17.閱讀下面材料，寫一篇作文作文。
有一則童話講到了兩隻兔子——小白兔和小黑兔，小白兔的生活觀念很簡單很實際：守住蘿蔔，天長地久。基於此，她每天都忙忙碌碌，播種、收穫、儲存，她單純而快樂。
小黑兔卻並不如此，它的精力不是放在種植蘿蔔上，而是每天早出晚歸，去品嘗林間各種各樣的美味的野草，累了就在花叢間美美的睡上一覺。
冬天來了，小白兔看著家裡儲存的滿滿一倉蘿蔔，便無比欣慰——自己的日子雖然平淡，但卻在冬天守住了蘿蔔。
小黑兔無法找到食物，只能吃一些難吃的枯葉草根充飢。而小黑兔卻並不懊喪，照樣樂呵呵：雖然我放棄了蘿蔔，但是我嘗到了小白兔一輩子也無法嘗到的美味食物。
白兔與黑兔，對映著生活中的2類人，“守住蘿蔔”和“放棄蘿蔔”代表著2種迥然不同的人生態度。對此問題，你是如何認識的？我們在生活中該“守住蘿蔔”還是該“放棄蘿蔔”呢？還有沒有其他的選擇呢？
請以“‘守住蘿蔔’與‘放棄蘿蔔’ ”為話題，寫一篇文章。
[立意]
從此段材料中我們不難發現，這是1個靈活度很大的話題材料。由提示可知，我們可以從3個方面來寫：即“守住蘿蔔”、“放棄蘿蔔”，以及二者兼而有之。
無論是守住蘿蔔，還是放棄蘿蔔，抑或二者兼而有之。我們都需要思考這2個最基本的問題：
① 蘿蔔究竟指什麼？
從正面說，“蘿蔔”指的應是做人的原則，人生的準則，做人的底線，平淡無奇的生活；擴大一點說，它還可以是我們這個偉大民族的勤勞善良的品格，可以是我們這個泱泱大國的傳統美德，也還可以是滋補著我們這個偉大民族從昔日的蠻荒走入今天的輝煌也必將奔向明天的燦爛的文化，一句話，我們共同的“根”！
從反面看，材料中的“蘿蔔”，指的應該是“安於現狀”、“不思進取”、“循規蹈矩”、“因循守舊”、“安常習故”等與現代精神相悖的人生態度。
②為什麼要“守住蘿蔔”，抑或“放棄蘿蔔”呢？
先來談一談“守住蘿蔔”。
從正面來立意，在文章中我們就必須要找到1個“附著點”；只有“找”準了附著點，我們才能做到言之成理言之有據。
其實，用不著細琢磨，我們即可找到附著點。
生活變了，人們的思想也變了，但無論怎么變，變成了怎樣，澄清抑或污濁，喧囂抑或寂寞，我們都必須始終像材料中的小白兔一樣堅守原則，永葆“風來雨來，不動不搖”的品質。
於是，我們就將文章的立意確定在“守住人生的準則”（將文章的題目擬為“守住心中的月亮”）上，應該是1個很不錯的立論。
面對許多的誘惑，我們始終把握住做人的原則，以此將文章的立意確定在“守住做人的原則”（題目就叫“千呼萬喚撼不動”，或叫“風來雨來，不動不搖”）不是也很好嗎？
魯迅先生在他遺囑中曾經這樣告誡兒子海嬰：“倘無才能，可尋寫小事做做；萬不可以做那種空頭的文學家和美術家。”由此可見，平淡與平凡是不能和“虛度人生”劃等號的。這與材料中的小白兔並不因自己的生活平淡而懊惱，它很快樂，不是相得益彰嗎？另外，在實際生活中，能做出轟轟烈烈事業的人畢竟是有限，更多的人還是應該快樂於自己的平淡……於是，我們就把觀點確立在“享受平淡”（文章的題目乾脆就叫“淡極始知花更艷”（《紅樓夢》中的詩句））。
從反面來立意，說穿了，就是要寫“放棄蘿蔔”。
為什麼要“放棄蘿蔔”呢？因為前文已經說過，“蘿蔔”還可以指保守的思維，因循守舊的觀念，指安於現狀，不思進取的人生態度。因此“放棄蘿蔔”就是要銳意進取，就是要敢於開拓，就是要不甘平庸，就是要……一句話，人，活天地間，總是要有1種精神，1種勇氣，1種探索未知的渴望！
{題目}
①無限風光在險途
②擷一縷別樣的燦爛
③另一條路上，有七彩霞光
④蘿蔔之外，還有蘋果
⑤固定的操守不能丟
⑥薪火相傳有我們
[例文①]
放棄只為堅守
高三學生 吳恩澤
不要一帆風順，只為感受海的波瀾壯闊；不愛小橋流水，唯獨愛傲骨的霜梅；不屑於坦途一路，只在乎一路無悔的追逐。
生命的背囊總是有限，保守的人用昨天的成績將他填滿，勇敢的人用明天的希望把它填滿。別被自己的曾經束縛，別讓平靜的生活束縛了你那其實並不平靜的心，也不要總是回首前路，計算自己已經走了多遠，抬望眼，看到的一定是七彩的通衢。學會摘一顆只屬於自己的果實吧，你會在不經意中發現那才是生活真正的味道；走一條雖不坦蕩但卻永遠精彩的路，你會發現那才是生命真實的歸宿。望望眼前的路，你該闊步向前。
生命的選擇總是有限！選擇月光朗照，或許就看不到噴薄的日出；選擇山的巍峨，可能就得放棄海的遼闊；選擇壯志凌雲，則很難兼顧柔情似水；選擇健步如飛，就難免會錯過眼前的風光無限。
生命可以是一泊湖水，坐在岸邊，賞鶯飛草長，幽谷鳥鳴，有春風相伴，有夏花相依；不曾被礫石羈絆，不曾被風雨襲擊；但生命更應該是一條小溪，在風雪高原啟程，一路走來，有狂風暴雨；一路走去，有波瀾百丈；一路馳騁，曠野平原；一路奔向壯闊的大海。生命可以是一張白紙，用鉛筆在上面勾勒出柔美的線條，讓生活封存在完美的記憶里。生命更應該是一張宣紙，讓墨汁刺痛肌膚，留下的水墨才更加讓人震撼。
原來放棄也是1種堅守，放棄是為了更好的堅守：棄墨守成規，只為追尋如何才能出奇制勝；棄固步自封，才會開闢出康莊大道；脫下一身喧囂浮華,只為堅守一片心靈的桃源。
放下疑慮，堅定向前；擱下煩惱，輕裝上路；放下滿眼春意盎然，別讓春風融化了你不甘平庸的心；放棄安逸平淡，別讓它消磨你前行的勇氣；踢開安常習故保守，放棄種種——曾經的，眼前的，然後堅定你那鏗鏘的步伐，用勇氣與灑脫走出一條只屬於你的林蔭大道。
讓瀟灑多一份從容，讓勇敢多一份理智，讓拼搏多一份堅強，才能讓前路蕩漾出一份只屬於你的輝煌!
