幸者，似巧逢佳遇，意在僥字偏多。然不幸者，如人生失意，處悲痛萬分之境。
夫遇事而思之，是幸也？或否焉。
余聞南宋度宗也，昏庸無能。國難當頭，托大權以奸臣，致國事於不顧，實可悲矣。君既為人，自幼病殘，此禥之禍矣，非幸焉。高登殿堂之上而為一國之君，此不幸之萬幸也。君既為王，昏庸無能，荒淫無度，窮途奢侈，沉湎酒色之中，無視山河之破。又雖亡國，卻為負亡國之名，豈不幸耶？故《宋史》有云：“度宗繼統，雖無大失德，而拱手權奸，衰敝寢甚。考其當時事勢，非有雄才睿略之主，豈能振起其墜緒哉！歷數有歸，宋祚尋訖，亡國不於其身，幸矣。”
余曾聞蘇子也，豪放灑脫，胸有萬卷，筆無點塵。文才激昂，廿歲才出，激辯社稷，論道江山意氣揚。卻難想，佞臣當道，惠州流放，烏台暗淡，黃州遠放。仕途不順，此皆其之所不行也。可憐人事彷徨，淚落盡無處訴哀腸。一腔熱血，一身抱負，陸游贊曰：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。”斯是也，蘇子秉直不阿，縱其筆墨，書萬卷豪情，其千古流芳之作，非其一人幸也，亦後人之所共幸。
余嘗聞古之塞翁也，失其馬，其禍焉？得其馬，其幸焉？禍兮，福兮，不可辨也。蓋餘思矣，凡事皆具兩面，其亦可幸，亦可不幸。或視其幸焉，卻為禍矣。或視其悲矣，實大幸焉。故為人處世，應放目光於高遠，不拘於時，不拘於事。雖或有所不幸，又豈知其不為幸？由是塞翁失馬也。
嗟乎，古人之鑑非少矣。南朝謝靈運，幸其才華橫溢，悲其恃強凌弱，自亡其身。三國之諸葛老師，幸其先主知遇之恩，悲其後主無能之治。看我泱泱中華，日軍侵犯，其為禍也，國之不幸。若非此，中華何以崛起，雄獅可以咆哮？由此觀之，此中華之大幸也。
余以為：世事變化無窮，吾生在世，幸之所必然，而非幸亦難避也。由是，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。嘗求古仁人之心，夫遇事應思矣，幸者，雖樂而靜然以之；不幸者，雖哀而泰然處之。切不可遇挫而墮，鬱郁不振，所害無非己也。