英語演講稿勵志文章 篇1
It is a commonplace among moralists that you cannot get happiness bypursuing it. This is only true if you pursue it unwisely. Gamblers at MonteCarlo are pursuing money, and most of them lose it instead, but there are otherways of pursuing money which often succeed. So it is with happiness. If youpursue it by means of drink, you are forgetting the hang-over. Epicurus pursuedit by living only in congenial society and eating only dry bread, supplementedby a little cheese on feast days. His method proved successful in his case, buthe was a valetudinarian, and most people would need something more vigorous. Formost people, the pursuit of happiness, unless supplemented in various ways, istoo abstract and theoretical to be adequate as a personal rule of life. But Ithink that whatever personal rule of life you may choose it should not, exceptin rare and heroic cases, be incompatible with happiness.
There are a great many people who have all the material conditions ofhappiness, i.e. health and a sufficient income, and who, nevertheless, areprofoundly unhappy. In such cases it would seem as if the fault must lie with awrong theory as to how to live. In one sense, we may say that any theory as tohow to live is wrong. We imagine ourselves more different from the animals thanwe are. Animals live on impulse, and are happy as long as external conditionsare favorable. If you have a cat it will enjoy life if it has food and warmthand opportunities for an occasional night on the tiles. Your needs are morecomplex than those of your cat, but they still have their basis in instinct. Incivilized societies, especially in English-speaking societies, this is too aptto be forgotten. People propose to themselves some one paramount objective, andrestrain all impulses that do not minister to it. A businessman may be soanxious to grow rich that to this end he sacrifices health and privateaffections. When at last he has become rich, no pleasure remains to him exceptharrying other people by exhortations to imitate his noble example. Many richladies, although nature has not endowed them with any spontaneous pleasure inliterature or art, decide to be thought cultured, and spend boring hourslearning the right thing to say about fashionable new books that are written togive delight, not to afford opportunities for dusty snobbism.
If you look around at the men and women whom you can call happy, you willsee that they all have certain things in common. The most important of thesethings is an activity which at most gradually builds up something that you areglad to see coming into existence. Women who take an instinctive pleasure intheir children can get this kind of satisfaction out of bringing up a family.Artists and authors and men of science get happiness in this way if their ownwork seems good to them. But there are many humbler forms of the same kind ofpleasure. Many men who spend their working life in the city devote theirweekends to voluntary and unremunerated toil in their gardens, and when thespring comes, they experience all the joys of having created beauty.
The whole subject of happiness has, in my opinion, been treated toosolemnly. It had been thought that man cannot be happy without a theory of lifeor a religion. Perhaps those who have been rendered unhappy by a bad theory mayneed a better theory to help them to recovery, just as you may need a tonic whenyou have been ill. But when things are normal a man should be healthy without atonic and happy without a theory. It is the simple things that really matter. Ifa man delights in his wife and children, has success in work, and finds pleasurein the alternation of day and night, spring and autumn, he will be happywhatever his philosophy may be. If, on the other hand, he finds his wifefateful, his childrens noise unendurable, and the office a nightmare; if in thedaytime he longs for night, and at night sighs for the light of day, then whathe needs is not a new philosophy but a new regimen----a different diet, or moreexercise, or what not.
Man is an animal, and his happiness depends on his physiology more than helikes to think. This is a humble conclusion, but I cannot make myself disbelieveit. Unhappy businessmen, I am convinced, would increase their happiness more bywalking six miles every day than by any conceivable change of philosophy.