[例文②]
人生得意須盡歡
高三學生 原宇輝
璀璨的星辰夜夜閃耀，願做一顆流星，譜寫劃破天幕的神奇，哪怕要迎接隕落與消逝；雪白的大潮日夜涌動，願做一朵浪花，奏響狂卷大海的壯美，哪怕要迎接重擊與拍打；絕讞的怪柏迎風搖曳，願做一株蒼松，揮墨屹立狂風的堅強，哪怕要迎接苦寒與孤寂。
君不見那悠悠歲月中，無聲吞噬了多少平凡；君不見那茫茫歷史中，寂寥湮沒了多少平淡。我，要說，“人生得意須盡歡”，“莫使平庸駐人間”。
小白兔是簡單實際的，守住蘿蔔，天長地久。沒有驚喜，沒有波瀾，甚至沒有漫漾的漣漪，但是，白開水般的平淡是能夠讓生命窒息的。那么，請學學小黑兔吧，嘗你無心也無法飽嘗之美味，享你無緣也無份飽享之快樂，觀你無緒也膽飽賞之美景。
還是讓生命始終保持1種海浪滔天的激情，烈焰熊熊吧。
人生得意須盡歡。打破寂寞，揮墨山河，盡情歡樂；打破定式，劍指蒼穹，盡情創造；打破桎梏，所向披靡，盡情揮灑。
是李白吧，走出了浮雲蔽日的長安繁華，縱有貴妃研磨，力士脫靴，奢華唐宮的迷靡安逸也無法讓他甘於沉淪。走出整如菜畦的坊市，把酒臨風，對月當歌，吟詠“雁引愁心去，山銜好月來”、“山花對我笑，正好銜杯時”的豪情。
是李叔同吧，在生命的顛峰時刻，放棄了一成不變的榮譽地位，毅然轉身，走進青燈古剎，享受“晨鐘暮鼓”之靜謐，漫漫書卷之清香，在人生苦旅中收穫一方精神的世外桃源。
那是巴爾扎克筆下的葛朗台，莫里哀筆下的阿巴公吧。真的，有誰算的清，那兩隻吝嗇的“兔子”窮其一生究竟積攢下了多少的“蘿蔔”。然而，他們得到了什麼呢？不過是在著世上多了2個吝嗇鬼罷了。苦其一生謀求財富終也空空，驢拉磨般的生命軌跡可謂悲哀。
忘不了袁隆平放棄頤養天年的悠閒躬耕田畝，忘不了王選放棄安度晚年的富足獻身雷射照排。若他們只是安心於享受榮耀，世界將損失何種偉大，無法計量。
是垂柳，就去狂風中舞蹈；是游魚，就去巨浪中跳躍；是花朵，就去喚醒假寐的春天。風中韌柳是剛毅，潮中弄魚是堅強，傲雪寒梅是驚嘆！
人生得意時，開心顏。
金樽對明月，切莫空。
18.閱讀下面材料，寫一篇作文。
世間萬物都有底線，越過了底線就會引發絕對想不到的後果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
請以“底線”為話題，寫一篇不少於800字的文章。
【注意】①自定立意。②自擬標題。③自選文體，但不要寫成詩歌。 ④不得抄襲。
[立意]
①底線，說穿了就是“最低”的一條看不見摸不著的“線”。所以在寫這個話題之際，是找準 “附著點”。
那么“附著點”到底是什麼呢？其實用不著細細地去絞盡腦汁地想。那就是生活變了，變好了！樓高了，橋多了，人們兜里的錢厚了……連天都藍得像模像樣了，草也綠得又能夠用“碧草如茵”來形容它了。
可是“利誘”也隨之而來了：酒吧、網咖，歌屋、舞場，裘皮、鑽戒，作假、回扣，地位、職稱，金錢、名利……真是不一而足。在這樣多的“利誘”面前，有人把持不住自己了，於是我們就看到了觸目驚心的一幕又一幕。
整天嘴裡喊著“禁止公款吃喝”，可是開發區的大大小小的酒店裡，天天車水馬龍，日日“生意興隆”。
又有了新的建築項目上馬，那主管基建的“老兄”嘴可是合不攏了，據說（報章上經常看到）一筆回扣下來，他自家的存摺上的數字就由六位猛增至七位，為了表明自己的清白，“聰明”的他們竟然還會不打自招般地訴說起自己對金錢的不屑：“我連自己的工資是多少都不知道！”
二三十年前，也“講究”送禮，但那時送的還真能叫做“禮”的，兩瓶酒，一條煙唄（被人們戲稱為“1個炸藥包，兩顆手榴彈”）。真不知道是現在“辦事”的價碼“隨行就市”漲了上去，還是多年的鍛鍊已經將大大小小的官兒們的“膽子”錘鍊得“爐火純青”，足以“奢”膽包天了？
也許只有天知道，就連學校里的1個小小的“xx主任”，都已經“富”到、“進步”到了能夠天天抽“大中華”，而且是軟包的地步。
以往，總是被動地聽一些成功者的報告，裡面又總有這樣的話：“1個成功的男人背後總有1個‘賢內助’。”這才幾年啊，那些貪官們就用自己的實際“行動”把這句曾經還能夠讓許多人激動萬分的話改寫成了：“每1個腐敗案子的背後都繫著1個或幾個漂亮的娘兒們！”
做人——1個多么“古老”而又現實的話題啊！燈紅酒綠，歌舞昇平，繁榮世界，究竟還有多少人，能夠底氣十足地高呼：“抵禦誘惑，我能！”究竟還有多少人能夠神態自若地宣布：“常在河邊走，就是不濕鞋！”究竟還有多少人還能夠豪邁如當年一樣向這個變好了也變味了世界“叫板”：“腳正就是不怕鞋歪！”
