尊敬的各位領導，各位評審老師們：
大家好！
非常感謝大家給我提供這次競聘演講機會。我競聘的是物理老師。
教育教學工作人員的公開選聘，是永德教育發展史的第一次。對於教育人事制度而言，它是一次機制的進步，是一次民主的嘗試；對於教師個體而言，則是一次價值的判斷與選擇。它有如春風吹綠大地，似甘霖澤被原野，它表示著一種力量，指引著一個方向，傳遞著一種聲音，昭示著一種希望，它必將對永德教育的發展產生廣泛而深遠的影響。非常感謝勐板中心校為我們提供這樣一個檢驗自我的機會，展示自我的舞台。我叫，男，漢族，1982年12月出生，現年24歲，1998年7月畢業於勐板中學，XX年7月畢業於臨滄師範學校，同年8月被分配到大山中學任教，XX年7月加入中國共產黨，XX年畢業於雲南雲大(物理系)計算機網路技術專業，現就讀成人自學本科。根據學校設定的崗位，我競聘的是國中物理教師崗位。
下面，我擬從幾方面向領導和同事們作簡要的陳述：
一、對競聘崗位的認識
物理是一門套用性和實踐性很強的學科，同時物理知識是一個動態的、發展的知識體系，蘊涵著豐富的內容，知識外延大，教學資源也在不斷的更新。尤其是中學物理擔負著傳播基礎知識，發掘和培養物理科學後備人才的重任，所以我們必須對中學物理教學給予高度重視。中學物理的重要內容是基礎物理理論，它具有知識點較散，內容非常抽象的特點，要學好中學物理，就必須密切結合生活實際，同時進行必要的物理實驗。因為物理是從實踐中歸納、總結出來的學科，教學中的實踐主要是物理實驗，顯然，物理實驗並成了進行直觀教學的有效方法。
二、競聘優勢
1、我有一顆熱愛教育的心，我明白教師的苦與累，平凡與無私。雖然沒有鮮花陪伴，沒有掌聲共鳴，沒有豐厚的收入，沒有豪華的享受，有的只是生活的忙碌，有的只是肩頭沉甸甸的責任，但我無悔於自己的選擇。我用自己的汗水、智慧、和一顆跳動的火熱的心，面對著一群十四五歲的孩子。我揣摩著，嘗試著，與他們真誠的交流著，就在這樣的軌跡中演繹出一片燦爛（更多精彩文章來自“秘書不求人”）的晴空。
2、工作中具有吃苦耐勞，勤奮學習，團結協作，敢於創新的精神。作為教育工作戰線上的一名新兵，深知自己要學的東西還很多。在工作中，不怕困難，勇挑重擔，頑強拼搏、勇於創新，能吃苦耐勞。教學中能主動與本學科的其他教師交流學習，討論課改教學中遇到的問題，積極參加各級的學科培訓以及校內外的聽課、評課活動；向同行們學到了不少教育教學的方法，同本組教師團結協作，與同事相處關係融洽；教學立足於課堂設計和評價機制的創新，勇於探索新的教學方法和評價手段。
3、我有較強的工作能力，在教學中本著“為學生服務，把愛獻給學生”的信條，保持作為教師的言行和風度。塌實教學，關愛學生，經過五年左右的學習和鍛鍊，我對課堂的教學組織能力，對教材整體駕馭能力，對學生掌握知識程度的判斷分析能力、應變能力都有了很大的提高，我認為完全能勝任物理教育工作。
4、我有較強的年齡優勢
我正當青春年華，身體健康，精力旺盛，敬業精神強，能夠全身心的投入到所熱愛的工作中。
三、工作思路
各位專家評審，如果我有幸競聘成功，我會做好本質工作，發揚自己的優點，愛崗敬業、愛生、努力作到：
1、做一個學習型的教師。在工作中不斷完善自我，充實自我；拓寬自己的知識面，早日使自己的教學再上一個新的台階。
2、做教育教學的有心人。以人為本，因材施教，根據不同學生的不同特點，採取不同的教學方法，關注全體，關注差異，教他們學會學習，學會做人，教他們利用物理知識解決生活實際問題。成敗在於課堂，細節決定教學成敗。每上一個課時，我會突出“八個抓八個不”：一、抓聽講集中，不能過於鬆散無束；二、抓討論合作的效果，不能流於教學形式；三、抓發言與質量，不能讓課堂死氣沉沉；四、抓作業書寫規範與作業按時完成，不能輕易放縱學生；五、抓自學指導與訓練，不能讓學生連讀書都不會；六、抓教學難點與重點，不能使教學走過程；七、抓有意注意和無意注意，不能過張或過馳；八、抓暫差生輔導與補差，結合學生自身實際情況做到因材施教，不能讓他們失去學習的興趣。“八個抓八個不”，都應該過細過實，切實培養學生良好的學習習慣，針對物理學科的特點，激勵學生大膽的實踐，以課本知識為基本探究內容，以周圍環境和實驗室資源為參照對象，讓學生親身經歷和體驗科學探究活動。
3、物理是一門日新月異的學科，有關物理的高尖前沿，科學層出不窮，課堂上的教學已經不能滿足學生的求知慾望。為適應時代的需要，我還要不斷更新自己的教育教學理念，運用計算機，獲取信息和整理信息，創建適合學生學習的網路學習平台，為學生提供課餘學習的空間，更好的利用信息技術為教學服務。
