他終生貧困卻蔑視權貴，他生性放達，卻順應自然，他嚮往淳樸，嚮往自由，為文給橫躍宕奇氣迫人胸襟宏害谷，極盡變化幽渺文妙。威王聞其賢厚幣禮聘，笑而作譬以辭，終身不任。
孔子讚頌他“神龍見著不見尾”對他人作以如此文高評價，可見“他”在孔於心中神聖的位置。
他就是戰國時期道家學派的代表人物莊周，他的一和是蝴蝶從容的美麗。
“北冪有魚其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。……”這是《莊於·逍遙遊》中的篇章莊周以鵬之大暗示人渺小，以椿之壽暗示人生短暫，而莊周毅然否定有待之游非無窮之游，他的理想插上羽翼超脫世俗他眼中的逍遙是無所依，無所從，無所為，是絕對自由永恆的精神世界，這是靈魂境界之所在，這是蒼茫宇宙中最純潔本真的心靈港灣。那個“乘天地文正而六氣之辯以游無窮”的境界，除了莊於，恐怕也沒有第二個人了。
相傳，莊周做夢夢境中一隻美麗飄逸的蝴蝶，歡樂的在風中飛翔它駐足於花朵，讓花純真般的靈魂與它精神相依。它踮足於花瓣之上輕輕振翅，美麗的身影永留在那片純淨的天空；它播灑一路芳香，舞動的雙翼猶如春天柳絮般輕柔，卻又如春花般絢爛，輕盈的舞姿，翩翩飛舞在淡卓的花叢中那般灑脫，那般自由，它的美不僅僅停留在花叢。他的夢在遠方，它可以任情舞蹈，任情飄飛，任情駐足在這宇宙塵埃之中……轉瞬即逝，莊周夢醒，不知所由“是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶”。
《莊周夢蝶》被世人看作是莊子對自由、對夢想對本真的追求，正因為心靈自由而在夢中化蝶。既使一貧如洗卻嚮往與追求精神境界。
但或許事實並不是這樣，在《莊子》書中莊於以冶國喻養生，以養生喻冶國，冶國養生，緊密相連。他認為養神以保形，保形以養神，形神兼養，才能長生，他習氣功修養生息，靜化心靈達天人合一境界，與天地相通，靈魂便破繭而出，幻化蝴蝶，因為人面部骨骼的上半部與蝴蝶的形狀極為相似。
兩者相比，我們也許會更願意相信那個蝴蝶般美麗的故事，不僅因為它藝術的吸引和我們想像中莊周的自由渴望之情。更重要的是我們也在追求，追求我們心靈的自由，心靈的純真，在如此紛爭喧嚷的世界中，我們需要一個讓精神棲息的家園，讓心靈釋放的大自然不僅僅是天真爛漫，還有理想與未來。