早些時候，讀過一篇小小說，很有感觸，好在篇幅不長，附錄在下面：
做 人
楊奇斌
他終於混上了個官，坐著臥車去看他的老師，當年，在學校他表現很差，沒想到出了校門，數他當的官大。他想讓老師大吃一驚。
見面後，老師似乎很糊塗，始終沒有問到他是什麼官銜。他很失望，無奈，他只好繞個圈子：“老師，今後，你需要什麼，儘管告訴我，保證能滿足您的要求。”他想讓老師從他說話的口氣中知道他有很大的權力。
“真的？”老師似乎對他的話很感興趣。
“真的！”他說得那么肯定。
“那好吧。”老師輕輕地看了他一眼，拿起筆來，刷刷寫了幾個字，然後把紙疊好，送給他說，“回去看吧！”
他告辭了，心想，知識分子就這么死要面子，需要什麼還不肯直言。
回到車中，他打開了紙條，只見上面寫著：“我需要的是你好好做人！”
真希望那些已經“不知腐敗為何物，只緣身在腐敗中”的大大小小的官兒們，看完這篇小小說之後，多少能在臉紅過、心跳過之餘，收斂一下你的貪慾，你的那個恨不能把地球當成一顆糖豆含在嘴裡的貪慾吧！因為那樣，你的覺能睡得安生，再不會在某某貪官受到懲處時，“打騾子馬也驚”，於是整天戰戰兢兢地活在骯髒的就如人間地獄般的泥潭裡了！
但是，總是有點杞人憂天的我，又思慮開了：那些整天在開發區燈也紅酒也綠，現在一般都改叫成“食府”、或者“魚港”了的酒店裡，天天被酒泡著，泡得白白胖胖的，都有點像在的大酒罈子裡泡了多年已經接近糟爛了的人參的官兒們，還哪裡有“暇”看報看書的呢？
但不管世間滄桑如何，小來小去的，你做了，你接受了，如果說，還能夠得到理解，得到人們的寬宥，但請記住：底線！底線的這邊是安寧；底線的那邊則是深淵！
②若給“底線”分分類，那可就多了：道德底線、法律底線、行為底線、忍耐底線、寬容底線尊嚴底線、人格底線、處世底線、幸福底線……真的，我們只要選擇其中1個，展開來談，談透它，都可能成為一篇好作文的。
[具象性的好段子]
底線就是在公家的便宜不占百不占時，你的心中還能夠記起的“手莫伸，伸手必被捉”的訓誨；就是只要毫不費力地簽上你的名字，花花綠綠的鈔票就人不知鬼不覺地成了你的私人財富時，你的內心深處還會響亮地發出“不使人間造孽錢”的棒喝；就是在評職稱時，評誰都是“評”，票投給誰都是“投”，但事先你卻收到了1個電話，電話里“誘人”的條件，使你動了心，但你的心裡終於甦醒過來的“我必須任人唯賢”的堅定……“”寧可餓死，不吃賣國救濟糧，那是文弱的朱自清所恪守的人格底線；“豈能盡如人意，但求無愧我心”，那是林則徐用一生的信仰所恪守的良心底線；“養心莫善寡慾，至樂無如讀書”，那是鄭成功用他滾熱的心講述給我們的欲望底線！
[例文①]
獨上高樓
高三學生王凱悅
那是什麼，橫亘於歷史的長河之中，阻攔了那曾即將泛濫的洪流，一千年一萬年，仍舊屹立不倒？
那是什麼，經得起金錢的烘烤，抵得住利慾的灼燒，在一片陰霾之中為我們留得一方清爽明淨的天空？
那又是什麼，撐得起信仰幾欲被壓彎的脊樑，撥開浮雲讓我們望得見那灼灼的明媚日光？
我看見高樓之上1個個堅定著底線背影。他們獨上高樓，望斷天涯路，仍守得住心中的底線。
守住底線是千斤重擔面前也依舊綻放的粲然一笑。
你還會記得在越國溪頭浣紗的日子嗎？你拒絕著整個越國的恥辱，毫不在乎自己成為權利之爭的籌碼么？你放棄了亭台軒榭，清山綠水，選擇了異鄉的牢籠，刀刃之上的艱難舞步，以及後世可能傳來的滾滾罵名。你的捧心蹙眉，曾傾倒了天下，但透過清溪，我看見的還是那個平凡的浣紗女！獨上高樓，守住你本可以逃避的底線——對祖國的忠誠。
守住的底線是苦澀人生中也仍舊不改己志，收放自如的瀟灑豁達。
你有“西北望，射天狼”的壯志豪情，你不在乎那“蝸角虛名，蠅頭微利”，於是你不諂媚，不怨天尤人，你選擇“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的隨性灑脫，你選擇了“醉笑陪君三萬場，不用訴離殤”的豪爽曠達，只因為你懂得“天涯何處無芳草”，明了“此心安處是吾鄉”。獨上高樓，你不顧身後的淒風冷雨，守住的是文人的節氣——屬於屬於你的底線。