4、積極配合班主任工作，促進班級建設及良好班風學風的形成，避免把貧困生和後進生的包袱丟給班主任，出現工作空擋，把教學和思想教育融為一體，當好班主任的參謀和助手。
假如我競聘落選，我不灰心，不氣餒，在哪裡都會遇到失敗，我會正確面對現實，總結經驗，在今後工作中再接再厲。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知新生的真知灼言，言優在耳，我深感一位人民教師的責任和光榮，作為一名青年教師，我知道工作才剛剛起步，未來的成就還要靠自己的堅持不懈和腳踏實地，給我一片天，我將以我的熱情與進取、誠心與虛心、刻苦與勤奮為勐板中學的再一次跨越美好明天獻上自己的微薄之力。請大家支持我！
謝謝大家！
競聘人：
1、 心理素質影響學習效果
古人說：“兩軍相逢勇者勝。”強調了良好的心理素質對效果產生的重大影響，與現代心理學的看法不謀而合。你會發現，儘管大家都在同一間教室里上課，受同一位老師教誨，甚至智商也接近，學習效果卻很懸殊。這個“落差”往往是心理素質的差異造成的。
怎樣調整自己的心理狀態呢？
首先，要對外語保持長時間穩定而積極的態度。這可以歸結為“恆心”兩個。有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅持不懈地去啃，直到預定目標順利攻克。
其次，還需要一定的自律能力。該複習時不複習，遺忘規律就會無情地吞噬著你的一部分記憶成果；該補漏時不補漏，漏洞就會不斷地積累擴大。所以，需要又自律能力，約束自己按科學原則去運轉。
2、 看寫讀聽背――多管齊下效率高
一般來說，大家學英語都有各自的一套辦法：有的只愛大聲地讀個不停，有的只愛悶頭看個不休，有的不寫就記不住，有的不聽心裡就沒底。這些方法，雖然都有一定的作用，但記憶科學通過大量實驗，無可辯駁地證明：眼手口舌腦的綜合運用，才能更快更深地在大腦皮層留下不易磨滅的印象。
學外語尤其需要多種感官的綜合運用。否則，搞不好學成“殘疾外語”――－眼能看口不能說的“啞巴外語”，或一聽就發慌兩耳一抹黑的“聾子外語”。
3、“活”單詞與“死”單詞
經常聽說某某發下宏願：要一口氣背下一本幾千甚至幾萬詞的典，認為這樣可以一勞永逸地解決單詞量的問題。不幸的是，這樣做的人，大部分都失敗了。背了若干遍的單詞，仍很難在腦子裡生根，不是很快忘掉，就是攪成一團亂麻。
因為他們背的都是脫離了句子和課文的“死”單詞，大腦對這類東西格外難以留下印象。著名的心理學家艾賓浩斯曾拿自己做過對比實驗，結果：記住18個有意義的音階，只要9遍，而記住18 個無意義的音階，卻用掉了80遍。不僅如此，孤立地背“死“詞，還難以掌握它在句子中的靈活用法。因此，即使記住了一部分“死”詞，它們多屬“殘障人士”罷了。
如何使單詞“起死回生”呢？我的辦法是―――背課文！
課文不局限於教科書，也可以是講演稿，新聞評論，散文。。。。總之，就是能把一個個冰冷的單詞變成生機勃勃的故事的文章。在大量的整斷的背誦中，多次的重複不斷地激活記憶的單詞，其用法自然而然就深入骨髓了。實際上，這種“深入骨髓”就形成了學語言最重要的“語感”！
4、 習間隔合理，可以省時高效
英語是一門記憶量很大的學科，有效的記憶就形成了一個關鍵。
著名科學家茅以升先生，是個記憶超群的人。人們問到他的記憶秘訣，他的回答是：重複！重複！再重複！
重複被人們稱謂學習之母。不重複，記憶的知識就會在遺忘率的支配下，不多久就只剩下一點兒“殘湯剩飯”。心理學家發現：兩次複習的時間間隔至少大於30分鐘，但又應小於16小時。因為，在已經記清了一批單詞的情況下，如果在30分鐘內就開始複習，不僅不能提高記憶效果，反而會對大腦鞏固原有記憶內容的生理過程形成干擾，是弊大於利；而16小時以後複習，被遺忘的單詞就比較多，白花了精力。
5、 把英語作為一門文化來學
正如不懂中國文化就不能理解“中庸之道”、“墨守陳規”一樣，缺乏西方文化常識就難以理解什麼叫“this is my waterloo!”(“這是我的滑鐵盧！”指一次失敗。)、“lobbyist(院外人士)”是些什麼人（指影響議院政策的院外活動人士，多為以前的政客或律師）。
因此，要想把英語學深學透，必須把英語不僅僅作為語言，而且作為文化去感悟！而這，在我看來，也許是英語學習最有魅力的地方。
五千年前，一位複姓公孫，名叫軒轅的男人，改變了中國。
在那個時代，諸侯相互侵伐，暴虐百姓，他修德振兵，征討天下。