道德家們常說：幸福靠追求是得不到的。只有用不明智的方式去追求才是這樣。蒙特卡洛城的賭徒們追求金錢，但多數人卻把錢輸掉了，而另外一些追求金錢的辦法卻常常成功。追求幸福也是一樣。如果你通過暢飲來追求幸福，那你就忘記了酒醉後的不適。埃畢丘魯斯追求幸福的辦法是只和志趣相投的人一起生活，只吃不塗黃油的麵包，節日才加一點乳酪。他的辦法對他來說是成功的，但他是個體弱多病的人，而多數人需要的是精力充沛。就多數人來說，除非你有別的補充辦法，這樣追求快樂就過於抽象和脫離實際，不宜作為個人的生活準則。不過，我覺得無論你選擇什麼樣的生活準則，除了那些罕見的和英雄人物的例子外，都應該是和幸福相容的。
很多人擁有獲得幸福的全部物質條件，即健康的身體和豐足的收入，可是他們非常不快樂。就這種情況來說，似乎問題處在生活理論的錯誤上。從某種意義上講，我們可以說任何關於生活的理論都是不正確的。我們和動物的區別並沒有我們想像的那么大。動物是憑衝動生活的，只要客觀條件有利，它們就會快樂。如果你有一隻貓，它只要有東西吃，感到暖和，偶爾晚上得到機會去尋歡，它就會很快活。你的需要比你的貓要複雜一些，但還是以本能為基礎的。在文明社會中，特別是在講英語的社會中，這一點很容易被忘卻。人們給自己定下一個最高的目標，對一切不利於實現這一目標的衝動都加以克制。生意人可能因為切望發財以致不惜犧牲健康和愛情。等他終於發了財，他除了苦苦勸人效法他的好榜樣而攪得別人心煩外，並沒有得到快樂。很多有錢的貴婦人，儘管自然並未賦予她們任何欣賞文學或藝術的興趣，卻決意要使別人認為她們是有教養的，於是他們花費很多煩人的時間學習怎樣談論那些流行的新書。這些書寫出來是要給人以樂趣的，而不是要給人以附庸風雅的機會的。
只要你觀察一下周圍那些你可稱之為幸福的男男女女，就會看出他們都有某些共同之處。在這些共同之處中有一點是最重要的：那就是活動本身，它在大多數情況下本身就很有趣，而且可逐漸的使你的願望得以實現。生性喜愛孩子的婦女，能夠從撫養子女中得到這種滿足。藝術家、作家和科學家如果對自己的工作感到滿意，也能以同樣的方式得到快樂。不過，還有很多是較低層次的快樂。許多在城裡工作的人到了周末自願地在自家的庭院裡做無償的勞動，春天來時，他們就可盡情享受自己創造的美景帶來的快樂。
在我看來，整個關於快樂的話題一向都被太嚴肅的對待過了。過去一直有這樣的看法：如果沒有一種生活的理論或者宗教信仰，人是不可能幸福的。也許那些由於理論不好才導致不快樂的人需要一種較好的理論幫助他們重新快活起來，就像你生過病需要吃補藥一樣。但是，正常情況下，一個人不吃補藥也應當是健康的;沒有理論也應當是幸福的。真正有關係的是一些簡單的事情。如果一個男人喜愛他的妻子兒女，事業有成，而且無論白天黑夜，春去秋來，總是感到高興，那么不管他的理論如何，都會是快樂的。反之，如果他討厭自己的妻子，受不了孩子們的吵鬧，而且害怕上班;如果他白天盼望夜晚，而到了晚上又巴望著天明，那么，他所需要的就不是一種新的理論，而是一種新的生活----改變飲食習慣，多鍛鍊身體等等。
人是動物，他的幸福更多的時候取決於其生理狀況而非思想狀況。這是一個很庸俗的結論，然而我無法使自己懷疑它。我確信，不幸福的商人與其找到新的理論來使自己幸福，還不如每天步行六英里更見效。
英語演講稿勵志文章 篇2
許多人都在期盼將來，許多人都在憧憬後世。甚至還有人迷惑於生生世世、世世代代。但殘酷的現實是：我們只有這輩子。
最無憂無慮的是孩子們，他們好好玩就是了。但他們竟不，天天盼長大，想說了算，想成個家。殊不知長大以後，有那么多艱難，有那么多責任，哪有心情再玩。