遠離了戰場上的鼓角爭鳴，遠去了朝廷中的爾虞我詐，兒時“精忠報國”的誓言擲地有聲，你只恨那“莫須有”的罪名。我能夠深切地感受到你“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽”的無奈，我更能夠感到了你“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”的滿腔豪情。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，你可知道，日日跪在你墓前的佞臣小人早已銹跡斑斑，而你卻化做高聳入雲的山脈！只為你，守住了信仰，守住了忠誠的底線。
守住的底線是即使刀刃橫於頸前，仍舊不失信仰的誓言無聲。
“式微，式微，胡不歸？”我想那古老的歌謠應該是為你而唱。當時光暗換了流年，請你告訴我北海的風冷嗎？匈奴的刀戟鋒利嗎？飲雪吞氈，與羊為伴，你真的不曾後悔嗎？即使匍匐於泥濘之中，你仍然抓住象徵漢使的旌節，因為那節仗，就是你的底線。
時光的齒輪飛轉，模糊了你們的容顏，而我們卻看得清你們守住的底線。一撇一捺寫個人，一生一世學做人，那一撇再一捺的本分，不是畫地為牢，也不是自尋煩惱，守住底線是完成個人靈魂的飛升，是獨上高樓之時，防止自己墜入深淵的睿智，因為高樓之下，便是萬劫不復。
這是個最美好的時代，也是個最糟糕的年代；是最繁華的年代，也是最落寞的年代。獨上高樓，聰明的你我，也一定會守住自己的底線，要知道，望斷天涯路時，你守住的便是最美麗的年代。
[例文②]
畫條底線在心田
高二學生 孫婷婷
俗語云，沒有規矩，不成方圓。在世為人或待人接物處處皆有那么1個界限，它明確了是敵人還是朋友，是善良抑或是醜惡，是親情或是友誼，是愛或是恨，即使是黑白混淆，總有那么一條界線能夠將我們是世界劃分的清請楚楚，那便是一條底線。
我們可以無限地嚮往成功，但底線要求我們不能太貪婪或將成功凌駕於他人的痛苦之上。拿破崙便是真實的例子。他看到法國人民在革命與歷史的洪流掙扎時，他站了出來，領導法國人民恢復失地，重振國威，但他所要的成功卻是整個歐洲，於是侵略便開始了。他的成功欲使西班牙人民飽受奴役，使法國士兵在俄羅斯的嚴冬中凍餓而死，使法國人民重新陷入戰爭之苦，他使人們心中的痛再次湧起，他超越了法國人民的底線，於是反抗開始了。他的成功欲最終使他在大洋中的小島上無聞地離去。一切皆因他超越了那條底線。
我們可以理解並容忍“局部”的大同小民，卻不能容忍分裂主權。寶島台灣便像是祖國媽媽的一滴淚，凝結著兩岸人民的鄉愁，凝結著對回家望眼欲穿的期待，凝結著回歸無期的辛酸與無奈。我們怎能讓媽媽長久地哭泣？我們不會在這一問題上有絲毫地讓步與妥協，不會讓任何居心不良的勢力左右台灣，當他們的行徑超越中國人民的感情底線時，我們會堅決予以回擊！
我們的生活可以時尚，應該現代，便絕不意味著我們可以隨心所欲，怪異不羈。我們現代社會的文化正朝著多元化方向發展，但中華民族的傳統美德，文明高尚的品質，都不該忘記。不知從何時起，街上再也難以見到紅領巾，過馬路時也極少再見到小黃帽，只見活動結束後會場上棄之滿地的一面面小小的國旗，連國外的公共場館也要為我們中國人特別地立一塊牌子：“請勿隨地吐痰或大聲喧譁！”我的心裡像打翻了五味瓶子，雖然只是個別的幾個，但我認為這“個別”的逾越了底線的行為不該再發生在我們的眼前，不該再讓我們的心中掠過一絲的不安與難過。小小的我還懷念那舉著隊旗在馬路上擦護欄的日子，懷念清晨校園前同學互相問好的溫馨場面，懷念路上穿著校服、騎著腳踏車緩緩駛過的黃昏，懷念中國被尊為禮儀之邦的歲月。
因此，我希望手中有支神賜之筆，在每顆心靈上畫一條底線，讓心田規整有序，讓行為合理有度，讓生活安然有章，讓幸福與笑臉不再從身邊、臉上悄悄溜走……
小小的底線，寄託著大大的夢。
[點評]同樣是在考場中，同樣是寫“底線”的話題，孫婷寫出的是以1種風格──屬於她自已的風格。結構仍舊很傳統，還是總――分――總；傳統怎么的，照樣能夠“舊瓶裝新酒”，駕御著它，駕御好了它，照樣“瀟瀟灑灑走一回”的；孫婷婷這不又“瀟瀟灑灑”地走進了我們的視線嗎？
筆者自認為是1個既傳統又不泥古不化的人！所以在我的課堂上，絕對是允許“百花齊放”的；但“百花齊放”也有“底線”的。逾越了那看不見摸不著的“底線”，其結果必將是“雜草叢生”。我總在以1個長者的身份，1個“過來人“的審美界定，來規範著，準確點說，應該是啟發著我的學生們。我說過：“莫要盲目攀高，寫丟了自己。”意思是告訴孩子們，不要因為別人使用“長槍”成功了，於是你就放棄了自己的“弓箭”。我還講過：“如果不能寫出‘石破天驚逗秋雨’的高境界，就寫一篇‘中規中矩’的文字。”意思是告誡孩子們“中規中矩”地寫出來，實實在在地寫下去，也會有“火花”迸射的時刻，也並不會因為“乖”因為“馴服”就埋沒了自己的天分的。我講的最多的就是：“文章，可以嬉笑怒罵，可以莊諧並重，可以調侃，可以幽默，但必須宣揚正氣。”意思是很明白的，文章的風格應該也必然是多種多樣異彩紛呈的，但文章中所宣講的一切卻必須是高歌生活的美好，陽光的明媚，鮮花的絢麗！這也應該算作是一條看不見摸不著的“底線”吧？
