桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——題記
桃花是早春的花，也因此染了許些早春的清冷肆意。尤其憶得新春回鄉，田野阡陌的桃花已是艷麗了。在早春的淡淡寒氣中，讓人瞧得有些融融暖意，歡喜得很。說來也可笑，這清冷的花朵，也是俗氣的。俗氣得招搖過市並且囂張跋扈，在被旁人所嫌棄的同時，輕巧掩去了背後的酸楚，無不令人唏噓。
這么俗氣的花，卻是難畫難言極了的。桃花難畫，是因為勾勒不出她活色生香的嬌媚。桃花難言，一語道不盡她的種種，讓人無法適從，無法描繪。《桃夭》更是難寫，因為她已是將中華文字運用到了極致，幾乎已經不可能有超過原著的解讀了。你無法否認，這其中的每一個字，每一個詞都是渾然天成，無可挑剔。
“桃之夭夭，灼灼其華。”古人的字詞帶著一種恰到好處的瀟灑，單是第一句已是讓人睜不開了眼。灼灼之華芒過甚，你無法分辨是桃花的光耀明艷，抑或是伊人的玉顏嬌媚。
《桃夭》本是賀新嫁娘之詩，明寫女子容顏之餘，更贊得新嫁娘品行端莊。自古以來，人們對於女子的要求本就不止是容貌，這也是鍾無鹽何以為後的最佳證明。
如此想來，詩經的第一篇是《關雎》，講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘，他日夜思慕，渴望與她結為夫妻。第二篇《葛覃》，寫女子歸寧，回娘家探望父母前的心情，寫她的勤、儉、孝、敬。第三篇《卷耳》，寫丈夫遠役，妻子思念。第四篇《樛木》賀人新婚，祝新郎福祿雙全。第五篇《螽斯》，祝賀人多生子女。第六篇，即《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”。然而《詩經》經孔子之手刪減正樂後，《詩經》中關於婚姻瑣事的那些詩歌仍是存在於詩經。這只能說明一點，先人對婚姻及家庭是極其重視的。
然而，這其中不乏歷史政治原因。春秋戰國時期戰亂不斷，帝王所求的正是《桃夭》中的“宜其家室”。對統治者來說宜家也就同等宜國，當然是十分重要的。
這對於現在我們這一代人或許過於深重了，更是我們不願去思考的問題。單從世俗的角度來說，灼灼其華與宜其室家倒是令人難以抉擇呢。
回眸淺笑，日光熹微映著桃花嬌媚依舊。
然則桃之有華。