端著鐵飯碗、守著大鍋飯的人們，也一度悠閒自得，他們只要做好本職工作就行了。可他們也不。他們不鑽研技術，不精心業務，晚來早走混日子。街長巷短侃大山。下崗、離職才發現，渾身無一技之長，後悔當時為什麼不珍惜時光多學點東西。
學生們也算幸福一族，有人教授，有人供養，他們只要學好功課就是了。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。可他們許多人不那么安分，或者曠課，或者逃學，或者談戀愛，或者盼著早早工作。結果是學業不成，事業也不成，即便拿到一個畢業證，因為能力不足，也成了廢紙。早知畢業證也會變成待崗證，學習怎么也會努力一些。
那些在崗的總經理、董事長、以及各級政府部門的管事們，堪稱是最優越的一族。他們有責，更有權，還能忙裡偷閒。他們的工資含金量也不一般，一抵二，一抵三，甚至一抵一百。他們只要認真負責，為這個群體多謀利益，為自己的事業添磚加瓦也就是了。但頗有一些在位的人不以為然，他們花天酒地，飛揚跋扈、濫用職權，甚至貪污腐敗。等到雙規了，蹲班房了又後悔，當初怎么就不能兢兢業業，勤政廉政地做好一方工作?
至於一些閒雲野鶴類的人物，或抱著各種宗教信仰的人們，他們更多地在為轉世和輪迴下功夫，以至能把今世看淡了。
人們的不安分，人們水漲船高似的欲望，無底洞般的奢望，使人們常常忽略了眼前最值得珍貴的一切。其中有學習的機會，工作的機遇，親情友情中的緣份等。許多人都在想，等下輩子我一定要好好學習，勤奮工作，把事情做的完美和成熟一些。但可惜的是，到哪找下輩子?即便真的轉世了，也不會再是今天的你。所以無論你、無論我、無論他，我們只有這輩子。
這輩子有多長?按目前的科學上限，不過一百五十歲。而實際上，百歲老人已很榮光。但生命有質量，各個年齡段的光芒相差甚遠。三十歲的女人和六十歲的女人，五十歲的男人和一百歲的男人，你會以為不是一個人。無論從外表、從思維、從行為方式，反差都會很大。我們可以把最燦爛的那部分稱為有效生命。去掉幼稚的年代，去掉過熟的年代，風光無限的年華也就那么一段段。
聰明人，一定是珍惜今天的人。他們會抓住現實的分分秒秒，而不是追逐遙遠的虛無飄渺。該學習的，他們會虔誠學習。該工作的，他們會認真工作。該關注的親情、友情，他們也一定會萬分投入。如此，在真實可靠的這輩子，他們有耕耘，也有收穫，至少不會因虛度年華而悔恨。
實際上，我們真的懶不得，等不得，荒廢不得。每一分有每一分的價值，每一秒有每一秒的意義。工作之餘，可以玩耍、可以瀟灑，但更要奮發向上。下輩子有，下下輩子還有，但那屬於我們的兒孫。屬於我們的，只有這輩子。
英語演講稿勵志文章 篇3
各位領導，同事：
上午好，記得奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著中有這么一段話：生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待，志願，充滿著求知和鬥爭的志向，充滿著希望和信心的青春。的確如此，青春是人生最美好的季節，青春是人生最鏗鏘的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日東升力量，青春的我們意氣風發，青春的我們敢為人先，青春的我們鬥志昂揚。
十年磨一劍，霜刃未曾試。剛剛走出大學校門的我們，帶著對前程事業無限的憧憬，帶著年輕人無比的朝氣，敢為人先的激情和對教師職業的無限熱愛，跨入了剛剛落成的北郊新校園。