孫婷婷就是聽著我的絮絮叨叨中的1個；她也許比別的孩子更“聽話”些，更馴服些，其實，再準確點說，是更實實在在些。她知道自己的分量，明白自己的努力已經將自己推到了怎樣1個“高度”，於是，朴樸實實的她朴樸實實地一路寫來；寫得好順暢，好快意！我好像都聽見了她多少還帶著點“得意”的笑聲了。“得意”怎么了，該“得意”時就“得意”嗎！只是“得意”之後，還必須看得到自己前面的路還挺長的，路上也還有很多磕磕絆絆的事在等著我們去做，好好地去做！（孫長江）
[例文③]
畫好心中那條線
高二學生 王卓
世間萬物大概皆有極至：上線和底線。其中，底線可以成為約束自己的準則，可以成為為人處事的準則，可以成為為人處世的原則。於它，我們應該有更深刻的思考。
做人是要有底線的！底線是把雙刃劍，它既可以讓人流芳百世，也可讓人遺臭萬年。每個人的心中都有一把水平尺，用來辨明是非，選擇道路，指引自己，衡量人格。自古以來英雄們就有很高的人格追求，他們不會因為外部環境的因窘或是自身處境的不如意而改變些什麼。於是就有了李白寧願寄身山水“但願長醉不復醒”也不進入那如同泥淖般的官場的高潔；就有了孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的執著與鏗鏘；就有了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯與豪邁！歷史的車轍輾過，但卻掩不住一段段悲壯故事，斷不了一首首英雄凱歌！於他們，守住了做人的底線，捍衛了人格的尊嚴，成就了人生的輝煌；於我們，懂得了人格底線的重要，堅定了前進的目標。但是，也有許多人將自己的人格底線壓得很低，向自己的放縱妥脅，向非正義的誘惑屈服。這些人是被歷史所不齒的。他們心中所謂的準則、底線便毫無意義可言，這樣的人生是失敗的，是卑污的，是朽爛的。
忍耐也是應該有底線的！守住這底線，可以成就人生；模糊了這條底線，錦繡前途便會毀於一旦。老話說的好，忍一時，風平浪靜；退1步，海闊天空。做人應有的豁達與爽朗會使你的心胸開闊如海，助你的交往融洽如流，促你的事業成功如日中天。當然，這裡的忍耐不是無限度的“恬退隱忍”的軟弱，不是“逆來順受”、“犯而不校”的消極退讓。試想，如果我們錙銖必較，心思都放在了雞毛蒜皮的小事身上，1個白眼，一句並非刻意而為的譏誚，一次確實刺痛了我們敏感的心的小小摩擦……也要大動干戈，沸反盈天地“鬧”上一回，我們又有何精力去成就一番大事業呢？過於衝動絕非是智者所為！面對突發事件或矛盾衝突時，我們需要的是冷靜思考，泰然處之，諒解包容。大到“惡語相向”卻能夠“化干戈為玉帛”的負荊請罪，終成刎頸之交；小到我們的日常生活中的“相逢一笑泯恩仇”、“彼此仍是同路人”的寬容，我想，你我都會願意適當提高自己的忍耐底線，去感受每1個日子都風平浪靜，每一段生活都海闊天空的美好的！
做人、做事，我們需要心中的那條水平線教會我們選擇或放棄，勇往直前或適可而止。為我們指明前進的方向。而能將那條水平線畫好並堅守的，也只有我們自己，為自己掌舵，為自己導航，向著那最光明的地方！
[點評]一篇絕對是寫於考場中也絕對“標準”的考場作文！是的，沒有1個考生，坐在考場裡，面對陌生的話題，面對著“白茫茫大地真乾淨”的稿紙，心，不怦怦跳著；也絕對沒有1個考生，握著手中的筆，冥思苦想，絞盡腦汁，不想寫出一篇“石破天驚”、“驚世駭俗”的好文章來的。但考場就是考場，有著它獨特而又常常讓人琢磨不透的情況在的。於是，就有了各種各樣的指導方法，來“攪擾”著孩子們本來就不“笨”，也不“拙劣”的心！什麼是“逆向思維”能使你的作文“自出機杼”，什麼“多角度思維”能使你的文章“燦如錦繡”，什麼“多段落結構”能使你的考場急就章顯出“思維的跳躍”，什麼“從身邊的瑣事”起筆會使你一時間“閉鎖”的思路暢通……不一而足，但問題產生了，“你不說，我還明白；你這樣一講，我反倒糊塗了”（魯迅在《文學和出汗》一文中如是說）；每次月考，判作文時，我都是帶著一顆類乎收穫的心在豐收的田野上欣欣然收穫著…...可自從我的學生們聽了也不知打哪來的專家學者的“指導”後，田野，變得荒蕪了；孩子們的心中本來很豐厚的積蘊仿佛被掠奪一空了似的，蒼白者比比皆是，“雞零狗碎”之作俯拾即是。我恐慌，我震驚，我接近憤怒了！