在那個世界，炎帝是他最大的敵人，他撫恤萬民，馴服野獸，最終戰勝炎帝。
在那時的中國，他最後天下無敵，豪氣沖天，他站在黃河岸邊，安撫他的百姓，他登臨泰山，俯瞰他征服的天下。他就是炎黃子孫的始祖——黃帝。
五千年後的今天， 13億炎黃子孫，不論他是否願意，我們都把黃帝和他敵人炎帝的名號合併起來，稱呼自己，如果他還活在天堂，也許他會暗自流淚。
五千年後的今天， 13億中國人，不論是否，全部是他的嫡傳後代，都被叫做炎黃子孫，如果他還活在天堂，也許他會開懷大笑。
他的玄孫帝堯，更是被後世稱為千古一帝。就連惜墨如金的司馬遷，在《史記》中，也忍不住稱讚他，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。” 堯知道他的兒子丹朱，不像自己，不足授於天下，他說，“授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。終不以天下之病而利一人” ，於是，他把帝國託付給舜。堯是中國歷史上，第一個沒有傳位於嫡傳子孫的帝王，此點堯的高祖黃帝都做不到。更被後世傳為美談的是，他把兩個女兒嫁給帝國的繼任者——舜，以觀其德於二女。還讓舜深入，山林川澤，忍受暴風雷雨，舜經受了種種考驗，最終得到了天下。
在堯之後的四千多年，一些德才兼備之人，流芳百世；一些荒淫誤國之人，遺臭四千年。
毫無疑問的是，亡國之君，不論是荒淫無度，還是治國無能，總之，他們各有各的不幸：
包括由於無能，讓一個女人同擔覆國之責的商紂王，由於他，商王朝走向了終點；
包括殺害李斯，任用宦官，昏庸無道的秦二世胡亥，由於他，秦始皇的萬世帝國夢成了泡影；
包括治國無能，荒淫無道的隋煬帝，使隋王朝成了短命的帝國；
包括殺害袁崇煥，信任宦官，用非其人的明崇禎帝，最終使大明王朝走向了終點。
毫無疑問的是，開國帝王，他們浴血奮鬥，勵精圖治，最終取得了天下：
包括任用姜子牙，推翻商紂王的周武王；
包括出生草莽，打敗項羽的漢高祖劉邦；
包括臣服突厥，開創大唐貞觀之治的唐太宗李世民；
包括忍辱負重，雄才大略的元太祖成吉思汗；
包括出生佛門，知人善任的明太祖朱元璋；
包括含恨起兵，英勇善戰的清太祖努爾哈赤。
在中華大地上，群星燦爛，並不僅僅只有王侯將相。
魯迅先生曾在一篇文章中，寫道：‘我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。’
魯迅在這裡並沒有點出玄奘的名，但是他所說的‘捨身求法的人’，首先就有玄奘在內。玄奘極大的豐富了中國人的精神世界，給那些胸懷夢想，不畏艱辛，尋求真理的人以內心的溫暖和無窮的動力。
公元600年，這位譽滿東方的聖僧，誕生在中華大地，他的父親並非是《西遊記》所說的御賜狀元，母親也非當朝宰相之女。幼年，他“備通經奧。愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非聖哲之風不習。”青年，他“遍謁眾師。備餐其說。詳考其理。驗之聖典。亦隱顯有異，莫知適從。乃誓游西方，以問所惑”。貞觀三年，當時的玄奘，年滿三十，為了心中的理想，開始偷越邊關，求取真經。玄奘一路上備嘗艱辛，尤其是到了莫賀延磧，迷失了道路，並且不小心打翻了飲水袋，打算東歸，突然他想到，我曾經發願，如果不能到天竺，決不東歸一步。寧可向西而死。豈可東歸而生。於是調轉馬頭，繼續他的漫漫征程，當時他“四顧茫然，人鳥俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星。晝則驚風擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼。但苦水盡，渴不能前。是時四夜五日，無一渧沾喉，口腹乾燋。幾將殞絕，不復能進。”就這樣，經過艱苦卓絕的努力，三年後，終於到達，他心中的求學聖地——那爛陀寺。
如果二十六史，可以用浩如煙海，來形容的話，而當你面對，遠比二十六史，更加卷帙浩繁的大藏經時，你就會懂得，佛教決不是一句話，就可以蓋棺定論的，而那些大德高僧的精神追求，也不是用，科學與否，就可以評價的。要想了解中國哲學史，要想了解中國思想史，就得了解中印文化交流，就得了解中印佛教史，因為它對我們的影響很深。站在中華文明的高度上，你就會了解到，“捨身求法”的玄奘，確實讓生在大唐盛世的人，感到了一種精神上的溫暖。從人類價值實現的層次上，你就會了解到，“捨身求法”的玄奘，確實激勵了一代代還胸懷夢想的人，他，夠資格稱的上“中國的脊樑”。
