“生於憂患，死於安樂。”孟子以此來解釋苦難。在苦難中，人們會痛苦，會無助，會迷失，多少年來又有多少人曾詛咒苦難，唾棄苦難。但我們在走過千萬年的歷史後終會明白“生於憂患”——在困厄中，人類將得到永恆的發展。
在流放的路上，數不清的淚珠浸濕了困厄。這一意報國、進盡忠言的良苦用心楚王讀不懂；憂國憂民的一片誠心，那放逐路上的漫漫黃沙也讀不懂。只有文字能傾聽他的愁苦憂難，長路無盡，他以《離騷》道盡了“吾將上下而求索”的遠大抱負，以《九歌》唱響了困厄中的掙扎。於是這份困厄讓屈原的恢宏之志為後人所拜讀，引領思想的浪潮。
又看悠悠山水之間那著一身簡裝的陶淵明，他在詩中高歌著萬事萬物前的無限美好，沉吟著青山碧水的人生之道。若不是這背後的仕途遭遇，哪裡能造就這樣一個陶淵明？官場之路的處處阻絆、腐朽的漩渦讓陶淵明深嘗困厄的苦澀，於是他投身於山林，聆聽清泉之音，“悠然見南山”的閒逸是困厄後沉澱的淡然，更是與世人所異的超凡脫俗。困厄所鍛造的田園詩情洗滌了人的精神。
錢鍾書雖早已聞名於天下，但他和楊絳先生卻為自己“造就”困厄，清冷的老宅、漆色斑駁的書桌、只有藏書包圍的居室……因為這份“困厄”，他們不為世俗銅臭所染，同蓮一樣潔淨無瑕。錢鍾書跨過世間喧囂這座“圍城”，專心治學，讓書香氤氳文學界。
他們在困厄中慟哭過，扼腕過，但困厄帶給他們的收穫遠大於沮喪。在困厄中，他們成熟，明白常人不解的人生哲理，體味到他人觸不到的。可以說困厄就是一個個千金不可換的契機，人們在一次次奇蹟中如鳳凰浴火，推陳出新，在其中得到永恆的發展。