魯迅先生曾經講過一段話，我很喜歡，因為那話語中總讓人感受到1種近乎“沉重的責任”。先生說：“一切文藝固然是宣傳，這正如一切花都有顏色，但我們不能說一切顏色都是花一樣，說一切宣傳都是文藝。革命這所以需要文藝，就因為它是文藝。”套用一下，我們是可以得出這樣的結論的：“高考這所以考作文就因為它是作文，而不是作品！一切都有“底線”的，包括考場作文的指導。
王卓是1個有主見的孩子，是1個有著“風來雨來，不動不搖”的執著的孩子！老師講，在考場中如果不能寫出“石破天驚逗秋雨”的驚人之作，那么就寫一篇“中規中矩”的作文！於是她規規矩矩地一路寫來，就像在修一條山間小路一樣，在路邊不時地安上塊“太湖石”，種上棵“鳳尾竹”建一座“醉翁亭”……你跟著她走，一路走過去，就總有1個又1個驚喜，然後，你又盼望著也確信前面還會有驚喜……絕對是這樣的！
作文是1個過程，是1個只有自己“覺悟”了才快樂才暢然才能夠“直搗黃龍”的過程。記住吧，“中規中矩”害不了你，“不知所云”的“教誨”中富集的就是對你的“不負責任”！
（孫長江）
[例文④]
用一生來守衛的就是你
高三學生 鄧楚瑤
駝鈴聲聲，你遠別了長安的歌舞昇平；胡地朔風，寧與羊群冷月為伴,也要握住那象徵大漢尊嚴的旌節。當匆匆歸鴻一次次斷魂在天邊那最後的一縷斜陽之中，你翹首,你眺望,你渴冀,但十九年，你卻至死不渝地守衛著你心中的那條不變的底線。
風雲變幻,濁浪排空,你在澤畔苦苦行吟，上下求索；黃種毀棄，瓦釜雷鳴,只要你肯低一下頭,說一句軟話,你即可……但你卻不肯“隨其流而揚其波”“餔其糟而啜其醨”,寧赴清流,以你高貴的靈魂守住了節操的底線.
你壓根就不是1個“蓬蒿人”,縱然是龍巾拭吐,御手調羹,貴妃捧硯,力士脫靴,你又怎能讓“雲想衣裳花想容”的靡靡艷歌浸酥了自己的錚錚傲骨?早一天掙開這最溫柔也是最殘酷的囚禁,於是你把那放還的賜金換做大醉一場之後的一曲輕歌,召回了屬於自己的所有的陽光,任三峽的水推送行舟，用清醒的醉態和醉態中的清醒守住了你詩仙生命的底線.
…………
底線是什麼?底線是自己在心裡給世界的一句最堅定的承諾!在金錢利誘面前,你會堅定地對自己說:“我一定要留在底線的這一邊，因為只要我再向前跨出哪怕一小步，我就會陷入罪惡的淵藪！”那樣，在這個多少有些“變了味”的世上，就又挺立起1個為人敬仰的人民公僕，少了1個被萬人唾罵的魑魅魍魎；面對著敵人的威逼利誘，如果你也一定會堅定無比地對自己說：“我必須留在底線的這一邊，因為只要我稍稍的猶豫一下，我就會成為一堆遺臭萬年的垃圾。”正因如此，於是，在中國千百年的抗爭，我們讀到了文天祥、史可法、金聖歎、方誌敏、江竹筠等無數的永遠散射著中華偉大精神光輝的名字，我們也永遠忘不掉在我偉大中華聖潔的汗青上，還有中行悅、楊德才、汪精衛、甫志高……這樣一系列永遠散發著臭氣的名字，在玷污著1個泱泱大國的高潔；面對著在一牆之外，一窗之下，便是燈紅酒綠，輕歌曼舞，呼朋喚友，推杯換盞，好不熱鬧的所謂現代人的“夜生活”，如果你還會堅定地對自己說：“‘躲進小樓成一統’，管它酒池與肉林……我也必須要守住我的底線！”那么，我偉大的中華無數的案頭之上，又將會有多少能夠將中國人的夢想變為現實的藍圖，又將會有多少啟人心智的散文，又會有多少能夠使每一顆“中國心”變得更健康更純淨的小說,又會有……
啊。底線，你到底是什麼？我終於明白了！
你就是我親愛的老師日日耕耘的三尺講台，你就是能夠守住高尚人格的一道堤岸，你就是每1個有良知的中國人滾燙滾燙的靈魂啊！
啊，底線，請相信我會用自己的一生來守衛你的！
19..閱瀆下列材料按要求作文
校園裡，二人正在修剪路邊冬青樹，2個學生看到便議論起來。1個說，冬青樹被修得整齊劃一，失去了個性。1個說如不修剪，雖然有了個性，卻失去了應有的價值。
請從“個性與價值”為話題寫一篇文章
要求：（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少於800字。
{立意]
“個性”，又是1個尋常話題，1個似乎已經被我們思考過許久“咀嚼”過許久似乎已經不會有任何問題了的尋常話題！
個性嘛，不就是在一定的社會條件和教育的影響下形成的1個人的比較固定的特性嗎？
