僅偉大在過去，同樣也偉大在現在，未來也許更加偉大，魯迅雖已離我們69年，但他的精神在人們心中仍活69年，他的偉大的精神，高貴的品質仍指導我們在社會的長河中前進，現代社會，文明的社會，和平的社會，美好的社會，魯迅當時的人們是不敢想的，但在這和諧的社會背後也隱藏了醜惡的一面，貪污，受賄，違法犯罪，等等。給文明的社會打上一個大大的折扣，若魯迅在，早已向他們投向鋒利的標槍，有人評價魯迅是喜怒哀罵皆成文章，可是現在魯迅離開了，難道魯迅的的精神也已離開了嗎，難道就沒有後起之秀了嗎，我們渴望魯迅的精神得到繼承，魯迅的思想永遠光輝，社會的醜惡被徹底消除，魯迅他一生奉獻在改變國民精神上，我們也該投身與改變社會醜惡現象上，我們呼籲更多的魯迅出現。社會將更加美好。
魯迅無疑是中國是史上的一位偉人。郁達夫在魯迅死後曾說，一個不知道尊崇偉大的民族是可悲的民族，難道我們是可悲的民族嗎?既然不是，就讓我們把魯迅永遠記在心中吧。
名人的演講稿 篇12
Ladies and Gentlemen
I'm only going to talk to you just for a minute or so this evening because I have some -- some very sad news for all of you -- Could you lower those signs please? -- I have some very sad news for all of you and I think sad news for all of our fellow citizens and people who love peace all over the world; and that is that Martin Luther King was shot and was killed tonight in Memphis Tennessee.
Martin Luther King dedicated his life to love and to justice between fellow human beings. He died in the cause of that effort. In this difficult day in this difficult time for the United States it's perhaps well to ask what kind of a nation we are and what direction we want to move in. For those of you who are black -- considering the evidence evidently is that there were white people who were responsible -- you can be filled with bitterness and with hatred and a desire for revenge.
We can move in that direction as a country in greater polarization -- black people amongst blacks and white amongst whites filled with hatred toward one another. Or we can make an effort as Martin Luther King did to understand and to comprehend and replace that violence that stain of bloodshed that has spread across our land with an effort to understand compassion and love.
For those of you who are black and are tempted to fill with -- be filled with hatred and mistrust of the injustice of such an act against all white people I would only say that I can also feel in my own heart the same kind of feeling. I had a member of my family killed but he was killed by a white man.
But we have to make an effort in the United States. We have to make an effort to understand to get beyond or go beyond these rather difficult times.
名人的演講稿 篇13
尊敬的黨組織：
您好!
隨著時代的發展，社會日新月異時代的不斷發展更體現了革命先輩的正確思想正確引導。12月26日又要到了，毛澤東的誕辰，此時此刻讓不禁地想起了我們的偉大領袖毛澤東同志。1934年1月，他在《中華蘇維埃共和國中央執行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中提出：為了革命的需要，必須實行文化教育的改革，以創造新的工農的蘇維埃文化。同樣的，在當今現代化的科技時代的需要，我們的教育也要有新的改革。
毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個組成部分：第一，對舊的教育制度的改革。在長期的中國革命教育實踐中，毛澤東始終把對舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據革命形勢的發展，他在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中強調，要“根本改革過去的教育方針和教育制度，”以後又指出“實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”。新中國成立後，百廢待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務。毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時期和階段，不斷提出對舊教育制度改造的具體任務，以適應革命戰爭和社會主義經濟建設發展的需要，這是對馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻。
第二，毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，對一切舊的教育思想中的積極因素進行了批判的繼承和發展，形成了無產階級的教育思想和理論。在青年時期，毛澤東曾認為，改造中國應先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以後，他徹底批判’了這種教育救國論，開始把教育作為為無產階級政治服務的：工具、來為中國革命戰爭和經濟建設服務。他一方面注意對封建地主階級、資產階級的教育思想進行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國的教育實踐相結合，在批判繼承的基礎上，形成具有中國特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國中央執行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，他明確提出了“開展蘇維埃領土上的文化革命”，使工農及其子女有享受教育的優先權”的思想，強調要“用一切方法來提高工農的文化水平。”為保障工農大眾有受教育的機會，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡民眾性掃盲識字運動，開展廣泛的社會教育及民眾教育，並使之成為整個民-主革命時期的重要任務。建國後，他強調要將普及教育與新中國的經濟建設發展相結合，提出要在較短的時間內掃除文盲，普及國小教育，並具體提出農民學文化、學技術與農業合作化、發展集體經濟發展相結合的教育思想，迅速提高了工農大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國有當今的科技水平。
