《岳陽樓記》文以人傳，人以文傳，一篇《岳陽樓記》使范仲淹不朽。
自古以來，為樓寫記多難脫俗，一篇《岳陽樓記》卻如春風拂面。四百字短文，敘事、寫景、論理融為一爐，交相輝映，了無痕跡。敘事，扼要清晰；寫景，變幻莫測；論理，警策世人。岳陽樓的幾落幾起，洞庭湖的波息波興，與人世間的王朝更替、宦海風濤、人生旅途何其相似。范仲淹雖身處逆境，卻心懷天下，他登臨巍巍岳陽樓，放眼八百里洞庭，道出了震憾古今的心聲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！
《愛蓮說》為一種非人類的東西賦予人的品格和情感，最能見出人的境界和格調。北宋的哲學家周敦頤寫下的《愛蓮說》以其超凡脫俗的風骨贏得了世人不絕的讚嘆。作者激賞蓮花，在於其出污泥而不染的品格。這種對花中君子的讚美，正是對人類精神境界的追求和想往。在高潔的精神王國，榮華富貴、功名利祿不過是過眼煙雲，哪怕象牡丹般的絢爛，最終仍要歸於平淡，人格、氣節、精神的完善與豐富，才是自身修養的最高追求。
《阿房宮賦》一篇《阿房宮賦》把封建王朝的奢糜腐朽撕破給世世代代看。
其實，杜牧在《阿房宮賦》里不過是揭露了一個最基本的事實：逶迤三百里的雕樑畫棟正是勞苦大眾的累累白骨；餘音裊裊的朝歌夜弦正是窮困百姓啼飢號寒的變奏；金碧輝煌的阿房宮正是秦皇自掘的墳墓。
前車之鑑，留予後人。一篇《阿房宮》，即是輓歌，又是警策。
《陋室銘》身居陋室，心憂天下，自古以來就是仁人志士推崇的高風亮節。劉禹錫憑藉《陋室銘》這篇傳世之作發表了他響亮的人生宣言。
在這篇只有八十一個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而又充滿哲理的人生態度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，擁有高尚的情*與寬廣的胸襟，就擁有了豐富多采的精神廣場，清貧的物質世界頓時會對你綻開異樣的色彩，一片青苔，一抹草色，一縷清風，一陣蛙鳴，都有了幾分聖潔的意味。達到了這層境界，我們盡可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，“何陋之有”？
《桂枝香》晚秋，殘陽，孤帆，舊地，最能激起一懷愁緒。為親人憂，為前程憂，為金錢憂，為國家憂，為天下憂，憂之不同，境界自現。王安石在金陵勝地登高遠眺，千古得失，時事風煙，一起奔來心底。耳聽滔滔江流，亡國之聲《後庭花》音猶在耳；凝望古都遺蹟，“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的警策之語歷歷如新。賞秋色，傷晚景，嘆興替，抒胸臆，好一首千古無雙的《桂枝香》！
《鵲橋仙》天上人間，人間天上，秦觀憑藉對牛郎織女美麗傳說的點化，把我們引領到一片聖潔美好的柔情之地。
仰觀燦燦的星河，巡視無盡的蒼穹，人們在永無休止地尋找著精神寄託，愛情追求。人們一遍遍講述七夕相會的神話，一次次追求，又一次次失敗，再一次次奮鬥。經歷了千年萬代的紅塵磨難，人們懂得了在失敗的悲劇中品味歡樂，也懂得了在歡樂的喜劇中尋求永久。秦少游一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”道出了箇中真諦。
中國千古名篇音樂朗誦會之三 鳳凰涅磐
走過洪荒，走過秦漢，當唐風宋韻也漸去漸遠的時候，我們見到了二十世紀初露的曙色。
輕輕推開現代文學之門，一陣現代白話的清新之風拂面而來。它一掃駢文八股整齊劃一的晦澀與沉悶，開始在現代生活的黑白琴鍵上彈奏自由、瀟灑而靈動的鏇律。我們和戴望舒相逢在迷濛的雨巷，和老舍一起品評紅牆碧瓦的北京城；林語堂點起菸斗思量秋天的況味；徐志摩揮揮手與康橋話別；魯迅筆走龍蛇寫下沒齒不忘的紀念；方誌敏激情無限在鐵窗下吟頌可愛的中國。