“張揚個性”不就是敢於“宣傳自己”，勇於“推銷自己”，在大廳廣眾之中敢於勇於“為自己喝彩”嗎？
莫非我們還有什麼地方沒有考慮過，沒有考慮周全？其實，還是古人講得好：“涇溪石險人驚競，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”問題常常就出在這裡：越是我們自認為安全的地方，就越隱藏著“殺機”。因為你的懈怠與麻痹，因為你的自負與自持，1個很容易展開很容易鋪敘很容易幻化成美妙文字的話題，就會把你弄得焦頭爛額，就會把你弄得“左支右絀”……這也許就是筆者始終在強調“此時此刻”，“想”比“做”更為重要”的原因。
想，想些什麼呢？你總不能從文章的一開篇就直著嗓子喊：時代呼喚個性，飛速發展的世界需要有個性的人，“張揚個性”是時代進步的標誌，敢於“張揚個性”的人是有創新意識的勇士……一直喊到文章的結束吧？得找到說話的突破口，得找到能把“話題”說得儘可能透徹儘可能深入儘可能生動而美妙的切入點！面對“個性”這樣1個話題，突破口與切入點究竟在什麼地方呢？
首先得想到，個性是創造的原動力，是創造性活動的源泉。這是由個性的種種特徵所決定了的。不人云亦云，不苟同於他人，不囿於他人已有的建樹，不輕易地改變自己的操守……勤于思考，敏於發現，敢于堅持，勇於創新……這才是“個性”的種種特徵。也正是由於這些“個性”的“稜角”，使得有個性的人的心中始終燃燒著創造的烈焰，始終躁動著創造的不安，始終靈動著非凡的思緒。
個性的種種特徵，又決定著有“個性”的人的行為與表現，在常人的眼中總有幾分似乎說不清楚的“叛逆”、“怪誕”、“孤僻”、“傲慢”、“張狂”……一句話，在安常守順的人的眼中，有“個性”的人的行為與表現太“出格”，太“離譜”，太“桀驁不馴”！也正因為如此，有“個性”的人就使得一些“人”不舒服，受刺激。於是，掐尖，打岔，磨稜角；於是，詆毀，貶損，孤立他……有“個性”的人之所以遭受到種種非議種種打擊種種磨難，原因就在於此吧！也正是從這個角度上講，才有了“每個人的個性都應尊重”、“良好的個性需要發展”、“培養個性是教育的目標”的種種呼喚吧！
有了上面的思考，再來行文，一切也就有了根基，就有了著落，就不再是“空對空”地發一些不痛不癢不涼不熱不明不白的議論了！可以這樣講，時代之所以呼喚個性，飛速發展的世界之所以需要千千萬萬有個性的人，就因為那是能使世界日新月異，能使生活無比絢爛的活力與動力。於是，我們在文章中，給那些們，給那些教育工作者們進上一言：不要因為有個性的部下、有個性的學生——一切有個性的人的身上閃耀著“不合常理”、“有悖常情”的光輝，有著太多的“奇思異想”，有著太多的“離經叛道”，一句話，他們“不乖”，“不馴服”，“不聽指揮”，就視他們為“異類”，就視他們的行為為大逆不道，旁門左道吧！
是的，有個性的人，確實不如那些平庸的部下，那些乖順的學生們“聽話”，好“擺弄”，因為，他們的身上有“刺”，有讓人面子上經常“過不去”的“激烈”。但古人講得好“千人之諾諾，不如一士之諤諤”！不是嗎？用模子澆注鋼錠，那是生產的需要；但如果用模子去鑄造人，果真鑄造出“模樣一律”的鋼錠般的人來，則是教育的悲哀，則是未來的不幸。步調一致，眾志成城，萬眾一心，那是建設與發展的需要，但眾口一詞，異口同聲，千琴一調，則是生活的悲哀，則是世界的不幸！“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，天公果有知，會降下無盡的人才來的，但願那所有帶著“刺”降落到世間來的人才們，都能夠得到呵護、關愛、培植，最終在那有“刺”的地方開出燦爛的花來！
怎么樣，沿著這樣的思路，作出這樣深入的剖析，再來為文，就不僅順暢，不僅真切，而且接近透徹了吧？
應該再說幾句告誡的話。真正的“個性”是建立在正常而健康的人格之上的！萬不可將一切“荒唐”與“怪誕”的行為與表現，全當作“個性”，繼而宣揚，繼而“張揚”。要知道，橫衝直撞，胡攪蠻纏，冥頑不靈，“不服天朝管”，“天馬行空，獨往獨來”，是不能與“個性”劃等號的！另外，話題本身的傾向性也已經決定了我們思考的方向與寫作的指向，我們只能從“良好的個性”，“才有魅力”，“才有創造”，才應“尊重”，才是“時代的需要”，才是“教育的目標”來認識來分析來展開，才符合題意。