第三，重視社會實踐，特彆強調理論與實際相聯繫、教育與生產勞動相結合的方針，提倡培養德、智、體全面發展的“有社會主義覺悟”的勞動者。針對舊教育制度在培養人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學校教育改革的具體措施與辦法。早在8月，他就曾創辦過一所傳播馬列主義，培養革命幹部的新型學校——湖南自修大學，吸取古代書院和現代學校的長處，提倡自學與自由研究相結合，變被動學習為主動求學。他注重培養學生分析問題和解決問題的能力，要求學生既要讀有字之書，又要讀無字之書。，他提出啟發與討論等十項教授法。
第四，毛澤東始終強調堅持走民眾路線的辦學方針，要求辦教育必須符合廣大人民民眾的根本利益。在民-主革命時期，他提出教育要為工農兵服務，要從廣大人民民眾需要和自願出發辦教育，主張辦教育要有國家辦學和調動人民民眾辦學的兩個積極性，要求實行“兩條腿走路”的辦學方針。1944年10月，在《文化工作中的統一戰線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規的國小、中學，而且要有分散的不正規的村學。讀報組和識字組。”建國後，毛澤東強調農村辦學應採取多種形式。1956年，他提出，除了國家辦學以外，必須大力提倡民眾集體辦學和勤工儉學。在辦學原則上，他系統提出了要將統一性與多樣性、普及與提高、全面規劃與地方分權相結合的原則;在辦學形式上，他提倡國家與廠礦、企業、農業合作社辦學並舉，全日制學校與半工半讀、業餘教育、自學並舉，免費與不免費的教育並舉。
總起來說，，在教育上進行了創造性的改革，突出地反映了中國的民族特色，在革命與建設的實踐中發揮了積極的作用，極大地推動了中華民族文化水平的提高和革命與建設事業的發展。當然，由於具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發展過程中，也曾出現過一些偏頗，在實踐中也曾出現過一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應該繼續以毛澤東教育思想為指導，發展真理，修正錯誤，推動社會主義教育事業向前發展。要大膽地去創新，去改革不畏艱險不怕困難勇往直前不瀉的陸離才能出成績。
名人的演講稿 篇14
Ladies and Gentlemen I'd planned to speak to you tonight to report on the state of the union but the events of earlier today have led me to change those plans. Today is a day for mourning and remembering. Nancy and I are pained to the core by the tragedy of the shuttle Challenger. We know we share this pain with all of the people of our country. This is truly a national loss.
Nineteen years ago almost to the day we lost three astronauts in a terrible accident on the ground. But we've never lost an astronaut in flight. We've never had a tragedy like this.
And perhaps we've forgotten the courage it took for the crew of the shuttle. But they the Challenger Seven were aware of the dangers but overcame them and did their jobs brilliantly. We mourn seven heroes: Michael Smith Dick Scobee Judith Resnik Ronald McNair Ellison Onizuka Gregory Jarvis and Christa McAuliffe.
We mourn their loss as a nation together.
For the families of the seven we cannot bear as you do the full impact of this tragedy. But we feel the loss and we're thinking about you so very much. Your loved ones were daring and brave and they had that special grace that special spirit that says "Give me a challenge and I'll meet it with joy." They had a hunger to explore the universe and discover its truths. They wished to serve and they did. They served all of us.
We've grown used to wonders in this century. It's hard to dazzle us. But for twenty-five years the United States space program has been doing just that. We've grown used to the idea of space and perhaps we forget that we've only just begun. We're still pioneers. They the members of the Challenger crew were pioneers.
And I want to say something to the schoolchildren of America who were watching the live coverage of the shuttle's take-off. I know it's hard to understand but sometimes painful things like this happen. It's all part of the process of exploration and discovery. It's all part of taking a chance and expanding man's horizons. The future doesn't belong to the fainthearted; it belongs to the brave. The Challenger crew was pulling us into the future and we'll continue to follow them.