共和國的今天，與一位偉大的人物分不開，他就是毛澤東。1893年，他出生於湖南省湘潭縣韶山沖，從此開始了充滿傳奇的革命生涯。他的一生，充滿了艱難困苦，他的一生，充滿了詩情畫意。17歲，他決定外出求學時，曾寫道 “孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”1923年，為了革命事業，與新婚的妻子楊開慧離別後，曾寫道“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數寒星。曉來百念都灰燼，剩有離人影。一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。”1925年，五卅慘案發生後，湖南 省長準備逮捕毛澤東，他離開韶山到長沙。寫到“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，白舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地， 誰主沉浮？”。1935年，在長征途中，蔣介石對他窮追不捨，他寫道“不到長城非好漢，屈指行程兩萬。六盤山上高峰，紅旗滿卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”1949年，當人民解放軍占領南京後，他寫道，“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”
他締造了共和國，他的貢獻將永載史冊。因為他，中國結束了被瓜分的歷史，中國人從此有了一個安全的家園；因為他，中國人，不論貧窮還是富裕，都有了一種精神上的自信；因為他，任何胸懷大志的人，不再感到孤獨。
當我們從公元前20多世紀，跨越五千年，來到21世紀的今天；
當我們從中國悠久的歷史，縱橫五千年，來撫摸中華文明的脈搏；
當我們仰望蒼穹，胸懷五千年，俯瞰這錦繡河山時。
你也許，就會深深的懂得，做一個中國人的驕傲！
你也許，就會有這樣的情懷，“為什麼我的眼裡總含著淚水，因為我對這土地愛得深沉！”
你也許，就會有這樣的感慨，“俱往矣！數風流人物，還看今朝！”
我們這些總有一死的。人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留;目的何在，卻無所知，儘管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關係著我們自己的全部幸福;然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受的東西。我強烈地嚮往著簡樸的生活，我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑藉的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華(schopenhauer)說，“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時代起，就對我是一個非常真實的啟示;在自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人;它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫他豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在科學與藝術工作領域永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的冷漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個“孤獨的旅客”，我未曾全心全意地屬於我的國家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的親人;在所有這些關係面前，我總是感覺到有一定距離並且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境;但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎之上。