漫步校園，看整齊氣派的教學樓，藝美樓，實驗樓;鬱鬱蔥蔥的友誼林，校友林，學子林，朝氣蓬勃的莘莘學子孜孜不倦，意氣風發的教師隊伍兢兢業業……身在北郊校園，面對如此充滿生機與活力的北郊沃土，怎能不引起我們年輕教師心中那份身為北郊人的榮耀與自豪呢 工作中，同事間團結協作，和衷共濟，眾志成城;生活中，朋友間互幫互助，坦誠相待，其樂融融。身在北郊校園，面對如此充滿熱情和溫情的北郊熱土，怎能不使我們青年教師感受到工作的安心，順心，生活的舒心，溫馨 身為北郊新教師，我切身的感受到北郊是一個煥發著勃勃生命力的學校，為年輕教師的發展搭建了一個廣闊的舞台，為年輕教師的茁壯成長提供了一片肥沃的土地。也切身感受到她對輕教師的那份殷切的關懷。不僅給我們提供了豐厚的物質條件，而且開展新老教師師徒結隊和各類教研活動，促進我們年輕教師早日成材。問渠哪得清如許 為有源頭活水來。正是這種宗旨和理念，一批年輕教師不斷成長，為北郊的繁榮發展不斷的注入新鮮血液，北郊必將生生不息，充滿生機。
現在北郊正處於二次創業的關鍵性時刻，勵精圖治，百廢待興，新的路子和成功的經驗，都需要我們去探索去吸取。創業是艱苦的，布滿荊棘和坎坷;創業是喜悅的，充滿著成就和自豪。創業對於我們青年教師來說是機遇也是挑戰，創業必須勤勤懇懇，踏踏實實一步一個腳印。
身為北郊的新教師，在今後的工作中，我必將會嚴格要求自己，提高自身水平，不斷進取，愛崗敬業，厚德愛生，以自己的一腔熱誠投入到工作中去;把自己的一片愛心奉獻給學生，在這個神聖的崗位上實現自己的人生價值，為北郊事業的蒸蒸日上添磚加瓦。
青春是美好的，青春更是短暫的。羨子年少正得路，有如扶桑初日升。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲墓如雪。我們不能在人生最光輝的時刻虛度年華，碌碌無為。迷人的彩虹出自大雨的洗禮，豐碩的果實來自辛勤的耕耘。我們應好好地把握青春，學那搏擊風雨的海燕去展翅翱翔;學那高大挺拔的青松去傲雪經霜。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。青年教師們，讓我們用我們的辛勤付出和努力奮鬥，使我們的青春在北郊二次創業中閃光!
我的演講完了，謝謝大家。
英語演講稿勵志文章 篇4
我們總是在年輕時抱怨自己老了，然後在抱怨中就真的老去了。青春留給我們是什麼?激情，夢想，還是茫然。每次只要一觸及青春的話題，心中總是幾分傷感。不知不覺中，已走到了青春的渡口，那些年裡所有的歡聲笑語，悲傷離別，在這一刻仿佛都煙消雲散。日記本里泛黃的字型，塵封的枯葉，都在訴說著那些與青春有關的日子。
無意間翻起那厚厚一堆的相冊，那些熟悉的場景，熟悉的人群，曾經年少的氣息依稀在指尖殘留。燦爛的笑臉，無慮的歡聲，那些永久定格的畫面，那些回不去的曾經。那些記憶仿佛尤如昨日發生般，只是那些人，早已漸漸消失在茫茫人海中，在某個人生的十字路口我們分手告別，曾經說好的永遠，也隨著歲月的流逝慢慢沒了痕跡。還記得那年，身旁常伴著的他/她，我們一起走過匆匆年少，一起讀書，一起嬉戲，一起搶食堂的午飯，一起在操場上揮灑著淋漓的汗水，那些青春炙熱的情懷，如今，那些曾經的朋友，漸漸沒了蹤跡。
青春里，我們有大好的年華，一朵開得正艷的鮮花，芳香，濃郁。歲月在我們的臉上看不到殘忍的裂痕，這時，花開正艷，芳香猶存。
那些走過的路，欣賞過的風景，遇到過的人，在不早不晚的時間裡已成為歷史，深埋進深深的谷底。開始學著慢慢一個人，一個人看書，一個人旅行，一個人欣賞沿途的美景，不悲不喜，不驚不擾，一如茉莉，靜靜地在那裡盛開著......