還應該再說幾句叮嚀的話。所謂“張揚個性”，“個性”需要“張揚”，是因為中國——古老的中國有許多老話，許多“古訓”對人，對人的“個性”的束縛，已經到了非“剷除”的地步了！那些出自善意流傳了很久的老話太多太多。可惜的是整日守侯在“象牙塔”中的考生們，對此是很“陌生”的，筆者但怕在寫作文時，一旦需要了，張口結舌，想說說不出來。因此，提醒一下考生們，一旦需要了，下面的這些老話即可用來作為“靶子”，進行剖析，給予批駁，在這樣1個頗帶有幾分思辯味道的過程中，使自己的文章從“言之無物”提升到“有的放矢”的高度。
如，“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，“人怕出名豬怕壯”，“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，“是龍你得盤著，是虎你得臥著”……不一而足。
單就針對“是龍你得盤著，是虎你得臥著”這句老話為例，我們即可說出很多漂亮的話來。“時代在進步，新世紀的陽光已經灑滿人間，是‘龍’怎能消消停停地‘盤著’？是‘虎’又怎能老老實實地‘臥’著？為什麼一定要等待著偉大的伯樂去‘發現’來‘物色’，然後才可以‘大展宏圖’呢？若果真是‘龍’就來它個‘九天遨遊’；若果真是‘虎’，就一定要嘯傲山林！魯迅先生在他的遺囑中曾講過：‘倘無才能可尋點小事做做。’是在告誡海嬰也告誡了人們，不要好高務遠，應該講求實際；但換個角度再看看，‘倘有才能’呢？‘倘有才能而又有機遇展示才能’時，難道能夠因為怕被別人說成‘出風頭’，‘太張揚’，怕被別人指責為‘尾巴翹到天上去了’，就甘於寂寞，就‘夾起尾巴’安於‘做小事’嗎？不。這不是時代的精神，未來的生活正在奏響著鏗鏘的鏇律，是決不會需要那些畏葸不前，連自己的才能都不敢宣示都不想自覺奉獻出來的庸人的！”
怎么樣，很有幾分力度吧？文章就是這樣，找準了“突破口”，思路就暢通，美好的思緒就會如火山噴發一般，帶著灼人的氣勢噴涌而出的！
[學生的思路]
冬青樹
高三學生 孔令怡
校園裡，工人正在修剪冬青樹，2個學生看到便議論起來。1個說冬青樹修剪得整齊劃一，失去自己的個性；1個說，如果不修剪，雖然有了個性，卻沒了價值。
兩位同學的議論，從不同的角度表達了不同的觀點：前者強調個性，後者強調價值。那么個性與價值是否總是這樣對立呢？有個性是否一定意味著將失去價值——反之亦然呢？
在我看來，個性和價值有的時候也許是對立的，但更多情況下，個性和價值是成正比的，個性不僅會促進價值，在一定情況下甚至決定著價值、代表著價值。
英語 有句名句：藝術是我，科學是我們（Art is I，science arewe。）。意思是說：藝術追求個性，科學追求共性。換言之，藝術品水準的高下、價值的大小，常常取決於其個性之是否凸顯。古今中外，大凡為人們認可的藝術家，必然是有鮮明個性的藝術家，是創作出了具有鮮明個性特色的藝術品的藝術家。
試想一下：李白的飄逸不群，杜甫的沉鬱頓挫，曹雪芹的博大厚重，魯迅的尖銳辛辣，哪1個是可以拷貝的？有人說，世上能使他感慨稱萬千的事物只有3種，1種是人與人之間的深沉博大的愛，1種是群星萬千，氣象萬千的銀河，另1種便是李白俊逸不凡的詩歌。李白有如此懾人心神的魅力，皆由於他不凡的個性。
如果沒有個性，就沒有米羅點彩的抽象，畢卡索誇張的變形和梵谷瘋狂的色彩；如果沒有個性，就沒有吳昌碩的山，林風眠的花和8大山人傲骨錚錚的蓮。
至於貝多芬桀驁的人格，梵谷瘋狂的色彩，尼采令人瞠目的自大，不正是與他們傑出的作品和偉大的形象緊密連線在一起的么？
在某種程度上，我們可以說：正是他們與眾不同的突出的個性，*了人們原有的認識和陳腐的觀念，在藝術發展的歷開創了1個又1個新的時代。個性是璀璨的星光，使這些偉大的藝術家們在藝術的天空中永遠熠熠生輝。
實際上，個性之價值，又豈局限於藝術領域之內。說當今的時代是崇尚個性的時代，估計不會有多少人反對。歷史告訴我們，個性往往是和人才“捆綁”在一起的，是和創造性和創新能力捆綁在一起的。尤其是在經歷了漫長的扼殺個性、鐵桶般禁錮創新能力的黑暗時代的血的教訓之後，人們更是懂得了保護個性、展示個性、張揚個性的重要。只有庸才，才會在庸庸碌碌、唯唯諾諾的奴才和敢作敢為、個性障顯的人才之間選擇前者。
當然，我們崇尚個性，並不等於贊同刻意的標新立異和我行我素。而且在特定的條件下，收斂個性，強調共性與同步，也自有其價值。比如在軍隊等團體中，我們決不會認同以個性為旗號而置集體紀律於不顧的所謂的個性。
冬青樹只有經過修剪，才具有價值，與上邊的情形大概類同吧。