我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的讚揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人們有一種願望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的鬥爭所獲得的少數幾個觀念，而這種願望有很多人卻未能實現。我完全明白，一個組織要實現它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，並且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應該受到強迫，他們必須有可能來選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規律。就是這個緣故，我總是強烈地反對今天我們在義大利和俄國所見到的那種制度。象歐洲今天所存在的情況，使得民主形式受到了懷疑，這不能歸咎於民主原則本身，而是由於政府的不穩定和選舉中與個人無關的特徵。我相信美國在這方面已經找到了正確的道路。他們選出一個任期足夠長的總統，他有充分的權力來真正履行他的職責。另一方面在德國的政治制度中，我所重視的是，它為救濟患病或貧困的人作出了比較廣泛的規定。在人類生活的壯麗行列中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格;只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而民眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也是遲鈍的。
講到這裡，我想起了民眾生活中最壞的一種表現，那就是使我所厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，只是出於誤會;單單一根脊髓就可以滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡淵藪應當儘快加以消滅。由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕!在我看來，戰爭是多么卑鄙、下流!我寧願被千刀萬刮，也不願參與這種可憎的勾當。儘管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒有被那些通過學校和報紙而起作用的商業利益和政治利益加以有計畫的破壞，那么戰爭這個妖魔早就該絕跡了。
我們所能有的最美好的經驗是神秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異於行屍走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這種神秘的經驗——雖然摻雜著恐怖——產生了宗教。 我們認識到某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們所感受到的最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情;在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯宗教感情的人。
我無法想像一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想像它會有象在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。我不能也不願去想像一個人在肉體死亡以後還會繼續活著;讓那些脆弱的靈魂，由於恐懼或者由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧!我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現存世界的神奇結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。
關於物理的學習經驗介紹演講稿
家長會上的物理老師發言稿
九年級學生家長會物理老師發言稿
物理教師培訓體會發言材料
家長會物理教師發言
物理學習方法演講稿
物理教研組工作小結
競聘中學物理教師崗位演說詞