喜歡流星，當它划過天際的時候，那瞬息的美麗，讓人窒息，即使它是剎那間的，可是卻已成為永恆。青春，如流星般，美麗而誘人，可也終躲不過逝去的命運。坐在街角，看著那些嬉戲的孩童，那純真的笑斂，是我這般年紀再也找不到的。昨日還是無憂無慮的孩童，今日卻也看懂了人世滄桑。
那些年少的夢想，以慢慢輸給了時間。那些豪言壯志，已在每日的虛度中慢慢磨沒......
青春，教會了我們什麼，留下了什麼，再也回不去的歲月里，開始慢慢習慣這樣的一種生活。
英語演講稿勵志文章 篇5
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們:
大家好!
在這個距離高考僅有100天的莊嚴時刻,我們高三全體師生齊聚在這裡,將用我們的豪情和壯志，用我們的勤奮和刻苦，放飛我們渴盼已久的考上大學的夢想。
作為一位高三老師，最激動最欣慰的是每年高考分數公布後，聽到電話里傳來的過線學生那興奮得讓人感到發光的聲音，最心疼的莫過於看到落榜生那被失利狠狠刺傷的眼神。在誠賢的這幾年，給我最大感觸的是每年寒假前那些考上大學已放寒假的大一學生們帶著一份榮耀輕鬆的心情來探望你們這些昔日的同窗們的畫面，本來站在同一起跑線上的你們被別人落在了後面，我知道你心有不甘，否則你不會踏進誠賢的校門，課堂上那一雙雙渴求的眼睛讓我仿佛聽到了成功的號角，我真希望自己能有神奇的力量為你們安上騰飛九天的翅膀;而有時我也能看到那懈怠的神情、懶散的身影，幾個月過去，你是否已忘記了當初的心痛，你又是否已忘記當初選擇復讀時的夢想，你又是否還記得當初對自己、對父母鄭重許下的諾言?面對你的那些昔日同窗們，你有沒有想過如果這最後的一百天你不拿出破釜沉舟、最後一搏的拼勁，六月的陽光還能燦爛得耀眼嗎?你還希望他們明年再到這個地方來探望你嗎?考不上大學，你們必定會走出不同的人生軌跡，當然不上大學的人生也可以很精彩，但不上大學的人生必定是有缺憾的人生!我想我們每個人都應該再認真地問問自己：數載寒窗苦讀，我們為的什麼?走進徐州七中，走進誠賢的校門，我們又為的什麼?為的就是考上我們心中的大學!有了這個答案，那么我想，即使走過的日子有再多的挫折，即使剩下的百天有再大的困難，我們都沒有理由再彷徨，也沒有理由再懈怠!縱使千難萬險，我們也要拼出背水一戰的豪情!
這最後的一百天苦不苦?會很苦!但這一百天的苦是為了明年我們不再吃這樣的苦!這最後的一百天累不累?會很累!但這一百天的累是為了明年我們不再受這樣的累!為了迎取我們那志在必得的輝煌，即使再苦再累，我們全體高三老師一定會與你們一道並肩作戰，在苦作舟的學海里，我們一定會為你們加足達到彼岸的動力;在勤為徑的書山上，我們一定會為你們固牢攀登頂峰的階梯。
春風得意馬蹄疾，最是金榜題名時。同學們，發奮吧!努力吧!一百天的汗水揮灑將飽滿六月收穫的果實;一百天的拼搏苦戰將嘹亮六月歸航的凱歌。看吧!越過分數線的你們跳進了高高的龍門，老師緊繃的心放鬆了，父母緊皺的眉舒展了，六月的太陽因你們而更加燦爛了!
謝謝大家!